أرشيف المنتدى

بحث

حـقـيـقــة الـعـلـــويـيــن ومــذهـبـهـــم

• أبو زين العابدين

  يوليو 21, 2006, 12:24 م
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  قالى تعالى :
  ( وقُل الحَقُّ مِن ربكُم فمَن شاءَ فليؤمن ومن شاء فليكفر ) .
  صدق الله العلي العظيم
  
  قال تعالى :
  ( فما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) .
  صدق الله العلي العظيم
  
  وقال الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) :
  إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك :
  - إياك أن تفتي الناس برأيك
  - أو أن تدين بما لا تعلم .
  
  السيد abuthamer
  
  ذكرت بأن عمرك أصبح 36 عام ولم تسمع بطول هذه الفترة بشيء اسمه
  
  ( آل البيت ) . ؟ !!!
  
  أولاً : العمر كله ..
  
  ثانياً : كلامك صحيح ولو كان يداخله بعض السخرية ؟ !!!
  
  ثالثاً : أرجوك أن تسأل أحد أقربائك أو معارفك والذي تجاوز عمره الثمانينات .
  
  هل سمع بهم .. سيقول لك ( كلا ) ..!!!
  
  نعم أنت وكل المجتمع الذي تعيشه لم ولن يسمع بهذه العائلة الكريمة الطاهرة
  
  عائلة محمد بن عبد الله الرسول الكريم نبي الهدى ... وآل بيته الأطهار ... ؟ !!!
  
  وأقول لك عزيزي :
  
  ليس غريباً ألا تسمع بهم وأن تقف أنت والمجتمع الذي تعيشه ضدهم ..
  
  بل وأن تسخر وتهزأ منهم . !!!!!
  
  ولا أجد غرابة منك ومن مجتمعك أن تكفروا أتباع آل البيت وأن تصفوهم
  
  بالكفرة و بشتى أنواع الموبقات ونعتهم بكل التلفيقات والأكاذيب .
  
  والسؤال :
  
  هل باستطاعتك ومن يحذوا حذوك أن تفكر قليلاً وتناقش ذاتك .. لماذا هذا
  
  التعتيم الإعلامي على آل البيت ( عليهم السلام ) وهم من ذكرهم القرآن
  
  الكريم في عدة أماكن ووصفهم الله بالأطهار بقوله تعالى :
  
  { إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ( الأحزاب /33 )
  
  إذاً لماذا يتم إظهار أعدائهم ومن هم أقل شأناً في الدنيا والدين من المعرفة
  
  والعلم والنسك والعبادة والعمل على اتباعهم وإظهارهم بأنهم هم الصحابة
  
  وأصحاب المعرفة والصدق في الحديث والعمل . ؟ !!!
  
  وسأجيبك على سؤالك : ( من هم آل البيت ) ؟
  
  آل البيت عليهم السلام هم أئمة الهدى في متابعة الهداية والعمل على تفسير
  
  الإشكاليات كما أننا نعتقد أنها منصب إلهي اقتضته حكمة الله سبحانه لمصلحة
  
  الناس , في مؤازرة الأنبياء بنشر الدعوة والمحافظة بعدهم على تطبيق شرائعهم ,
  
  وصونها من التغيير والتحريف والتفسيرات الخاطئة .
  
  ونعتقد أن اللطف الإلهي اقتضى أن يكون تعيين الإمام بالنص القاطع والصريح :
  
  { وربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة } . وأن يكون الإمام معصوماً ,
  
  مثل النبي , عن السهو و الذنب و الخطأ , لكي يطمئن المؤمنون بالدين إلى
  
  الإقتداء به في جميع أقواله و أفعاله , والأئمة عندنا اثنا عشر , نص عليهم النبي
  
  و أكد السابق منهم النص على إمامة اللاحق .
  
  ونعتقد أن الإمام الذي نص عليه الله تعالى و بلغ عنه رسوله الأمين , في أحاديث
  
  متواترة هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) عبد الله وأخو رسوله وسيد
  
  الخلق بعـده وجاء النص بعده لابنيه سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين
  
  ( ع ) وبعدهما للتسعة من ولد الحسين :
  
  الإمام زين العابدين علي بن الحسين ,
  
  فابنه الإمام الباقر محمد بن علي ,
  
  فابنه الإمام الصادق جعفر بن محمد ،
  
  فابنه الإمام الكاظم موسى بن جعفر ,
  
  فابنه الإمام الرضا علي بن موسى ,
  
  فابنه الإمام الجواد محمد بن علي ,
  
  فابنه الإمام الهادي علي بن محمد ,
  
  فابنه الإمام الحسن بن علي الملقب بالعسكري ،
  
  فابنه الإمام الثاني عشر صاحب الزمان الحجة المهدي عجل الله به فرج
  
  المؤمنين , وسيظهره الله في آخر الزمان فيملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت
  
  جوراً وظلماً .
  
  أبـــو زيــــن الــعــابــديــن
  http://www.zoalfekar.com
  
  - - - - - - - - - - - - - يــــــتــــبـــــــع - - - - - - - - - - - - - - - -
• أبو زين العابدين

  يوليو 21, 2006, 12:43 م
  بـســـم الله الـــرحــمــــن الـــرحــيـــم
  
  الـســــــلام عـلــيــكـــم ورحــمـــة الله وبــركـاتـــــه
  
  الأخت : اسلام شمس الدين
  
  - كأنك لم تقرئي ما كتبته في الدفاع والرد عن الطائفة العلوية المظلومة
  
  - كأنك لا تعلمين أو تتجاهلين التكفير الذي يصوره الآخرين علينا ..
  
  والإتهامات والأكاذيب التي تلفق من هنا ومن هناك ؟
  
  نحن من الطوائف الإسلامية التي تؤمن بعدم القذف والشتم للآخر ..
  
  كما أننا نبتعد كل البعد عن تكفير الآخرين ...
  
  ولا يوجد حادثة تاريخية قديمة أو معاصرة تثبت أي نبذ لطائفتنا للآخرين .
  
  على العكس تماماً نحن ظُلمنا وذٌبحنا وشُردنا عبر التاريخ ..
  
  نحن من ينادي بالوحدة العربية والإسلامية ...
  
  وأقول أيضاً :
  
  لقد أسمعت لو ناديت حيـاً
  ولكن لا حياة لمن تنادي
  
  وناراً لو نفخت بها أضاءت
  ولكن أنت تنفخ في رمادِ
  
  أبـــو زيـــن الــعــابــديــن
  http://www.zoalfekar.com
• أبو اسكندر

  يوليو 21, 2006, 2:08 م

  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
  

  إخواني الكرام يا عشاق الله يُروى أنّ عيسى عليه السلام قام خطيباً في بني إسرائيل, فقال:
  يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تكافئوا ظالماً فيبطل فضلكم.
  
