أنا لا أتحدث عن الإسراء الذي صدقه القوم بل أتحدث عن المعراج الذي لم يصدقه القوم وخاصة أتباع محمد المسمون بالصحابة الذين ظنوا أن نبيهم أصابه الجنون عندما أخبرهم برؤية الله في السماء فقالوا أن نبيهم رأى الملاك جبريل ولم يرى الله حتى أن عائشة إمرأة محمد سألته هل رأيت ربك ؟ بعد زمن من إخبارهم وماذا يعني هذا ؟ فإنه يدل على أن أتباعه لم يصدقوا قصة المعراج وكذبوا القرآن الذي تحدث في سورة النجم عن هذه الرأية وخاطب القرآن أتباع محمد في هذه الواقعة قائلا(( وما صاحبكم بمجنون)) وهذا يدل فعلا أن أتباعه وقعوا في هذه الفتنة بظنهم أن محمد أصابه الجنون بإدعائه هذا فما رأيكم في هذه الواقعة التي أخبر بها كتابكم..
أرشيف المنتدى
المنتدى مغلق. لا يمكنك إضافة مواضيع أو التعليق على المشاركات الحالية.
هل صدق أتباع محمد قصة المعراج
-
-
الاخت الفاضلة
-----------------
صحابة الرسول محمد صلى الله علية وسلم ماكانوا ليكذبوه على ماجاء علية من القرآن الكريم وماقام بمعجزات بامر من الله تعالى
اولا احب ان اقول لك ان الرسول محمد صلى الله علية وسلم لم يقل ابد على الاطلاق انة رأي الله عز وجل سبحانة وتعالى بل يقول اوحي لي
الايات التي تفضلت بأتيان ذكرها على ان صحابة النبي محمد صلى الله علية وسلم لم يصدقوة ليست صحيحة كما تفضلت بها
سأسرد لك الصحيح :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى 1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى 2 وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى 3 إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى 4 عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى 5 ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى 6 وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى 7 ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9 فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10 مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى 11 أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى 14 عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 16 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى 17 لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ...( سورة النجم - سورة 53 )
وايضــــــــــــا :
==================
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ 15 الْجَوَارِ الْكُنَّسِ 16 وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ 17 وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ 18 إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ 19 ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ 20 مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ 21 وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ 22 وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ 23 وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ 24 وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ 25 فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ 26 إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ 27 لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ...( سورة التكوير - سورة 81 )
عزيزتي
================
هنا الله تعالى يخاطب المشركين الكفار وليس صحابة رسول الله محمد صلى الله علية وسلم كما فسرت ذلك والدليل على ذلك انة في آيات اخرى جاءت كتالي:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ 43 وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ 44 وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ 45
قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ...( سورة سبأ - سورة 34 - آية 46 )
هنا ايضا يخاطبهم مابصاحبكم ونظري لبداية الاية كان الله تعالى يقول :
قَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ
وايضا :
وَقَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ مُّفْتَرًى
اي ان صاحبكم ترتبط للكفار المشركين بالله والذي لم يؤمنوا بالله تعالى
انظري كيف يخاطب الله تعالى صحابة النبي محمد صلى الله علية وسلم الذين امنوا معة:
بسم الله الرحمن الرحيم
ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما ...( سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 40 )
وايضـــــــــــــا :
===============
بسم الله الرحمن الرحيم
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ...( سورة البقرة - سورة 2 - آية 151 )
وايضـــــــــــــا :
===============
بسم الله الرحمن الرحيم
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ...( سورة البقرة - سورة 2 - آية 285 ) -
ترى لماذا لا نرى بنور و ربعه , هنا أليسو المدافعين عن القران , المسلمون الحنفاء , ام انهم ......
-
تحياتي وسلامي
ان القصة المعجزة -الاسراء والمعراج- طويله بتفاصيلها ولكن سوف اختصرها هنا
فصباح يوم الاثنين - بعد عودة خير خلق الله - الى مكة لاقاه ابو جهل يستهزء قائلاً " هل من جديد من ربك يا محمد " فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كنت في بيت المقدس ولم يكمل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن المعراج والا بأبو جهل يقول وهل تقول ما قلته لي امام قريش فرد الرسول صلى الله علية وسلم نعم فبدء ينادي قريش لتجتمع وبدء سيد الخلق يخبر عن رحلته ، وفي هذه الاثناء ذهب ابو جهل الى ابو بكر وكان في بيته فطرق بابه ففتح له فقال ابو جهل ان صاحبك يقول انه ذهب الى بيت المقدس في الليل وعاد قبل الفجر ، فأجابه ابو بكر "ان كان قد قال ذلك فقد صدق ، واني لمصدقه في ابعد من هذا" ثم مشى مع ابو جهل الى النبي فذهب ابو بكر وقبل رأس النبي عليه الصلاة والسلام وقال له " هنيئاً لك رحلتك هذه" وبعد هذا الموقف سمي بالصديق
-
القصة الحقيقية للإسراء والمعراج:
لقد طالب العرب محمد مراراً ببراهين مادية على نبوته، وخاصة أنهم قد سمعوا الأخبار والقصص عن المعجزات الخارقة التي رافقت أنبياء بني إسرائيل (مثل موسى وإليا (إلياس) والمسيح) وكانت أقوى تأييد ومصادقة إلهية على نبوتهم وإرساليتهم. ولكن العرب لم يجدوا ردا من محمد سوى أنه مُنع من المعجزات لأن الأنبياء والرسل قبله قد كذبهم قومهم حتى بعد المعجزات:
"وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا" (الاسراء 59)
والحقيقة أن محمد لم يعدم الوسيلة للتهرب من موضوع المعجزات هذا، ولكن عندما استمر الإلحاح على محمد بأن يأتي بمعجزة، وتبين عجزه عن الإتيان بشئ ملموس، أخترع معجزة الإسراء والمعراج، فأدعى بأنه انتقل من مكة إلى القدس فيما أسماه بالإسراء، ثم من القدس صعد إلى السماء فيما أسماه بالمعراج ليقابل بعض الأنبياء، ثم يقابل الله شخصيا!! (راجع سورة الأسراء ، سيرة ابن هشام ج1 ص 396-408).
