أرشيف المنتدى

بحث

هل صدق أتباع محمد قصة المعراج

• ناصر النبي

  إبريل 27, 2006, 8:46 م
  ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتـنا إنه هو السميع البصير ) ــ الاسراء: 1.
  الاسراء، والسري: السير بالليل.
  

  ولو كره الكافرون

  
  
  لقد حدث المعراج في نفس الليلة التي حدث فيها الاسراء. من المسجد الاقصى الى السماوات العلى، وهي معجـزة كبيرة للنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). فقد سخّـر الله سبحانه وتعالى لنبـيّه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) البراق...فارتفع به ومعه جبرئيل ليريه ملكوت السماوات وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه تعالى ... وقد تحدّثت سورة النجم عن هذه المعجـزة الكبرى:
  بسم الله الرحمن الرحيم
  ( والنجم إذا هوى * ماضلّ صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علـّمه شديد القوى * ذو مرّة فاستوى * وهو بالافق الاعلى * ثم دنا فـتدلّى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى * ما كذّب الفؤاد ما رأى * أفتمارونه على ما يرى * ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنـّة المأوى * إذ يغشى السّدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربّه الكبرى ) / االنجم / 1 ـ 18.
  
  

  ولو كره الكافرون

  
  
  

  ياهدا يامن ينتعث ونعته فارغ من انت كي تشرح الحديث وتتفوه بلسان الاسلام يامن كفر بما انزل على محمد ولقائنا بادن الله لنرى كلامك واعلم ان دينك الدي تتبعه لن ينفعك امام الخالق الباري المصور فاعلم انك محاسب
• madline

  إبريل 28, 2006, 10:25 ص
  يا ناصر النبي فأنا لن أجيبك بخصوص الموضوع لأني أظنك لم تطلع جيدا على ما كتبت وأنصحك أن تقرأ النص عدة مرات لتعلم الهدف الأصلي من كل هذا ولتعلم كذلك أنك تحدث أنثى وتتعلم أن لا تكون متسرعا في الإدلاء برأيك الشخصي قبل أن تعلم رأي أصدقائك لأن قولك:(( من انت كي تشرح الحديث وتتفوه بلسان الاسلام )) يأكد بلسانك صحة الحديث الذي ذكرناه وهذا جميل بالنسبة لي لأنه يأكد صحة الخبر الذي أورده القرآن عن رءية محمد لريه ليلة المعراج أما قولك الكارثة ك(( يامن كفر بما انزل على محمد)) يظهر كذلك أنك لم تعي النص جيدا ونسيت أنك أنت الذي لم تصدق القرآن وأحاديث الرسول
• zakwan

  إبريل 29, 2006, 4:15 ص
  الاخت madline
  ==========
  
  انا اكرة ماعندي انا احاور حوار الطرشان ...لأنني احس انني اضيع وقتي دون فائدة مرجاة او على قول اخوتنا المصريون " انفخ في اربة مقطوعة" فياريت قبل ان اكمل نقاشي معك اتمنى ان تجاوبي على مشاركاتي وليس القفز فوف تلك المشاركة لأن هذا ليس من حسن ادب التصرف مع من تحاورين وخاصة انك صاحبة الموضوع
  
  
  عزيزتي
  
  لاحاجة لتلك المقدمة عن حياتك فأنا لااناقش احد اذا ان يعلم او لايعلم ولكن حس تصرفة في النقاش هو الذي اريدة وبعد ذلك مايعلم من العلوم
  
  انت خلط بين القرآن والانجيل ونرى من كلامك ميلك اكبير للأنجيل ولم نجدك تطعنين بة وفية الكثير من التناقضات والاكاذيب والتحريف مع ذلك نراك انك برزة لة بروازا كبير بمعنى كلامك حينما قلت (( فقد كان ميولي مسيحي أكثر منه إسلامي وداخل هذه الإزدواجية الدينية الصعبة إطلعت على القرآن وإطلعت على الإنجيل الذي كان بحوزة أبي فوجدت إختلافا كبيرا بين الكتابين ولم يكن هذا الإختلاف في مكارم الأخلاق أوفي توحيد الله بل كان في تصور المسيحيين للمسيح فسألت أبي عن هذا التصور الذي يرفضه المسلمون والقرآن )) .
  
  وهذا مايجعل من نقاشك ارى فية الكثير من الجدران التي تجعل الصعوبة في النفاذ الى تفكيرك بسبب تلك الحواجز والوائق
  
  فأنت قرأتي ولم تفهمي بسبب انك لم تجدي احد يشرح لك بل اعتمدت على ركيزة انك فهمت الانجيل فسوف تفهمين كل شيئ وهذا هو الخطا لأن الانجيل مؤلفوة بشر اما القرآن الكريم مؤلفة الله تعالى رب العزة وشتان بين التأليفين
  
  
  نرى محور اهتمامك ان الله هو الذي اوحى مباشرة لسيدنا محمد صلى الله علية وسلم وكل هذه الاسطر من يقرأها يجب ان تتوجهين لتلك النقطة ان محمد كان مرتبط ارتباط مباشر مع نبية ولم يكن هناك جبريل بينهما لااعرف الهدف من ذلك لكن نراك تربطين ذلك بماسأل صحابة محمد علية الصلاة والسلام وهنا نسأل بما انك تقرين ان القرآن الكريم منزل من عند الله تعالى على محمد صلى الله لعية وسلم الم تجد في قلبك اي تفكير فيما جاء على محمد صلى الله علية وسلم من القرآن الكريم وما تقرأينة من اناجيل غير صحيحة مؤلفة من بني البشر وفية الكثير من الاشراكيات بالله والفلسفة الغير محدودة والغير منطقية بالتجسد وماشابة ذلك من اباطيل
  