  ونحن لا نريد أن نظلمكم لأننا نرى أنكم أهل للحكمة ولهذا تجدوننا بينكم نحاوركم ونتناقش معكم بما يحبه الله ويرضاه..
  وقبل أن نتابع هل أرى امتعاضا لوجودنا هنا !!؟ فأنتم أصحاب الدار ونحن ضيوفكم ولا بد أنكم أهل كرم والكرم يشمل كثيرا من الأمور أهمها الأخلاق...
  ولحسن ظننا بكرم ضيافتكم نتمنى أن نكون خفيفي ظل عليكم نفيد منكم ونستفيد ..
  
  

  ومن هنا نتابع القول فأقول:
  أخي أبو زين العابدين يخاطبكم بما لذ وطاب من حلو الحديث وشفافيته وصدقه ولست أريد مقاطعته فيما يروح إليه من كلام المنطق والحق.. بل سأذهب في منحى آخر وهاهنا فائدة لكم جميعا فتفضلوا عليّ بقبولها وعلى الله الإتكال في كل حال من الأحوال.
  
  

  أقسام النصوص الدينية

  
  
  

  تقسم النصوص الدينيّة في الكتاب والسنّة النبويّة إلى قسمين أساسيين:
  

  
  قسم جلي و قسم خفي.
  
  
  فالقسم الجلي: يدل على نفسه ولا يتطلب عناءً لاستخراجه.
  
  والقسم الخفي: يُستدل عليه بما هو منه وإليه, وهو الذي يتطلب عناءً لاستخراجه, واجتهاداً لإبرازه من القوّة إلى الفعل.
  
  
  

  والأمور ثلاثة كما نصّت الموالي عليهم السلام:
  - أمرٌ تبيّن لك رشده فاتَّبعه.
  - وأمرٌ تبيّن لك غيّه فاجتنبه.
  - وأمرٌ لم يتبيّن لك رشده من غيّه فرُدَّه.
  
  

  وتُقسم هذه القاعدة الثلاثيّة إلى قسمين:
  

  
  القسم الأوّل: يشمل الأمرين البَينيَّين البارز فيهما وجوب الإتباع والإجتناب, فهذا القسم يجب العمل به لوضوح صورة الأمر فيه ولا يصحُّ ردُّه أو تركه.
  
  والقسم الثاني: يشمل الأمر الغامض فلا يجب العمل به ولكن يجب ردّه, وهذا الرّد ليس على سبيل الإنكار بل على جهة التسليم لقول الإمام الصادق (ع):
  " ردّوا إلينا ولا تردّوا علينا ". فالمراد بالرد الأوّل هو التسليم, والرّد الثاني هو الإعتراض أو الإنكار.
  وفي هذا المعنى يقول عليه السلام:
  ما لانت له قلوبكم فخذوه (من حيث وضوحه وثبوت وروده عنهم ع) وما اشمأزَّت منه قلوبكم فردّوه (لجهة غموضه وإبهامه).
  
  ونستطيع أن نُعَبِّر عن القسم الأوّل بالمحكم, وعن الثاني بالمتشابه.
  لأنّه كما ثبت بأنّ كلام موالينا عليهم السلام فيه المُحكم والمُتشابه, وفيه ما قالوه على سبيل الإعتقاد وما قالوه على سبيل التقيّة, والتمييز بين القسمين يتطلب معرفة أصولهم الواردة عنهم معرفة دقيقة.
  
  
  

  ومن خلال وضوح هذا المنهاج الثابت يأمن السالك على نفسه من مغبّة الوقوع في الشبهات أو الرّد من حيث لا يدري على الأئمة الهداة.
  
  
  ((منقول))
  فحبذا ياإخوان تدلوننا على الطريقة التي تعتمدونها في تفسير القرآن الكريم والرجوع إليه والإستشهاد به ومعرفة آياتها... الخ
  ولو نأخذ فكرة عن النهج الذي تنتهجونه يعني كيف تعشقون الله مثلا ما هي طريقتكم؟؟!!
  والغرض من ذلك أن نتقارب ونتعارف ولا نضطر لأن نلف الدنيا :shock: فنستفيد من بعضنا بعضاً
  ما رأيكم :wink:
• abuthamer

  يوليو 21, 2006, 3:44 م
  سيدي أبو زين العابدين
  
  إما أنك سيدي لم تفهم سؤالي أو لم تفهم الحديث ألذي أوردته
  فالحديث ياسيدي يقول لن يفترقا حتى يردا على الحوض لا حض ياسيدي لن يفترقا وسألتك أين هم فالقرآن موجود ولاكن أين أهل البيت فهم ليسوا موجودون وليس في الحديث أللذي أنت أوردته بأنه سيختفون أو يتخفون عن الناس بل هم معهم فأين هم؟
  فإما أن يكونوا فعلا موجودون ونحن لا نعرفهم وأرجوا أن تخبرني بإسم ألموجود منهم وإما أن يكون الرسول الكريم يكذب والعياذ بالله وحاشاه من الكذب وإما أن يكون النص كذب؟ فأي منها صحيح؟
  
  أرجوا أن يكون وصلك سؤالي سيدي.
  
  أما أنك تتكلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو عن أبنائه الحسن والحسين رضوان الله عليهم فأنا أحبهم وأحترمهم وهم شباب أهل الجنه ولا نقاش ولا أختلف معك فيهم على الإطلاق ولاكنني سيدي أختلف معك عن الأئمه البقيه أين هم؟
  
  سيدي نحن نحب علي رضي الله عنه وأعترف بأنه رابع الخلفاء الراشدين وأنه من صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأنه جاهد في الله حق جهاده وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه وأن أمهم الزهراء رضي الله عنها بنت رسول رسول الله وحب رسول الله وهذا لايوجد مسلم على وجه الأرض يقول غير ذلك ولا يقول غير ذلك إلاَّ منافق.
  
  ولاكن ياسيدي لا يجوز الغلو والكذب الزائد عن ذلك.
  
  لقد سمعت ياسيدي من قوم يقولون بأن علمائهم يعلمون الغيب وفي هذه الحاله يكونون أفضل من الرسول والعياذ بالله لأن الرسول لا يعلم الغيب بنص القرآن
  
  
  ففي سورة الأنعام آيه 50 قال تعالى
  
  قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ
  
  
  
  وفي سورة الأعراف آيه 188 قال تعالى
  
  قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
  
  
  ولهذا فهم يناقضون القرآن الذي يقولون بأنهم يؤمنون به ولا أعلم سيدي أنت منهم أم لا
  
  
  فأنت تقول الأئمه الذين ذكرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام أين ذكر الرسول الأسماء اللتي أنت أوردتها.
  