ومن الغريب ما تؤكده كتب السيرة بأن محمداً لم يغادر بجسده مكة قط ولا حتى بيته وفراشه، فقدت أكدت عائشة أن الإسراء كان بالروح فقط (سيرة ابن هشام ج1 ص 399 ، حديث عائشة عن مسرى محمد، http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1443.htm)، بينما تروي بنت عمه هند "أم هانئ" بنت أبي طالب أن محمد مكث تلك الليلة بأكملها في حضنها ولم يغادر فراشها قط (سيرة ابن هشام ج1 ص 452 http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1448.htm).
وتروي كتب السيرة أيضاً أن تلك "المعجزة" كان لها الأثر العكسي، فالكثير من أتباعه تركوه بسبب تلك المعجزة المزعومة، فكيف يصدقون ما لم يروه؟ و كيف تكون معجزة إذا لم تكن معلنة أمام الناس؟!! وهنا جاء الإنقاذ لمحمد من تلك الورطة من صديقه أبي بكر:
تقول السيرة لأبن هشام ج1 ص 398-399: " فارتد كثير ممن كان أسلم ، وذهب الناس إلى أبي بكر، فقالوا له هل لك يا أبا بكر في صاحبك، يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس. وصلى فيه ورجع إلى مكة. قال فقال لهم أبو بكر إنكم تكذبون عليه فقالوا بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس فقال أبو بكر: والله لئن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه ( من الله ) من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه".
ولقد أوعز محمد إلى صديقه المقرب أبي بكر أن يصدق على كلامه مهما كان لينقذه من هذه الورطة، و كان أبو بكر ممن زاروا القدس من قبل في رحلاته التجارية، فكان محمد يصف وأبو بكر يصدق على كلامه "صدقت يا رسول الله" (سيرة ابن هشام ج1 ص399 http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1442.htm) و هذا أنقذ ما يمكن إنقاذه، ولهذا أيضاً سمي أبا بكر بالصديق!!
ولكن من أين أقتبس محمد فكرة الإسراء و المعراج؟!!
هناك ثلاثة مصادر محتملة (وقد تكون مجتمعة):
1) جزء من هذه القصة مأخوذ من أساطير الزرادشتية للفرس (ولا يستبعد أن يكون لصاحب محمد سلمان الفارسي دور في ذلك):
"جاء في كتاب "أرتاويراف نامك" المكتوب باللغة البهلوية (أي اللغة الفارسية القديمة) منذ 400 سنة قبل الهجرة، في أيام أردشير بابكان ملك الفرس، أنه لما أخذت ديانة زردشت في بلاد الفرس في الانحطاط، ورغب المجوس في إحيائها في قلوب الناس، انتخبوا شاباً من أهل زرشت اسمه "أرتاويراف" وأرسلوا روحه إلى السماء. ووقع على جسده سُبات. وكان الهدف من سفره إلى السماء أن يطَّلع على كل شيء فيها ويأتيهم بنبأ. فعرج هذا الشاب إلى السماء بقيادة وإرشاد رئيس من رؤساء الملائكة اسمه "سروش"، فجال من طبقة إلى أخرى وترقى بالتدريج إلى أعلى فأعلى. ولما اطلع على كل شيء أمره "أورمزد" الإله الصالح (سند وعضد مذهب زردشت) أن يرجع إلى الأرض ويخبر الزردشتية بما شاهد".
2) موضوع مقابلة الله والمفاوضة على الصلاة مأخوذ من التوراة في قصة مماثلة لإبراهيم يحاول إنقاذ سدوم وعمورة لينقذ ابن أخيه لوط (تكوين 18: 20-33).
3) الاختبار الخاص بالرسول بولس بخصوص صعوده إلى السماء الثالثة، ومن ثم إلى الفردوس، وهناك سمع أمور عجيبة (2 كورنثوس 1:12-4) -
قبل أن أجيب السيد زكوان سأجيب الأخ الغريب بعدما ذكر المسمى بنور و شبهه بنا وفي هذا ظلم كبير للمسيحيين وأنا ألومك على هذا لأن المسيحيين يرقبون جيدا مواجهتكم لهذا الخارج عن دينكم ولو أردنا لأخدنا هذا النزاع لصالحنا ولهذا فالمسيحيين لم ولن يتدخلوا في شيء يخص المسلمين فأنتم أدرى به منا فنحن عندما نريد مناقشة نقط تخص الديانات السماوية فإننا نحاور مسلمون حقيقيون وليس مسلمون غير مرغوب فيهم داخل المجتمع الإسلامي وخلاصة القول فنحن مسيحيون ولنا دين نعتز به ولسنا خارجين عنه وأحدرك أن تشبهنا مرة ثانية بهؤلاء الخارجين عن الدين فهم لا دين لهم بعد الإسلام أما نحن فلنا المسيحية كما قال نبيكم((لكم دينكم ولي دين)) أما أنت يا سيد زكوان فأنا أهنأك على طريقة الرد الجميلة فمهما يكن الإختلاف فنحن جيل جديد نحبد طرق ناجعة في مناقشة أي إختلاف وأنا أقدر دفاعك عن أتباع نبيكم كما نفعل نحن المسيحيين دفاعا عن تلاميذ مسيح الهدى والكلمات المقدسة التي أمرهم المسيح بنشرها في المعمور ولكن أخي زكوان فالذي حدث في المعراج بقول القرآن وقول محمد كان مخالفا لأقوال المفسرين بخصوص رأية الله حيث ذكر المفسرون أن محمد رأى الملك جبريل وهذا لم يذكره القرآن وذكر شيء آخر لم يلتزم به المفسرون فما هو السبب في ذلك؟؟ وأنت تعلم جيدا أن كفار قريش لم يصدقوا الإسراء فكيف يصدقوا المعراج فالخطاب في القرآن موجه للمؤمنين وليس للكفار كما تدعي وأكد هذا القرآن بقوله (( و مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى )) ومركزا على النقطة التي إعتبرها القرآن فتنة أصابت الذين يصاحبون محمد بقوله ((وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ 22 وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ )) إذن هذه الفتنة سببها الرءية التي حدثهم بها والغريب في الأمر أن محمد أخبر الصحابة أن جبريل لم يرافقه إلى سدرة المنتهى ليلقى الله وأنت تعلم قولة جبريل حين قال له محمد((كيف لخليل أن يترك خليله فأجابه الملك جبريل(( فأنت إذا دخلت إخترقت وأنا إذا دخلت إحترقت)) ولهذا فقول القرآن ((وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى 14 عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 16 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى 17 لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )) لا يخص بتاتا الملك جبريل لأنه غير موجود بسدرة المنتهى في تلك اللحظة فهي إذن رءية تخص الله حيث قال القرآن(( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9 فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10 مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى )) ولهذا يا سيد زكوان جاء العتاب من القرآن لأتباع محمد في قوله((أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى)) وسأكون صريح معك لأن القرآن عمم هذا العتاب ولم يذكر أسماء معينة والواضح أن الإيمان قد يختلف من إنسان لآخر داخل مجموعة من الناس والقرآن يتحدث عن فتنة أصابة الناس (( وما جعلنا الرءيا التي أريناك إلا فتنة للناس)) حتى أن زوج محمد عائشة سألت محمد عن هذه الرءية وأظن يا أخي زكوان أن السؤال واضح وهو:(( هل رأيت ربك يا محمد )) فلو كان محمد حدث برءية الملك جبريل لما كان هذا السؤال من عائشة أصلا ولكن العكس صحيح فمحمد تحدث عن رءية الله كما تحدث عنها القرآن نعم إنها فتنة أصابت المؤمنين تجاهلتها التفاسير القرآنية وهل نسيتم قول القرآن ((أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون وقد فتنا الذين من قبلهم )) ولا تنسى أن بن عباس قال أن محمد رأى الله بعيني رأسه فهناك أشياء حدثت في ذلك الزمن وأنتم لا تعلموها والقرآن يتحدث عنها أم تريدنا أن نخبركم بما يوجد في قرآنكم إن دل هذا إنما يدل عن ضعف فهمكم للقرآن أصلا طول هذه القرون وسأبرهن لك هذا بقرآنكم حيث قال (( أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل )) فأنا أسألك عن هذا السؤال هل علمته وهل يعلمه المسلمون أصلا ؟؟ و أريد منك إجابة واضحة يا سيدي .أما الآية التي أتيت بها كمثال على الصحبة تخص العامة وأنت تعلم جيدا معنى الصحبة في اللغة العربية فقول القرآن((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ )) فهي كذلك إشارة من القرآن على أن هناك من المسلمين من ظن أن محمد سحر أو أصابه الجن ولا داعي للدخول في هذا الموضوع ونبقى في شيء تحدث عنه القرآن ولم يصدقه المسلمون ليومنا هذا وهي رأية محمد لربه في المعراج.
-
السلام على من إتبع الهدى و دين الحق
الغريب في الأمر أن محمد أخبر الصحابة أن جبريل لم يرافقه إلى سدرة المنتهى ليلقى الله وأنت تعلم قولة جبريل حين قال له محمد((كيف لخليل أن يترك خليله فأجابه الملك جبريل(( فأنت إذا دخلت إخترقت وأنا إذا دخلت إحترقت))
ظاهر الأحاديث يدل على أن جبريل عليه السلام لم يفارق النبي صلى الله عليه وسلم في عروجه لحظة واحدة، يفهم هذا جلياً من سياق أحاديث الإسراء، ومنها ما رواه البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه، وفيه: ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام.
لكن ذكر بعض أهل العلم آثاراً -لم نقف على سند لها- تفيد أن جبريل فارق النبي صلى الله عليه وسلم عند سدرة المنتهى، ومن ذلك ما نقله النووي عن القاضي عياض أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فارقني جبريل وانقطعت عني الأصوات ،
ومنها كذلك ما حكاه ابن عاشور في تفسيره عن مقاتل في قوله تعالى: وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ[الصافات:164].
والله أعلم.
المصدر : الشبكة الإسلامية
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=38929&Option=FatwaId
و للحديث بقية إن شاء الله -
[CENTER]
عزيزي SINCERE
===================
عندما اقرأ مشاركاتك او مواضيعك احزن عليك حقا لأنك تقرأ امور غير صحيحة وتضيع وقتك بتلك الامور الغير صحيحة لأنك تقرأها عكس ماهي ...وكم من مرة خلال حواري معك نبهتك لهذه النقطة ولكنك لاتسمع لنصيحة احد
على كل حال انا هنا وباقي الاخوة الافاضل بارك الله بهم نرشدكم للحقيقة التي غابت عنكم بسبب تتبعكم للشبهات
تفضل :
=====
لقد طالب العرب محمد مراراً ببراهين مادية على نبوته، وخاصة أنهم قد سمعوا الأخبار والقصص عن المعجزات الخارقة التي رافقت أنبياء بني إسرائيل (مثل موسى وإليا (إلياس) والمسيح) وكانت أقوى تأييد ومصادقة إلهية على نبوتهم وإرساليتهم. ولكن العرب لم يجدوا ردا من محمد سوى أنه مُنع من المعجزات لأن الأنبياء والرسل قبله قد كذبهم قومهم حتى بعد المعجزات:
"وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا" (الاسراء 59)
و قوله: «إلا أن كذب بها الأولون» التعبير عن الأمم الهالكة بالأولين المضايف للآخرين فيه إيماء إلى أن هؤلاء آخر أولئك الأولين فهم في الحقيقة أمة واحدة لآخرها من الخلق و الغريزة ما لأولها، لذيلها من الحكم ما لصدرها و لذلك كانوا يقولون: «ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين»: المؤمنون: 24 و يكررون ذكر هذه الكلمة.
و كيف كان فمعنى الآية أنا لم نرسل الآيات التي يقترحونها و المقترحون هم قريش - لأنا لو أرسلناها لم يؤمنوا و كذبوا بها فيستحقوا عذاب الاستئصال كما أنا أرسلناها إلى الأولين بعد اقتراحهم إياها فكذبوا بها فأهلكناهم لكنا قضينا على هذه الأمة أن لا نعذبهم إلا بعد مهلة و نظرة كما يظهر من مواضع من كلامه تعالى.