  لك شكري وتقديري وأنتظر الإجابه منكم لأنني في أمس الحاجه لمعرفت أسم أحدهم يعيش بيننا أو يعيش على وجه البسيطه كما أخبر الصادق المصدوق لكي نكون على علم بهذا الشخص من بيت النبوه فأنت تعلم بأن له علينا حقوق علينا أن نقوم بها كما أمرنا بها الرسول الكريم لكي لا نظل.
  
  سيدي هدانا الله وإياكم لطريق الحق والصواب ولك تحياتي.
• أبو اسكندر

  يوليو 21, 2006, 6:59 م

  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  

  هم خلفاء أحمد والنقباء الحكماء
  أئمةٌ إثنا عشر أشرفُ من تحت السماء
  تعمى العيون عنهم وهم جلاءٌ للعماء
  
  أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون..
  فهؤلاء سادة الأنام , ومصابيح الظلام , وكعبة الإعتصام , وذروة الإحتشام , وأمناءُ الملك العلاّم , الذين اصطفاهم للخطاب وارتضاهم بميراث الحكمة والكتاب , وإليهم الإشارة بقوله :
  ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
  
  فهم السادة الأبرار والمصطفون الأخيار , الذين وصفهم بالطهارة والعصمة في الكتاب , فقال :
  إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
  
  فهم الذريّة الفاخرة , وسادة الدنيا والآخرة , الذين دل الكتاب على أنهم الهُداة المهديون , فقال في وصفهم رب العالمين :
  أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ
  
  ثم شهد الرسول بأنهم سفينة النجاة , فقال وقوله الحق :
  أهل بيتي كسينة نوح من ركبها نجى ومن تأخر عنها ضل وغوى.
  
  ثم أبان لنا رب الأرباب , أنهم ورثة الحكمة والكتاب , فقال :
  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
  
  فهم الذرية الطاهرون , والعترة المعصومون , ثم صرّح الذكر المبين أنهم ولاة يوم الدين , فقال :
  إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ
  
  فإليهم الإياب , وعليهم الحساب , يوم الحساب أنتم أعلم أن حكم يوم المعاد إليهم , وحساب العباد عليهم , فقال :
  وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
  
  فالشهيد محمد النبي , والسائق علي الولي , ثم أبان للخلق عددهم ونبأهم فقال :
  وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا
  
  فمنهم السادة النقباء , والأسباط الأوصياء.
  ثم خصّهم بالشرف والفخار , وحصر فيهم العلم والإفتخار , فقال :
  وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ
  
  فآباؤهم محمد وعلي وفاطمة , وإخوانهم الحسن والحسين , وذرياتهم الخلفاء من عترة الحسين إلى آخر الدهر , ثم قال : وَاجْتَبَيْنَاهُمْ
  فتعيّن شرفهم وفضلهم ووجب اتباعهم , وانقطاع الكل عن مرتبتهم ونزول الخلائق عن رفعتهم , بم أكد ذلك وعيّنه , وأشاع فضلهم وبيّنه , وأن الإمامة لا تكون إلا في المعصوم البريء من السيئات , المطهر من الخطيئات .
  وأخرج مَن سواهم من دائرة الشرف والحكم , وأشار إلى ذلك رمزاً , فقال لنوح :
  إذن قَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ
  
  ثم بيّن لعباده أنهم أئمة الحق , وأوضح لهم أنهم الداعون إلى الصدق , وأن من تبع غيرهم ضل و زل , فقال :
  أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
  
  ثم توعّد عباده وخوّفهم أن يتبعوا غيرهم فقال :
  اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ
  
  والصدق فيهم ومنهم , ثم أمر عباده أن يدينوه بطاعتهم , فقال :
  يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً
  
  فجعل ولايتهم السلم والسلام , ثم بيّن في الآيات أنه اصطفاهم على الخلائق , وارتضاهم للغيب والحقائق , فقال :
  إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
  
  ثم بيّن أنهم بنعم الله محشورون , وعلى فضل الله محسودون , فقال :
  أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
  
  والملك العظيم هو وجوب الطاعة على سائر العباد , ثم أوجب على العباد طاعتهم بالتصريح , فقال :
  أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
  
  يعني الذين قرنهم بالكتاب والرسول , ثم نهى عباده أن يتفرقوا عنهم فقال :
  وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
  
  يعني عليا وعترته , ثم قال :
  وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ - يعني غيرهم - فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ يعني غيرهم - فتضل بكم عن سبيله .
  
  فجعلهم سبيله الهادي إليه وطريقه الدال عليه , ثم جعل من مال عنهم تابعاً للشيطان , ومخالفاً للقرآن , وعاصياً للرحمن , فقال :
  وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ
  وهي طريق أعدائهم ثم بيّن أن من اتبعهم نال الرضوان , وفاز بالغفران , ونجى من النيران , فقال :
  وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ
  
  ومعناه قفوا عند علي وعترته فهم الباب وتمسكوا بحبهم تأمنوا العذاب , واتبعوا سبيله فهم أم الكتاب.
  واعلموا أن علياً مولاكم يغفر لكم خطاياكم , ثم عدد مقاماتهم في الكتاب وعيّنهم بالخص والنص , فقال :
  وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
  
  يعني رهطك المصطفين , ثم خصهم بجوامع الشرف والتفضيل والتطهير , وهذا هو الفضل الذي لا يُجحد والشرف الذي لا يُحَدّ , ثم باهل بهم الأعداء فجعلهم على إثبات دينه شهداء , وعلى نبوة نبيه أدلاء , فقال :
  فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
  
  ثم خصّهم بالمقام الخاص , وجعلهم قنطرة الإخلاص , ونهج النجاة والخلاص , فقال :
  وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ
  
  وهي خصوصية خص بها الرب الكريم فاطمة الزهراء بضعة الرؤوف الرحيم , ثم أوجب محبتهم على العباد , وجعلهم الذخر يوم المعاد , فقال :
  قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
  
  ثم ذكر قصة نوح فقال :
  يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا
  
  وقال عن هود :
  يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا
  
  وقال لمحمد (ص) :
  قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
  
  فلم يفرض المودّة إلا لأنهم نجوم الولاية , وشموس الهداية , لم يرتدوا عن الملة , ولم يفارقوا الكتاب والسنة , لا بل هم الكتاب والسنة , ففرض مودّتهم وطاعتهم , فمن أخذ بها وجب على رسول الله (ص) أن يحبه لأنه على منهاجه , ومن لم يأخذ بها وجب على رسول الله (ص) أن يحبه لأنه على منهاجه , ومن لم يأخذ بها وجب على رسول الله (ص) أن يبغضه لأنه ضيّع فريضة أمره الله والرسول بها , لا بل هي رأس الفرض وتمام كل سنّة وفرض .
  