والحقيقة أن محمد لم يعدم الوسيلة للتهرب من موضوع المعجزات هذا، ولكن عندما استمر الإلحاح على محمد بأن يأتي بمعجزة، وتبين عجزه عن الإتيان بشئ ملموس، أخترع معجزة الإسراء والمعراج، فأدعى بأنه انتقل من مكة إلى القدس فيما أسماه بالإسراء، ثم من القدس صعد إلى السماء فيما أسماه بالمعراج ليقابل بعض الأنبياء، ثم يقابل الله شخصيا!! (راجع سورة الأسراء ، سيرة ابن هشام ج1 ص 396-408).
كنا نتمنى ان تضع سيرة ابن هشام ج1 ص 396-408 ليتبين للأخوة خطأك في الدخول في هذه الامور ولكنك اكتفيت بالنقل فقط لعدم علمك بما فيها
وهنا يجب ان ننبة ان الرسول محمد صلى الله علية وسلم لم يقل ان قابل" الله شخصيا" او كلمة او ماشابة ذلك ولكنة قابل " جبريل" علية السلام ...وهنا يخطئ الكثيرون مما لايعرفون ذلك
وكما سبق وشرحنا ان النبي محمد صلى الله علية وسلم لم يستعجل بطلب المعجزات والايات لأنة على يقين انها اذا طلب اتتة ولكن بعد ذلك ان لم يؤمن بها قومة فسوف يهلك الله قومة فكان رحيما بقومة
ولننظر جليا في خطاب القرآن الكريم لسيدنا المسيح حينما سألة المسيح بطلب المائدة ماذا كان رد الله على ذلك :
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 112 قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ 113 قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ 114 قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ...( سورة المائدة - سورة 5 )
انظر كيف قال الله تعالى (قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ )
اي انة يلبي طلب رسلة ولكن سيكون العذاب لمن لم يتبع ذلك .... :idea:
ومن الغريب ما تؤكده كتب السيرة بأن محمداً لم يغادر بجسده مكة قط ولا حتى بيته وفراشه، فقدت أكدت عائشة أن الإسراء كان بالروح فقط (سيرة ابن هشام ج1 ص 399 ، حديث عائشة عن مسرى محمد، http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1443.htm)، بينما تروي بنت عمه هند "أم هانئ" بنت أبي طالب أن محمد مكث تلك الليلة بأكملها في حضنها ولم يغادر فراشها قط (سيرة ابن هشام ج1 ص 452 http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1448.htm).
كما قلت سابقا عيبك انك لاتقرأ بل تقفز بين السطور ولاتنتبة لمافي داخل السطور.... الحديث الذي انت واضعة كان التالي حسب الرابط الذي واضعة في مشاركتك http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1448.htm
[ حديث أم هانئ عن مسراه صلى الله عليه وسلم ]
قال محمد بن إسحاق : وكان فيما بلغني عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها ، واسمها هند ، في مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو في بيتي ، نام عندي تلك الليلة في بيتي ، فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا ، فلما كان قبيل الفجر أهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى الصبح وصلينا معه قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي ، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم قد صليت صلاة الغداة معكم الآن كما ترين ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه فتكشف عن بطنه كأنه قبطية مطوية فقلت له يا نبي الله لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك ، قال والله لأحدثنهموه . قالت فقلت لجارية لي حبشية ويحك اتبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تسمعي ما يقول للناس وما يقولون له .
ودقق هنا فيما اتى في الحديث حينما قالت ام المؤمنين (ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو في بيتي ) اي انة اسري وهو في بيتها
لن اقول مثلما تفعل انت ياجاهل يا...يا... بل ساعتبر ذلك خطأ منك في عدم التفهم فأنا احترم من يحاورني
وهناك الكثير من الاحاديث التي تثبت صحة اسراء النبي ومعراجة في نفس الموقع الذي انت مقتبس منة ماتقولة
وتروي كتب السيرة أيضاً أن تلك "المعجزة" كان لها الأثر العكسي، فالكثير من أتباعه تركوه بسبب تلك المعجزة المزعومة، فكيف يصدقون ما لم يروه؟ و كيف تكون معجزة إذا لم تكن معلنة أمام الناس؟!! وهنا جاء الإنقاذ لمحمد من تلك الورطة من صديقه أبي بكر:
تقول السيرة لأبن هشام ج1 ص 398-399: " فارتد كثير ممن كان أسلم ، وذهب الناس إلى أبي بكر، فقالوا له هل لك يا أبا بكر في صاحبك، يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس. وصلى فيه ورجع إلى مكة. قال فقال لهم أبو بكر إنكم تكذبون عليه فقالوا بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس فقال أبو بكر: والله لئن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه ( من الله ) من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه".
يعني ان قلت لك عيبا ماتفعلة فهو قليل ليس بحقك بل ماتفعلة من تهجين ذلك كي يصدقك القراء واعلم انك لست انت واضعة بل ماتقتبسة من مواقع المسيحين الاخرى التي تضع الاكاذيب
بل كان لهذا الامر المعجزة "الاثر الايجابي" ليظهر من آمن عن حق ومن كان ايمانة ضعيف وأنزل الله تعالى فيمن ارتد عن إسلامه لذلك هذه الاية
بسم الله الرحمن الرحيم
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ...( سورة الإسراء - سورة 17 - آية 60 )
ولقد أوعز محمد إلى صديقه المقرب أبي بكر أن يصدق على كلامه مهما كان لينقذه من هذه الورطة، و كان أبو بكر ممن زاروا القدس من قبل في رحلاته التجارية، فكان محمد يصف وأبو بكر يصدق على كلامه "صدقت يا رسول الله" (سيرة ابن هشام ج1 ص399 http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1442.htm) و هذا أنقذ ما يمكن إنقاذه، ولهذا أيضاً سمي أبا بكر بالصديق!!
حسب الرابط للحديث الذي واضعة انت لم اجد لهذه الجملة التي دسستها ضمن مقتستة انت من الحديث (( و هذا أنقذ ما يمكن إنقاذه ))
وهذا رابط الحديث : http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1442.htm
اي انك تدس الكذب فيما تاتي بة لتسيس الامور حسب هواك المريض
بل الصحيح ماجاء حسب الرابط الذي انت واضعة كتالي:
ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم قال يا نبي الله فصفه لي ، فإني قد جئته - قال الحسن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي حتى نظرت إليه - فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر صدقت أشهد أنك رسول الله كلما وصف له منه شيئا ، قال صدقت أشهد أنك رسول الله حتى ( إذا ) انتهى ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق ؟ فيومئذ سماه الصديق .
"جاء في كتاب "أرتاويراف نامك" المكتوب باللغة البهلوية (أي اللغة الفارسية القديمة) منذ 400 سنة قبل الهجرة، في أيام أردشير بابكان ملك الفرس، أنه لما أخذت ديانة زردشت في بلاد الفرس في الانحطاط، ورغب المجوس في إحيائها في قلوب الناس، انتخبوا شاباً من أهل زرشت اسمه "أرتاويراف" وأرسلوا روحه إلى السماء. ووقع على جسده سُبات. وكان الهدف من سفره إلى السماء أن يطَّلع على كل شيء فيها ويأتيهم بنبأ. فعرج هذا الشاب إلى السماء بقيادة وإرشاد رئيس من رؤساء الملائكة اسمه "سروش"، فجال من طبقة إلى أخرى وترقى بالتدريج إلى أعلى فأعلى. ولما اطلع على كل شيء أمره "أورمزد" الإله الصالح (سند وعضد مذهب زردشت) أن يرجع إلى الأرض ويخبر الزردشتية بما شاهد".
كلها كتب قد عدلت وزخرفت حسب اهواء الكتاب وليست بصحيحة والصحيح ان الرسول محمد صلى الله علية وسلم قد اسري بة الى بيت المقدس وعرج بة الى السما العليا
2) موضوع مقابلة الله والمفاوضة على الصلاة مأخوذ من التوراة في قصة مماثلة لإبراهيم يحاول إنقاذ سدوم وعمورة لينقذ ابن أخيه لوط (تكوين 18: 20-33).
3) الاختبار الخاص بالرسول بولس بخصوص صعوده إلى السماء الثالثة، ومن ثم إلى الفردوس، وهناك سمع أمور عجيبة (2 كورنثوس 1:12-4)
فكتاب المسلمين القرآن الكريم لم يحرف لكن القصص والروايات وكتبكم هي التي حرفت وعدلت لذلك لاتكون دليلا بل القرآن هو الدليل
نقطة اخيرة:
=========
يظن البعض ان النبي اسري بروحة بل الصحيح بجسدة حسب ماجاء في القرآن الكريم حينما قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ...( سورة الإسراء - سورة 17 - آية 1 )
ولندقق مليا هنا كيف قال الله تعالى (( بعبدة)) اي الجسد كلة وليس كما يروج بعض الجهلة انة اسري بروحة
[/CENTER] -
الاخت القديرة madline
===================
شكرا لك على لباقتك في الحديث وستخدامك لألفاظ جميلة تشجع من يحاورك ان هناك امل في هذا النقاش مما سوف نستفيد ونفيد
الاخت الفاضلة madline
بعدما ذكر المسمى بنور و شبهه بنا وفي هذا ظلم كبير للمسيحيين وأنا ألومك على هذا لأن المسيحيين يرقبون جيدا مواجهتكم لهذا الخارج عن دينكم ولو أردنا لأخدنا هذا النزاع لصالحنا ولهذا فالمسيحيين لم ولن يتدخلوا في شيء يخص المسلمين فأنتم أدرى به منا فنحن عندما نريد مناقشة نقط تخص الديانات السماوية فإننا نحاور مسلمون حقيقيون وليس مسلمون غير مرغوب فيهم داخل المجتمع الإسلامي وخلاصة القول فنحن مسيحيون ولنا دين نعتز به ولسنا خارجين عنه وأحدرك أن تشبهنا مرة ثانية بهؤلاء الخارجين عن الدين فهم لا دين لهم بعد الإسلام أما نحن فلنا المسيحية كما قال نبيكم((لكم دينكم ولي دين))
اختي الفاضلة هؤلاء الاشخاص او الشخص يروجون لفكر مفتري وكاذب فهم يوهمون الناس انهم مسلمون وماهم بمسلمون باجماع كافة المسلمين لأنهم كفروا بما اتى على محمد صلى الله علية وسلم وختاروا زعمائهم ورؤسائهم اتباع كي يضلوهم عن طريق الحق والصلاح
أخي زكوان فالذي حدث في المعراج بقول القرآن وقول محمد كان مخالفا لأقوال المفسرين بخصوص رأية الله حيث ذكر المفسرون أن محمد رأى الملك جبريل وهذا لم يذكره القرآن وذكر شيء آخر لم يلتزم به المفسرون فما هو السبب في ذلك؟؟
الاخت الفاضلة لو انتبهتي لنقطة هامة كتبتيها انت بيديك وهي (( فالذي حدث في المعراج بقول القرآن وقول محمد كان مخالفا لأقوال المفسرين )) كلام الله وكلام نبية محمد صلى الله علية وسلم اصدق من كل الناس والمفسرون والعظماء فلاكلام من بعدهم
وقوله تعالى: «و لقد رآه نزلة أخرى» النزلة بناء مرة من النزول فمعناه نزول واحد، و تدل الآية على أن هذه قصة رؤية في نزول آخر و الآيات السابقة تقص نزولا آخر غيره.
و قد قالوا: إن ضمير الفاعل المستكن في قوله «رآه» للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و ضمير المفعول لجبريل، و على هذا فالنزلة نزول جبريل عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) ليعرج به إلى السماوات، و قوله: «عند سدرة المنتهى» ظرف للرؤية لا للنزلة، و المراد برؤيته رؤيته و هو في صورته الأصلية.