  فأي شرف يعلو على هذا المقام , إن الله لم يبعث نبياً إلا وأمره أن لا يسأل أمته أجراً على نبوّته , بل الله يوفيه أجره , وفرض لمحمد صلى الله عليه وآله مودة أهل البيت , وأمره أن يُبيّن فضلهم , فمن أخذ بهذه المودة فهو مؤمن مخلص قد وجبت له الجنة.
  
  ثم قرن ذكر محمد لذكره في الصلاة وقرن ذكرهم بذكر نبيه فدل بذاك على رفيع شرفهم وبيّن ذلك الصادق الأمين من قوله : اللهم صلي على محمد وآل محمد , كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميدٌ مجيد , ثم أعطاهم من الفضل ما لم يبلغ أحد وصفه , فسلم على الأكبر من رسله , ولم يسلم على آله فقال :
  سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ
  
  ثم قال : سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
  ثم قال : سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ
  ثم سلام على آل محمد صلى الله عليه وىله, فقال :
  سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ
  وياسين إسم محمد بلغة طي.
  
  ثم أنزل في كتابه ما فرّق به من الآل والأمة , فقال :
  وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى
  
  فرضي لهم ما رضي لنفسه فبدأ لنفسه ثم بدأ برسوله ثم بآل رسوله فجعل لنفسه نصيباً, ثم للنبي ثم لآله ثم قرّبهم إليه في الطاعة فقال :
  أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
  
  فبدأ بنفسه ثم برسوله المخبر عنه ثم بالهُداة المهتدين من عترته , ثم أكد لهم الولاية فقال :
  إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
  
  فجعل ولايتهم مع ولاية الرسول مقرونة بولايته , كما جعل سهمهم مع سهم الرسول مقروناً لسهمه في القسمة " الغنية خ ل " فسبحان من فضلهم ورفعهم واختارهم على العالمين.
  
  ثم أنه لما أنزلت آية الصدقة نزه نفسه ورسولهونزه أهل بيته , فقال :
  إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ إلى آخر الآية.
  فلم يجعل له سهما ولا لرسوله ولا لآل رسوله من الصدقات , لأنها من أوساخ الناس , وهم مطهرون من الأدناس , فهم الآل الذين أمر الله بطاعتهم , وذوو القربى الذين أمر الله بمودّتهم وصلتهم , والموالي الذين أمر الله بطاعتهم ومعرفتهم , وأهل الذكر الذين أمر الله بمساءلتهم, ورضي لهم ما رضي لنفسه , ونزههم مما نزه منه نفسه , وجعلهم آل الرسول خاصة فقال :
  لقد أنزلنا إليكم ذكراً رسولاً فهم آل الرسول وعترته , وأهل الله وخاصته , ومعهد التنزيل ونهايته , وسدنة الوحي وخزنته , كما قال أبو الحسن الرضا (ع) في مشاجرته :
  أيحل لرسول الله (ص) لو كان حياً أن يتزوج إليك ؟
  فقال المأمون : نعم.
  فقال الرضا (ع) : لكنه لا يحل له أن يتزوج إلي,
  فقال المأمون: نعم , لأنك ابنه , وهذا هو الفرق ما بين الآل والأصحاب , لأن المأمون كان يزعم أن آل رسول الله أصحابه وأمته , فأبان لهم الإمام من آله وأصحابه , ثم أنه قال له سبحانه في لفظ التخصيص :
  ( وأمر الأمر وميّزهم عنهم بتخصيص لفظ الأهل , فكان رسول الله (ص) بعد نزول هذه الآية يأتي إلى باب الزهراء (ع) فيقف هناك ويقول :
  
  

  الصلاة بآل محمد الصلاة.
  
  (مشارق أنوار اليقين)
• أبو اسكندر

  يوليو 21, 2006, 7:13 م
  إخواني الكرام في هذا المنتدى الكريم
  دخلنا داركم ولم نوجه كلمة مزعجة لسيادتكم بل نتناقش كما يتابع الجميع بأسلوب راقي وأدبي ومحترم بينما..
  أسجل عتبا على بعضكم حيث أجد كلاما قاسيا توجهوه لنا ولا أعلم السبب كمثل لفظة ( جاهل - غلو - كذب ...)
  ومن يك ذا فمٍ مرٍ مريض === يجد مراً به الماء الزلالا
  بالله عليكم لم نأتي إليكم لنتشاجر ولا لنتجادل بل لنتحاور ولنتناقش.
  فالرجاء هل لنا بالإبتعاد عن ما يعكر صفو النقاش.. لنفيد ونستفيد ..
  ولا نريد أن نفرض عليكم رأينا وفكرنا لأن كل واحد له طريقته في صياغة عقله وأسلوب في فهم الأمور ولن يجبر أحدنا الآخر على اتباع سبيله...
  ولكن بالنقاش البناء قد نجد أفكارا تكون غائبة عنا وقد تتكشف لنا أمور لم نكن نعرفها وليس من أحد كامل والعلم بحر وكلما ازدت فهناك المزيد..
  وإن كنتم ترون في وجودنا إحراجا أو ضيقا لكم فلا تجرحوا بنا بل اسألونا الرحيل فنودعكم ونسلم عليكم بما يرضي الله ونخرج بإرادتنا أحبابا وأصحاب.. دخلنا من الباب فلا تقذفوا بنا من الشباك..
  هل في ما أقوله ما يعيب ويشين أسعفوني بالقول وفرجوا كربتي ألا فرّج الله كرب كل المؤمنين أينما كانوا كائنين..
  آمين اللهم آمين
• أبو زين العابدين

  يوليو 21, 2006, 8:06 م
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
  
  يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
  
  اللهم صل على محمد وآل محمد
  
  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  
  والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وآله الطاهرين .
  
  الــســـيــد : abuthamer
  
  إن قول العلويين والشيعة : أن الله ورسوله قد نصوا على اثنى عشر إماماً بأعيانهم
  
  أولهم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم المهدي المنتظر محمد بن
  
  الحسن العسكري عجل الله تعالى فرجه الشريف ليس قولاً خالٍ من الدليل والبرهان ،
  
  فالشيعة يستندون في هذا القول إلى البرهان الساطع والدليل الدامغ الذي لا يحيد
  
  عنه والإيمان به إلا مكابرٌ أو معاند ، فأما تحديد الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وآله
  
  وسلم باثني عشر خليفة أو إمام فهو مما استفاضت به الروايات من طرق الفريقين
  
  سنة وشيعة .
  
  فممن روى ذلك من أهل السنة مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو يعلى في مسنده
  
  فقد روى الثاني بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال :
  
  ( كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله
  
  صلى الله عليه وسلم قال : فكتب إليّ ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
  
  جمعة عشيّة رجم الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ويكون
  
  عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) (1) .
  
  كما روى مسلم أيضاً في صحيحه بسنده عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن
  
  سمرة قال :
  
  ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم
  
  اثنا عشر رجلاً ثمّ تكلّم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسألت
  
  أبي ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلّهم من قريش ) (2)
  
  وروى أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن مسروق قال :
  
  ( كنّا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئُنا القرآن ، فقال له رجل :
  
  يا أبا عبد الرحمن ، هل سألتم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كم يملك هذه
  
  الأمة من خليفة ؟
  
  فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثمّ قال :
  
  نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال :
  
  اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ) (3) .
  
  وأما من طرق الشيعة فقد روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن عامر
  
  بن سعد قال : ( كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أخبرني بشيء سمعته
  
  من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فكتب سمعت رسول الله صلى الله عليه
  
  وآله وسلّم يقول يوم جمعة عشيّة رجم الأسلمي : لا يزال الدين قائماً حتى تقوم
  
  الساعة ويكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) (4) .
  
  وروى الصدوق أيضا بسنده عن الشعبي عن مسروق قال :
  
  (سألت عبد الله هل أخبرك النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كم بعده من خليفة ؟
  
  قال نعم : اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) (5) .
  
  وتجد الحديث في مصادر شيعية أخرى كثيرة منها أمالي الشيخ الصدوق وعيون
  
  أخبار الرضا والغيبة للشيخ الطوسي والغيبة للشيخ النعماني وكفاية الأثر .
  
  فهذه الروايات صريحة في أن خلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلّم هم اثنا
  
  عشر خليفة إلى يوم القيامة ، وأما عن تحديد هؤلاء الأئمة بأعيانهم وأسمائهم
  
  فإن الروايات في ذلك من طرق الشيعة كثيرة جداً وأما من طرق أهل السنة فقد
  
  روى غير واحد منهم في مصنفاتهم روايات عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم
  
  يحدد صلوات الله وسلامه عليه فيها الأئمة بعددهم وأسمائهم ومن هؤلاء شيخ
  
  الإسلام إبراهيم بن محمد الجويني الخراساني ( ت/730 ) في كتابه فرائد
  
  السمطين روى بسنده إلى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم
  
  أنه قال :
  
  ( إنّ وصيي علي بن أبي طالب وبعده سبطاه الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة
  
  من صلب الحسين )
  
  ثم قال صلى الله عليه وآله وسلّم :
  
  ( فإذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد
  
  فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا
  
  مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه
  
  الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء إثنا عشر ) (6) .
  
  ومنهم سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة فقد روى
  
  عن كتاب المناقب بسنده عن جابر الأنصاري قال : ( دخل جندل بن جنادة على النبي
  
  صلى الله عليه وآله وسلم وسأله مسائل ثم قال : أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك
  
  بعدك لأتمسك بهم .
  
  قال : أوصيائي الإثنا عشر . قال : يا رسول الله سمّهم لي . قال صلى الله عليه
  
  وآله وسلّم : أوّلهم سيّد الأوصياء أبو الأئمة علي ، ثم ابناه الحسن والحسين
  
  فاستمسك بهم ولا يغرّنك جهل الجاهلين ، قال جنادة : فمن بعد الحسين ؟
  
  قال صلى الله عليه وآله وسلّم :
  
  إذا انقضت مدة الحسين فالإمام بعده ابنه علي ويلقب بزين العابدين ، فبعده
  
  ابنه محمد يلقب بالباقر ، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق ، فبعده ابنه موسى
  
  يدعى بالكاظم ، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا ، فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي
  
  والزكي ، فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن ويدعى
  
  بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة ) (7) .
  
  وروى أيضاً القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن المناقب بسنده عن جابر
  
  بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول :
  
  ( قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : يا جابر إن أوصيائي وأئمة
  
  المسلمين من بعدي أوّلهم علي ، ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين
  
  ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام
  
  ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي
  
  ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي
  
  محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله – تبارك وتعالى – على يديه مشارق
  
  الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلاّ
  
  من امتحن الله قلبه للإيمان ) (8) .
  
  ومصنفات أهل السّنة حافلة بالروايات عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم
  
  الآمرة بالإقتداء بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأمة من أهل
  
  البيت من عترته صلوات الله وسلامه عليه والآمرة بالتمسك بهم . فقد وروى
  
  الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه حلية الأولياء بسنده عن ابن عباس رضي
  
  الله عنه قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :
  
  من سرّه أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن غرسها ربي فليوال
  
  علياً من بعدي وليوال وليّه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من
  
  طينتي رزقوا فهماً وعلماً ويل للمكذبين بفضلهم من أمّتي القاطعين فيهم صلتي
  
  لا أنالهم الله شفاعتي ) (9) .
  
  وروى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن الإمام علي عليه السلام قال :
  
  ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : من أحبّ أن يركب سفينة النجاة
  
  ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين ، فليوال علياً وليعاد عدوّه
  
  وليأتم بالأئمة من ولده فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على خلقه من بعدي
  
  وسادات أمتي وقوّاد الأتقياء إلى الجنة حزبهم حزبي وحزبي حزب الله وحزب
  
  أعدائهم حزب الشيطان ) (10) .
  
  وروى الحافظ الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحن بسنده عن
  
  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قال : ( من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي
  
  ويدخل الجنة التي وعدني ربي وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده فإنهم
  
  لن يخرجوكم باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة ) (11) .
  
  وقال عن هذا الحديث ( صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .
  
  وأخرج النسائي عن زيد بن أرقم قال :
  
  ( لمّا رجع رسول الله عن حجّة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال :
  
  كأني دعيت فأجبت ، إنّي قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب
  
  الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنّهما لن يفترقا حتى
  
  يردا عليّ الحوض .
  
  ثمّ قال : إنّ الله مولاي ، وأنا وليّ كلّ مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت
  
  وليّه ، فهذا وليّه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) (12) .
  