و المعنى: أنه نزل عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) نزلة أخرى و عرج به إلى السماوات و تراءى له (صلى الله عليه وآله وسلم) عند سدرة المنتهى و هو في صورته الأصلية
وأنت تعلم جيدا أن كفار قريش لم يصدقوا الإسراء فكيف يصدقوا المعراج فالخطاب في القرآن موجه للمؤمنين وليس للكفار كما تدعي وأكد هذا القرآن بقوله (( و مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ))
وهل برأيك ان القرآن الكريم نزل فقط للمؤمنين بمحمد
قال الله تعالى في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ...( سورة البقرة - سورة 2 - آية 185 )
انظري معي كيف لم يقل للمؤمنين او الذين اتبعوك بل عمم هذا لكل الناس فقال ( هدى للناس )
ولتأكيد ذلك اكثر في هذه الايات المباركة :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ 2 نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ 3 مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ...( سورة آل عمران - سورة 3 )
تمعني معي هنا ايضا قال ان التوراة والانجيل التي ارسلت للناس وبعد ذلك انزل للناس الفرقان
اي ان ماجاء في الاية (( و مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى )) هي منسوبة لكفار قريش
ومركزا على النقطة التي إعتبرها القرآن فتنة أصابت الذين يصاحبون محمد بقوله ((وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ 22 وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ )) إذن هذه الفتنة سببها الرءية التي حدثهم بها
هذه الاية ليست كما تفضلت بها بل موجة لكفار قريش وليست للمسلمين
وماجاء من فتنة هذه الرؤيا ومسألة الاسراء والمعراج كان في محور هذه الاية:
بسم الله الرحمن الرحيم
وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ...( سورة الإسراء - سورة 17 - آية 60 )
والغريب في الأمر أن محمد أخبر الصحابة أن جبريل لم يرافقه إلى سدرة المنتهى ليلقى الله وأنت تعلم قولة جبريل حين قال له محمد((كيف لخليل أن يترك خليله فأجابه الملك جبريل(( فأنت إذا دخلت إخترقت وأنا إذا دخلت إحترقت)) ولهذا فقول القرآن ((وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى 14 عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 16 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى 17 لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )) لا يخص بتاتا الملك جبريل لأنه غير موجود بسدرة المنتهى في تلك اللحظة فهي إذن رءية تخص الله حيث قال القرآن(( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9 فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10 مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى )) ولهذا يا سيد زكوان جاء العتاب من القرآن لأتباع محمد في قوله((أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى))
لاياسيدتي ليس هذا هو التصور بل هناك الكثير من الاخطاء في ذلك
اولا اتمنى ان تاتيني بمصدر القول ( قولة جبريل حين قال له محمد((كيف لخليل أن يترك خليله فأجابه الملك جبريل(( فأنت إذا دخلت إخترقت وأنا إذا دخلت إحترقت)) )
واما بالنسبة للأية فلقد كان جبريل مع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم في معراجة اما بخصوص الاية التي وضعتها فهذا هو تفسيرها:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) ...( سورة النجم - سورة 53 )
لو دققت مليا هنا بهذه الايات المباركة العطرة لرأيت قول الله تعالى : (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) اي ان الله يوحي لنبية محمد صلى الله علية وسلم ولم يقل قابلتة او كلمتة او شاهدني من هنا نعرف ان ماجئت بة غير صحيح ...تمعني في الاية لتتعرفي على خطأك
((أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى)) وسأكون صريح معك لأن القرآن عمم هذا العتاب ولم يذكر أسماء معينة والواضح أن الإيمان قد يختلف من إنسان لآخر داخل مجموعة من الناس والقرآن يتحدث عن فتنة أصابة الناس
الاخت مادلين
قبل كل شيئ يجب ان تفرقي بين الناس وبين المؤمنين فهناك فرق
ففي القرآن هناك خطاب من الله لكافة المؤمنين خاصة وهنا خطاب للناس عامة وهناك خطاب للكفار والمشركين خاصة
وهنا في الاية المذكورة (((أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى)) ) يخاطب فية الله المشركين ومن كفر بماجاء على نبي الله محمد صلى الله علية وسلم
وقوله تعالى: «أ فتمارونه على ما يرى» الاستفهام للتوبيخ و الخطاب للمشركين و الضمير للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و المماراة الإصرار على المجادلة، و المعنى: أ فتصرون في جدالكم على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يذعن بخلاف ما يدعيه و يخبركم به و هو يشاهد ذلك عيانا.