  وعليه فقد ثبت أن قول الشيعة بأن الأئمة هم إثنا عشر وهم : -
  
  1ـ علي بن أبي طالب عليه السلام
  
  2ـ الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام
  
  3ـ الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام
  
  4ـ علي بن الحسين بن علي عليه السلام
  
  5 ـ محمد بن علي بن الحسين عليه السلام
  
  6ـ جعفر بن محمد بن علي عليه السلام
  
  7 ـ موسى بن جعفر بن محمد عليه السلام
  
  8 ـ علي بن موسى بن جعفر عليه السلام
  
  9ـ محمد بن علي بن موسى عليه السلام
  
  10ـ علي بن محمد بن علي عليه السلام
  
  11ـ الحسن بن علي بن محمد عليه السلام
  
  12ـ محمد بن الحسن بن علي عجل الله تعالى فرجه الشريف . قول يعضده
  
  الدليل . ومادام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على خلفائه من بعده
  
  وعينهم بأسمائهم وشخصهم لأمته فمن الواجب على كل مسلم أن يعتقدي بهم
  
  ويتخذهم أئمة وقادة ويرفض إمامة كل من عداهم كائناً من كان ، ومن هنا يعلم أن
  
  الشيعة سارت على النهج الذي خطّه رسول الله لأمته ولم تشذ عن هذا النهج
  
  قيد أنملة فاتبعت الخلفاء الذين عينهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لأمته
  
  ورفضت كل ما عداهم ممن لم ينص عليهم ،
  
  وأن مخالفة ومفارقة الشيعة بكل طوائفهم وفرقهم لأهل السنة والجماعة الذي
  
  يدّعيها صاحب هذا السؤال بقوله :
  
  

  وسألتك أين هم فالقرآن موجود ولاكن أين أهل البيت فهم ليسوا موجودون وليس
  
  في الحديث أللذي أنت أوردته بأنه سيختفون أويتخفون عن الناس بل هم معهم
  
  فأين هم ؟

  
  
  
  

  فإما أن يكونوا فعلا موجودون ونحن لا نعرفهم وأرجوا أن تخبرني بإسم ألموجود
  
  منهم وإما أن يكون الرسول الكريم يكذب والعياذ بالله وحاشاه من الكذب وإما أن
  
  يكون النص كذب؟ فأي منها صحيح ؟
  
  أرجوا أن يكون وصلك سؤالي سيدي.

  
  
  الذي يقرأ كلماتك يشعر وكأنك توحي للقارئ بأننا نؤمن بوجودهم أحياء بيننا
  
  يأكلون ويشربون مثلنا .. الخ .
  
  كلامك مداعاة للضحك والسخرية وربما هي من ضمن التلفيقات التي يتم طرحها
  
  لتشويه صورة العلويين والشيعة ...
  
  وهذه العقيدة غير موجودة عند أي علوي ... إنما نحن نستشهد بأقوالهم وأفعالهم
  
  ونقتدي بخطاهم وهم أئمتنا الذين نسير على دربهم .
  
  

  أما أنك تتكلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو عن أبنائه الحسن والحسين
  
  رضوان الله عليهم فأنا أحبهم وأحترمهم وهم شباب أهل الجنه ولا نقاش ولا أختلف
  
  معك فيهم على الإطلاق ولاكنني سيدي أختلف معك عن الأئمه البقيه أين هم ؟
  
  سيدي نحن نحب علي رضي الله عنه وأعترف بأنه رابع الخلفاء الراشدين وأنه من
  
  صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأنه جاهد في الله حق جهاده وأن الحسن
  
  والحسين سيدا شباب أهل الجنه وأن أمهم الزهراء رضي الله عنها بنت رسول
  
  رسول الله وحب رسول الله وهذا لايوجد مسلم على وجه الأرض يقول غير ذلك
  
  ولا يقول غير ذلك إلاَّ منافق .

  
  
  

  ولاكن ياسيدي لا يجوز الغلو والكذب الزائد عن ذلك .

  
  
  العفو منك على قول المثل الشعبي المصري :
  
  (( أسمع كلامك أصدقك أشوف افعالك أستعجب )) !!!!
  
  للأسف الشديد أنت ومن يقف في صفك من أخوتنا أهل السنة والجماعة ،
  
  وفي عقيدتكم الدينية تساوون بين صاحب الحق وبين مخالفه .... ؟؟؟
  
  ولن أدخل معك في مناقشات لن تجدي نفعاً بدءً من أحقية الخلافة واغتصابها
  
  في سقيفة بني ساعدة وانتهاءً بمخالفة وخلاف معاوية وأتباعه للإمام علي
  
  بن أبي طالب عليه السلام
  
  أيها السيد abuthamer نحن من يصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم
  
  في كل أقواله وأحكامه ونحن من يؤمن بقوله تعالى (( لا ينطق عن الهوى ))
  
  

  لقد سمعت ياسيدي من قوم يقولون بأن علمائهم يعلمون الغيب وفي هذه الحاله
  
  يكونون أفضل من الرسول والعياذ بالله لأن الرسول لا يعلم الغيب بنص القرآن

  
  
  إن ما أوردته هنا إذا كنا نحن المقصودين به فهي اما من وحي خيالك .. أو من
  
  الأكاذيب والترهات التي تلفق علينا ايضاً
  
  --------------------------------------------------------------------------
  
  (1) مسند أبي يعلى ج 13 ص 456 ، صحيح مسلم ج 3 ص 1453 .
  
  (2) صحيح مسلم ج 3 ص 1452 .
  
  (3) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 398 .
  
  (4) الخصال للشيخ الصدوق ص 470 .
  
  (5) كمال الدين وتمام النعمة ص 279 .
  
  (6) التشيّع لعبد الله الغريفي ص 444 نقلاً عن فرائد السمطين .
  
  (7) ينابيع المودة ج 3 ص 284 .
  
  (8) ينابيع المودة ج 3 ص 399 .
  
  (9) حلية الأولياء ج 1 ص 86 ، وهذا الحديث رواه نصاً الجويني في فرائد السمطين .
  
  (10) ينابيع المودة ج 2 ص 316 .
  
  (11) المستدرك على الصحيحين 3 ص 128 .
  
  (12) السنن الكبرى للنسائي ، كتاب المناقب ج 5 ص 45 حديث 8148 .
  
  أبــو زيـــن الــعــابــديــن
  http://www.zoalfekar.com
• abuthamer

  يوليو 21, 2006, 9:07 م
  :cry: سيدي أبو زين العابدين
  
  تحيه معطره بالورد والكادي وممزوجه بالعنبر
  
  أولا ياسيدي جميع الأحاديث التي أوردتها ينقصها السند وأنت تعلم بأهمية السند ولن أقول أكثر من ذلك.
  