حتى أن زوج محمد عائشة سألت محمد عن هذه الرءية وأظن يا أخي زكوان أن السؤال واضح وهو:(( هل رأيت ربك يا محمد )) فلو كان محمد حدث برءية الملك جبريل لما كان هذا السؤال من عائشة أصلا ولكن العكس صحيح فمحمد تحدث عن رءية الله كما تحدث عنها القرآن
هل هذا القول اجتهادك ام من مصدر ....ان كان اجتهادك فهذا خطأ لأن النبي محمد صلى الله علية وسلم لم يقل انة شاهد " الله عز وجل" وهو ماثابت عندنا
اما اذا كان الامر مقتبس من مقالاو موقع حول حديث عائشة رضي الله عنها فياريت تضعين لنا الرابط لنتأكد
نعم إنها فتنة أصابت المؤمنين تجاهلتها التفاسير القرآنية وهل نسيتم قول القرآن ((أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون وقد فتنا الذين من قبلهم )) ولا تنسى أن بن عباس قال أن محمد رأى الله بعيني رأسه فهناك أشياء حدثت في ذلك الزمن وأنتم لا تعلموها والقرآن يتحدث عنها
من قال ان التفاسير تجاهلت هذه الفتنة وهل لك بوضع روابط لتفاسير قد تجاهلت ذلك ...لااعتقد قد وضعت لك تفسير يبين لك ذلك
قال الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ 24 وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ 25 ...( سورة الأنفال - سورة 8 )
لااعتقد انك قرأت كتب التفاسير كلها حتى وضعت هذا التصور المنقوص والغير مدرك لما فية ...مع احترامي الشديد لك
أم تريدنا أن نخبركم بما يوجد في قرآنكم إن دل هذا إنما يدل عن ضعف فهمكم للقرآن أصلا طول هذه القرون
الاترين معي انك بهذه الكلمات تستهزئين بنفسك وليس منا
لأنك تضعين نفسك مقابل ملايين من اتوا منذ انتقال النبي محمد صلى الله علية وسلم الى ربة وليومنا الحاضر الكثير من العلماء كلهم مانتبهوا وانت التي انتبهتي ..معليش شيئ من العقلانية لايضر ؟؟؟؟
وسأبرهن لك هذا بقرآنكم حيث قال (( أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل )) فأنا أسألك عن هذا السؤال هل علمته وهل يعلمه المسلمون أصلا ؟؟ و أريد منك إجابة واضحة يا سيدي
قوله تعالى: أم تريدون أن تسئلوا رسولكم، سياق الآية يدل على أن بعض المسلمين - ممن آمن بالنبي - سأل النبي أمورا على حد سؤال اليهود نبيهم موسى (عليه السلام) و الله سبحانه وبخهم على ذلك في ضمن ما يوبخ اليهود بما فعلوا مع موسى و النبيين من بعده
لو انك تدركين ماسئل اليهود سيدنا موسى علية السلام لعرفت لماذا جاءت هذه الاية
هناك بعض المسلمين من سئل سيدنا محمد صلى الله علية وسلم امور لاينبغى سؤالها كما جاء في الاية الكريمة في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ 101 قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ 102 ...( سورة المائدة - سورة 5 - آية 101 )
فهذه الاية تفسر الاية التي تسألين عنها
أما الآية التي أتيت بها كمثال على الصحبة تخص العامة وأنت تعلم جيدا معنى الصحبة في اللغة العربية فقول القرآن((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ )) فهي كذلك إشارة من القرآن على أن هناك من المسلمين من ظن أن محمد سحر أو أصابه الجن
لا عزيزتي لست انا من يترك شيئا الا ويظهرة كي لايظل البعض في سراديب جهلهم بتلك الامور او اتركهم بين ايدي من يريد تشوية صورة الاسلام
انت ياسيدتي وضعتي هذه الاية المباركة اقتباسا لكلامك وانا اضع لك برهان خطا ماتفهمينة :
بسم الله الرحمن الرحيم
((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ))
الاية هي كتالي كما جاءت في الكتاب المنير "القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (45) قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ...( سورة سبأ )
دققي معي سيدتي لتيرين ان الله هنا يخاطب الكفار والمشركين
وقوله تعالى: «قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى و فرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة» المراد بالموعظة الوصية كناية أو تضمينا، و قوله: «أن تقوموا لله» أي تنهضوا لأجل الله و لوجهه الكريم، و قوله: «مثنى و فرادى» أي اثنين اثنين و واحدا واحدا كناية عن التفرق و تجنب التجمع و الغوغاء فإن الغوغاء لا شعور لها و لا فكر و كثيرا ما تميت الحق و تحيي الباطل.
و قوله: «ما بصاحبكم من جنة» استئناف «ما» نافية و يشهد بذلك قوله بعد: «إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد» و يمكن أن يكون «ما» استفهامية أو موصولة و «من جنة» بيانا له.
و المراد بصاحبكم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه و الوجه في التعبير به تذكرتهم بصحبته الممتدة لهم أربعين سنة من حين ولادته إلى حين بعثته ليتذكروا أنهم لم يعهدوا منه اختلالا في فكر أو خفة في رأي أو أي شيء يوهم أن به جنونا.
و المعنى: قل لهم: إنما أوصيكم بالعظة أن تنهضوا و تنتصبوا لوجه الله متفرقين حتى يصفو فكركم و يستقيم رأيكم اثنين اثنين و واحدا واحدا و تتفكروا في أمري فقد صاحبتكم طول عمري على سداد من الرأي و صدق و أمانة ليس في من جنة.
اتمنى انني قد اوصلت لك ولجميع القرأ خطأكم انكم لاتقرأون الايات كما هي بل تأخذون مايضعة المتفلسفون الحاقدون على الاسلام فيزخرفون لكم الكلمات على انها هكذا هي ولكن هي ليست كذلك ويضعونكم في مواقف محرجة حينما تناقشون المسلمين بسبب عدم اخذكم من المصادر الموثوقة او عدم رغبتكم بفهم تلك الامور
تقبلي تحياتي -
سيدي زكوان فرأية محمد لربه في المعراج أساسها القرآن وخاصة سورة النجم ليبقى قول الرسول وقول أقرب الناس إليه قول مكمل لما جاء في القرآن ويبقى السؤال المطروح لماذا لم يعلم المسلمون حقيقة هذه الرءية طول هذه القرون ؟ والكلام أخد ورد وقبل أن أرد على قولك أود أن أعرفك بنفسي لتعلموا من تحاورون فأنا فتاة من أب مسيحي وأم مسلمة ولقد أصر أبي على تسميتي بmadline حين ولادتي وكانت أمي ترغب في تسميتي بفاطمة ولكن أقنعها أبي أن تترك له الحق في هذا وعندما كبرت علمت حقيقة إصرار أبي على هذا الإسم والكل يعلم الدور الذي لعبته مريم مجدلين(marime madline ) في حياة المسيح وهي أول من رأى المسيح بعد واقعة الصلب إلا أن الكنيسة قللت من دور هذه السيدة طول هذه القرون وأظن أن دورها لم يقتصر على صديقة العائلة بل كان أكبر من ذلك ما علينا فأنا أعيش بين ديانتين وهذا حال كثير من الشباب داخل العالم العربي ونظرا لسلطة الأب في كل بيت فقد كان ميولي مسيحي أكثر منه إسلامي وداخل هذه الإزدواجية الدينية الصعبة إطلعت على القرآن وإطلعت على الإنجيل الذي كان بحوزة أبي فوجدت إختلافا كبيرا بين الكتابين ولم يكن هذا الإختلاف في مكارم الأخلاق أوفي توحيد الله بل كان في تصور المسيحيين للمسيح فسألت أبي عن هذا التصور الذي يرفضه المسلمون والقرآن فأجابني أن هذا التصور لا علاقة له بما يدعيه المسلمون وبقولنا الإبن أو الأب فنحن لا نقصد التصور الذي يظنه المسلمون وهل يعقل هذا؟ كان هذا قول أبي مند عشر سنوات ومنذ ذلك الزمن وأنا في دراسة شاملة للقرآن مع العلم أنني على دين أبي ولا أعلم ما تخبؤه الأقدار لي . لنعد إلى حوارنا يا سيد زكوان فإن مصدر قول عائشة وقول جبريل هو كتاب صفوة التفاسير لمؤلفه محمد علي الصابوني وقد طبع حديثا بالديار السعودية وهو جامع لكل التفاسير القرآنية والأحاديث المرافقة لها لكل من إبن كثير والطبري و مجاهد وآبن عباس وآخرون مما يدل على قوة وصحة هذه الأحاديث المصادق عليها من طرف الأمة فلا تستهين بي فأنا أدعوك أن تطلع على هذا القول ولو فعلت ذلك من قبل لعلمت جواب محمدعلى سؤال عائشة هذا الجواب الذي جمع من الذكاء و الحكمة مما يجعله مستعصيا على أيا كان أن يفتريه على محمد فقول محمد لعائشة :(( أنىّ لي أن أراه نور على نور )) أي كيف لي أن أرى الله وهو نور على نور فكان جوابا منطقيا أظهر أن رءية نور الله هي رءية الله وهي المجازة وقد طلبها موسى من قبل ولم يدركها فكانت لمحمد نعم لقد رأى محمد نور ربه بسدرة المنتهى بشهادة القرآن فكان جوابه واضحا (( أنّى لي أن أراه نور على نور)) وأنا أسألك هل تستطيع رءية محتويات مصباح صغير مشغل ؟ فلن تستطيع لأن النور سيحجب عنك رءية تلك الأشياء إذا كان هذا مجرد مصباح فكيف بنور الله والتي تحدثت سورة النور :(( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكواة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري )) أعلمت الآن لماذا قلت أن جواب محمد كان ذنيا محكما مطابقا للقرآن فلا أظنه كلام مفترى على محمد ومع كل هذا التوضيح يبقى توضيح القرآن الأساس الأمثن لهذه الرءية فقول القرآن:((إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى )) فالوحي هو وحي الله وكلام الله الذي أوحاه لأنبيائه والقرآن وحي من عند الله فمن علم القرآن محمد؟ فلو كان جبريل كما يظن المسلمون لما سمعتم صوتي أصلا ولكن الحقيقة أن الله هو الذي علّم القرآن محمد بقول القرآن:(( الرحمان (1) علّم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علّمه البيان)) إذن فشديد القوى هو الذي علّم محمد القرآن فهو الله وليس جبريل وهو كذلك بالأفق الأعلى فسبح بإسم ربك الأعلى فهو من أسماء الله الحسنى يخص الله ولا يخص جبريل فماذا أصابكم أما قوله :(( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى )) فهو وحي مباشر وقد تضمن الأمر بالصلاة وأنت سيدي زكوان تعلم أن الصلاة أمر بها محمد بدون الملك جبريل وتعلم كذلك عدد الصلوات التي فرضها لأول مرة وحوار محمد لموسى بخصوصها فلا داعي لذكرها فهذا الوحي المباشر الوحيد تحدث عنه القرآن كذلك في سورة الشورى قائلا :(( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلاّ وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء))فالثانية والثالثة نعلمها لأن محيطها هو الأرض أما الأولى وهي الوحي المباشر الذي لم تشهده الأرض منذ خلقها وشهده محيط سدرة المنتهى بقول القرآن:((فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى )). أما بخصوص الآية التي تتحدث سؤال اليهود لموسى فلقد كان قولك:(( قوله تعالى: أم تريدون أن تسئلوا رسولكم، سياق الآية يدل على أن بعض المسلمين - ممن آمن بالنبي - سأل النبي أمورا على حد سؤال اليهود نبيهم موسى (عليه السلام) و الله سبحانه وبخهم على ذلك في ضمن ما يوبخ اليهود بما فعلوا مع موسى و النبيين من بعده لو انك تدركين ماسئل اليهود سيدنا موسى علية السلام لعرفت لماذا جاءت هذه الاية .هناك بعض المسلمين من سئل سيدنا محمد صلى الله علية وسلم امور لاينبغى سؤالها كما جاء في الاية الكريمة في القرآن الكريم )) فهذا يظهر جيدا أنك إستهنت بي ولم تركز بما فيه الكفاية حتى أنك أخطأت معنى الآية الكريمة وأتيت بآية متشابهة لها حكمة مختلفة بتاتا عن الآية الأولى وهي:(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ 101 قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ )) فهذه الآية تتحدث عن سؤال طرحه المؤمنون على محمد أما الآية الأولى وهي:((أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل )) فهي تتحدث عن سؤال لم يسأله المؤمنون بل أوشكوا بضنهم على ذلك فكان قوله:((أم تريدون أن تسألوا رسولكم )) ولهذا سألتك بالأمس عن هذا السؤال الذي سأله اليهود وأجبتني بأنها أسألة كثيرة والحقيقة هو سؤال واحد له علاقة بالظن الذي ظنه المسلمون وهو أن محمد رأى الملك جبريل ولم يرى الله وهنا أصبحت الأمور واضحة الجميع يعلم أن موسى طلب رْءية الله ولم يدركها وأخبر بها قومه اليهود فسألوه رءية الله جهرة لكي يصدقوه على ما يقول فأمر الله موسى أن من قومه سبعون رجلا لميقاته وأنت تعلم ما أصابهم وعندما يأتي محمد ويخبر الناس برءية الله في سدرة المنتهى ويظن المسلمون أنه رأى الملك جبريل ولم يرى الله ويقرونه في التفاسير ماذا يعني هذا أنهم لم يصدقوا محمد في هذه النقطة وأوشكوا أن يسألوا رسولهم نفس السؤال الذي سأله اليهود لموسى وهي ررءية الله جهرة كبرهان على صدق أقوال محمد والله يشهد على ما أقول