  ثانيا ياسيدي لم تجبني على سؤالي فأنت أوردت الحديث وليس أنا فأنت قلت وبالحرف الواحد لن يفترقا لاحض ياسيدي لن لن لن لن لن يفترقا فأين هم .سؤالي كان واضح القرآن موجود فأين أهل البيت لأنه مع القرآن حتى يردا على الحوض.فلم تجبني حتى الآن وكأنك ياسيدي تتكلم مثل النصارى فالإله مات ولم يمت ولم نفهم هل هو مات أم لم يمت وأن الإبن لاينفك عن الآب طرفة عين فهل الآب مات أم الإبن مات فلم أجد إجابه حتى الآن.
  
  سيدي أنت أوردت حديث فأرجوا من الله ثم منكم أن تقرأ الحديث جيدا ولاحظ لن يفترقا أما إذا إفترقا فمن يبين لي ويوضح العقيده؟.
  
  الحديث الذي لدي ياسيدي هو قوله عليه الصلاة والسلام تركت فيكم أمران مإن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي.ومن هنا كان الحديث واضح وبين فكتاب الله موجود وسنته أيضا.
  سيدي لا أريد أن اخطئ لا عليك ولا على غيرك وقد قلت في إحدا مداخلاتي السابقه بأنني أعتذر لك ولغيرك إذا خانني التعبير.
  
  سيدي بالنسبه بأن العالم يعلم الغيب فأنا قلت ياسيدي أنا لا أعلم هل أنت منهم أم لا ولم أقل أنك منهم لأنني لا أعلم بالفعل ولاكن هناك من يقول بذلك وحبيت أوردها للعلم فقط .
  
  سيدي لا زلت أنتظر الإسم ياسيدي لأنني بالفعل أريد أن أعرف أي شخص من آل البيت فلي الشرف أن أتعرف على أي منهم.
  
  سيدي صدقني لم أجد اي سند صحيح لما أوردته وكنت أتمنا لو كنت أنت تنقل من مصادر موثوقه لكي نستفيد منكم ومن علمكم.
  
  ياسيدي أنت تذهب وتعود لعلي عليه السلام وقلت لك مرارا وتكرارا بأنه رابع الخلفاء الراشدين وأن الرسول عليه السلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنوجذ.وعلي عليه السلام منهم أي من الخلفاء الراشدين.ولاكن ياسيدي إختلافي معك على البقيه .
  
  أما ياسيدي ماحدث بين علي رضي الله عنه ومعاويه فتذكر حديث الرسول الكريم عن الحسن حيث قال إبني هذا يصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.لا حظ ياسيدي قال من المسلمين ولم يقل بين المسلمين والكافرين وتذكر ياسيدي شيئ قد يكون قد خفي عنك وهو أن معاويه من كتاب الوحي أي من الذين كتبوا القرآن الذي أنت تؤمن به وأنه صحابي وحصل في وقته فتوحات إسلاميه فعلينا أن نترك أعمالهم السيئه ليحاسبهم الله عليها وليس نحن فنحن نحاسب على الضاهر وليس الباطن.
  
  سيدي الحسن أعطى الحكم معاويه وأنت تحرق أعصابك على شيئ لن تنال منه إلا ذنبا فلماذا ياسيدي لا نتبع القرآن وما صح عن الرسول الأكرم ونترك مالم نؤمر به ولن نحاسب عنه.
  
  أتمنا ياسيدي أن تقرأ بعين من يريد الحقيقه للوصول إلى الحقيقه وأن أعمل شيئ سأحاسب عليه لا شيئ لن يسألني الله عنه.
  
  ياسيدي أعتذر منك ومن بقية الإخوه إذا بدر مني أو خانني التعبير في كلمه تمس مشاعركم فأتمنا منكم السماح والعفو من شيم الكرام.
  
  لك شكري وتقديري
• أبو اسكندر

  يوليو 22, 2006, 2:04 ص

  خطبة الإمام السبط الزكي الحسن بن علي عليهما السلام
  

  حين قال له معاوية بعد الصلح : أذكر فضلنا..
  
  حمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد النبي وآله , ثم قال :
  من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن ابن رسول الله , أنا البشير النذير , أنا ابن المصطفى بالرسالة , أنا ابن من صلّت عليه الملائكة , أنا ابن من شرّفت به الأمة , أنا ابن من كان جبريل السفير من الله إليه , أنا ابن من بُعث رحمة للعالمين (صلى الله عليه وآله أجمعين).
  
  فلم يقدر معاوية أن يكتم عداوته وحسده , فقال :
  يا حسن , عليك بالرُّطب فانعته لنا.
  
  قال : يا معاوية الريح تلقحه , والشمس تُنفخه , والقمر يلوّنه , والحرُّ ينضجه , والليل يبرده , ثم أقبل على منطقه فقال :
  أنا ابن المستجاب الدعوة , أنا ابن من كان من ربه كقاب قوسين أو أدنى , أنا ابن الشفيع المُطاع , أنا ابن مكة ومنى , أنا ابن من خضعت له قريش رغماً , أنا ابن من سعد تابعه وشقى خاذله , أنا ابن من جعلت الأرض له طهوراً ومسجداً , أنا ابن من كانت أخبار السماء إليه تترى , أنا ابن من أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
  
  فقال معاوية : أظنُّ نفسك يا حسن تنازعك إلى الخلافة ؟
  
  فقال : ويلك يا معاوية إنما الخليفة من سار بسيرة رسول الله (ص) وعمل بطاعة الله , ولعمري إنا لأعلامُ الهُدى ومنار التقى , ولكنك يا معاوية ممن أبار السنن وأحيا البدع واتخذ عباد الله خولاً , ودين الله لعباً فكان قد أخمل ما أنت فيه , فعشت يسيراً وبقيت عليك تبعاته.
  يا معاوية والله لقد خلق الله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب أسماهما جابلقا وجابلسا , ما بعث الله إليهما أحداً غير جدّي رسول الله (ص) .
  
  فقال معاوية : يا أبا محمد أخبرنا عن ليلة القدر .
  
  قال : نعم . عن مثل هذا فاسأل , إن الله خلق السموات سبعاً والأرضين سبعاً والجنّ من سبع والإنس من سبع فتطلب من ليلة ثلاث وعشرين إلى ليلة سبع وعشرين . ثم نهض عليه السلام.
  
  
  ومما روي عنه عليه السلام عند صلحه لمعاوية قال:
  إنا والله ما ثنانا عن أهل الشام بالسلامة والصبر , فسلبت السلامة بالعداوة , والصبر بالجزع و كنتم في مبدأكم إلى صفين , ودينكم أمام دنياكم وقد أصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم .
  
  
  وقيل مرة له عليه السلام : فيك عظمة , فقال : بل فيَّ عزة , قال الله:
  

  وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ

  
  
  ( تحف العقول عن آل الرسول )
• أبو اسكندر

  يوليو 22, 2006, 2:58 ص

  ما روي عن الإمام علي بن موسى الرضى عليهما السلام..
  

  وصفه عليه السلام الإمامة والإمام ومنزلته..
  
  قال عبد العزيز بن مسلم : كنا مع الرضى عليه السلام بمرو فاجتمعنا في المسجد الجامع بها فأدار الناس بينهم أمر الإمامة , فذكروا كثرة الإختلاف فيها. فدخلت على سيدي ومولاي الرضا (ع) فأعلمته بما خاض الناس فيه , فتبسم (ع) ثم قال :
  
  

  يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن أديانهم , إن الله جل وعز لم يقبض نبيّه (ص) حتى أكمل له الدين وأنزل عليه القرآن فيه تبيان كل شيء وبيّن فيه الحلال والحرام والحدود والأحكام وجميع ما يحتاج إليه الناس جُملاً, فقال:
  مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ
  
  وأنزل عليه في حجة الوداع وهو آخر عمره (ص) :
  الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
  وأمر الإمامة من كمال الدين.
  
  

  ولم يمضِ (ص) حتى بيّن لأمته معالم دينه وأوضح لهم سبلهم وتركهم على قصد الحق وأقام عليهم علياً (ع) علماً وإماماً , وما ترك شيئاً مما تحتاج إليه الأمة إلا وقد بيّنه . فمن زعم أن الله لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله , ومن رد كتاب الله فقد كفر .
  
  

  هل يعرفون قدر الإمامة ومحلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم؟!!
  
  
  
  

  إن الإمامة خص بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها وأشاد بها ذكره , فقال جل وعز :
  وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
  
  قال الخليل سروراً بها :
  قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
  
  فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة.
  ثم أكرمها الله بأن جعلها في ذرية أهل الصفوة والطهارة , فقال :
  وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
  
  وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
  
  فلم تزل ترثها ذريته عليه السلام بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورثها النبي (ص) , فقال الله :
  إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
  
  فكانت لهم خاصة فقلدها النبي (ص) علياً (ع) , فصارت في ذرية الأصفياء الذين آتاهم العلم والإيمان وذلك قوله :
  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
  
  على رسم ما جرى وما فرضه الله في ولده إلى يوم القيامة . إذ لا نبي بعد محمد (ص) فمن أين يختار هذه الجهالة الإمامة بآرائهم.
  
  
  

  إن الإمامة منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء
  إن الإمامة خلافة الله وخلافة رسوله (ص) ومقام أمير المؤمنين (ع) وخلافة الحسن والحسين عليهما السلام.
  
  
  
  

  إن الإمام زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين.
  

  
  الإمام أُي الإسلام النامي وفرعه السامي.
  
  بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيء والصدقات وإمضاء الحدود والأحكام ومنع الثغور والأطراف.
  
  الإمام يحلل حلال الله ويُحرم حرامه ويُقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.
  
  الإمام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهو بالأفق حيث لا تناله الأبصار ولا الأيدي.
  
  الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الطالع والنجم الهادي في غيبات الدُجى والدليل على الهُدى والمُنجي من الردى.
  
  الإمام النار على اليفاع (التل المشرف وكل ما ارتفع من الأرض) الحار لمن اصطلى والدليل في المهالك , من فارقه فهالك.
  
  الإمام السحاب الماطر والغيث الهاطل والسماء الظليلة والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة .
  
  الإمام الأمين الرفيق , والولد الشفيق والأخ الشقيق وكالأم البرة بالولد الصغير ومفزع العباد.
  
  الإمام أمين الله في أرضه وخلقه , وحجته على عباده وخليفته في بلاده والداعي إلى الله والذاب عن حريم الله .
  
  الإمام مطهر من الذنوب , ومبرء من العيوب , مخصوص بالعلم , موسوم بالحلم , نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين .
  
  الإمام واحد دهره , لا يُدانيه ولا يعادله عالم ولا يوجد له بدل ولا له مثل ولا نظير . مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب , بل اختصاص من المفضل الوهاب , فمن ذا يبلغ معرفة الإمام أو كنه وصفه .
  
  
  

  هيهات هيهات , ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الألباب وحصرت الخطباء وكلت الشعراء وعجزت الأدباء وعييت البلغاء وفحمت العلماء عن وصف شأن من شأنه أو فضيلة من فضائله , فأقرت بالعجز والتقصير فكيف يوصف بكليته , أو يُنعت بكيفيته , أو يوجد من يقوم مقامه , أو يُغني غناه. وأنّى وهو بحيث النجم عن أيدي المتناولين ووصف الواصفين , أيظنون أنه يوجد ذلك في غير آل رسول الله صلى الله عليه وعليهم , كذبتهم والله أنفسهم ومنتهم الأباطيل إذا ارتقوا مرتقى صعباً ومنزلاً دحضاً ذلت بهم إلى الحضيض أقدامهم , إذ راموا إقامة إمام بآرائهم وكيف لهم باختيار إمام. والإمام عالم لا يجهل وراع (حافظ للأمة) لا يمكر , معدن النبوة لا يُغمز فيه بنسب ولا يدانيه ذو حسب , فالبيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من الرسول (ص) , شرف الأشراف والفرع من عبد مناف , نامي العلم , كامل الحلم , مضطلع بالأمر , عالم بالسياسة , مستحق للرئاسة , مفترض الطاعة , قائم بأمر الله , ناصح لعباد الله.
  
  
  

  إنّ الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويسدد خطاهم ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمته ما لا يؤتيه غيرهم , يكون علمه فوق علم أهل زمانه.
  وقد قال الله جل وعز :
  أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
  
  وقال تعالى في قصة طالوت :
  إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء
  
  وقال في قصة داوود عليه السلام :
  وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء
  
  وقال لنبيه (ص) :
  وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
  
  وقال في الأئمة من أهل بيته وعترته وذريته :
  أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ - إلى قوله - سَعِيرًا
  
  وإن العبد إذا اختاره الله لأمور عباده شرح صدره لذلك وأودع قلبه ينابيع الحكمة وأطلق على لسانه فلم يعي بعده بجواب ولم يجد فيه غير صواب , فهو موفق مسدد مؤيد , قد أمن من الخطأ والزلل , خصه بذلك ليكون ذلك حجة على خلقه شاهداً على عباده ,
  فهل يقدرون على مثل هذا فيختارونه فيكون مختارهم بهذه الصفة.
  
  (تحف العقول عن آل الرسول)