  هنا يجعلنا نفكر فيما تهدفين الية من كل هذه الاسطر التي تكتبينها وماالاهداف المرحوة من هذا الحوار
  
  سبق وقد وضعنا لك ماقالة علماء المسلمين وماجاء من الايات وانت اشرت الى الدكتور محمد علي صابوني ..مع انني طلبت منك اقتباس بماجاء او اسم الكتاب التي اخذت منة لأنني اجدكم تأخذون مايحلو لكم لفكرة مافي رؤسكم كي تحاجون بها وتبهرون القراء بها ولاتأخذون قبل هذه الجملة او بعدها كما رأينا من خلال نقاشاتكم اي انكم تقصون ماتريدون وتتناسون ماتريدون كي يظهر الامر كما يحلو لكم
  
  لذلك اكرر طلبي بأن تضعي لنا اسم الكتاب وفي حال كنت قرأتي هذا الكتاب فأكيد انك تعرفين ايضا رقم الصفحة ان احببت ان تسهلي لنا لكن لايهم فقط اسم الكتاب ومؤلفة وانا كان للدكتور محمد علي صابوني فأنا قارئ لاكثر كتبة وسوف اجدها فورا لأن اكثرها عندي في مكتبتي الخاصة
  
  بأنتظار وضع اسم الكتاب لأقتباسك حول قضية عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
  
  
  نرجع لمحور موضوعنا
  
  عزيزتي مادلين
  
  لو تتدبرنا القرآن الكريم بماقال الله تعالى لنبية محمد صلى الله علية وسلم لنجد ان اكثر الايات خاطب الله بها محمد صلى الله علية وسلم انة اوحى لة ولجميع الانبياء ولم يراة احد بل هو وحي فكانت الايات كتالي:
  
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  واوحينا الى موسى واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ...( سورة يونس - سورة 10 - آية 87 )
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  ...
  واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ...(سورة هود - سورة 11 - آية 36 )
  
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ...( سورة يونس - سورة 10 - آية 2 )
  
  
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ...( سورة النساء - سورة 4 - آية 163 )
  
  
  
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  

  وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

  ...(
  
  
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ...( سورة الشورى - سورة 42 - آية 7 )
  
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ...( سورة الكهف - سورة 18 - آية 27 )
  
  
  
  وايضا :
  ==================
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين ...( سورة يوسف - سورة 12 - آية 3 )
  
  
  
  
  

  وهنا اية الفصل في كل شيئ في قول الله تعالى :
  
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم ...( سورة الشورى - سورة 42 - آية 51 )
  
  
  
  صــــــــــــــــــــــــــــــــدق الله العظيم
  
  
  اتمنى ان يكون حوارنا فوق العادة والااعتبر نفسي اضع وقتي لذلك اتمنى ان يكون ردود ايضا حول مااكتبة لك فأنا كما ترين لاالصق الكلمات كي تكون سهلة بل اكتبها كتابة من وحي افكاري
  
  
  تقبلي تحياتي
• madline

  مايو 2, 2006, 4:08 م
  تحية طيبة أخي زكوان لقد إطلعت على ردك صباح يوم الإثنين لإنشغال شيئا ما وكنت أظنك أذكى من هذا حيث سألتني عن مصدرالحديث فقلت لك بإمكانك أن تطلع عن كتاب تفسير القرآن لمؤلفه محمد علي الصابون وقد جمع فيه تفسير إبن كثيرومجاهد والطبري وإبن عباس وآخرون للقرآن وداخل هذه التفاسير نجد الأحاديث المرافقة لها وفي سورة النجم ستجد الأحاديث المذكورة التي تخص هذه الواقعة بذات وهل صعب عليك أن تستوعب هذا وإعتقدت أني أتحدث عن كتاب يخص الأحاديث لا تعلمه فلتركز معي جيدا مع العلم أني قلت سابقا ((وقد طبع حديثا بالديار السعودية وهو جامع لكل التفاسير القرآنية والأحاديث المرافقة لها لكل من إبن كثير والطبري و مجاهد وآبن عباس وآخرون مما يدل على قوة وصحة هذه الأحاديث المصادق عليها من طرف الأمة )) فأنا أعلم ما أقول وعندما أقول لك أن الآية تقول :[[ أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل ]] فهي تتحدث عن سؤال لم يسأله المؤمنون بل أوشكوا بضنهم على ذلك فكان قوله:((أم تريدون أن تسألوا)) وقلت لك أنك لم تستوعب الآية جيدا حيث إعتقدت أن مفهوم الآية هونفسه مفهوم الآية الأخرى التي تقول :[[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ 101 قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ]] وهذا غير صحيح ولن أناقشك فيها حتى تستوعب بنفسك الفرق بينهما وتعلم جيدا معنى قوله [[أم تريدون أن تسألوا]] وما زلت أجدك في تدخلاتك شاردا بدون تركيز فالذي حصل لك في تدخلك الأول هو الذي حصل لك في تدخلك الأخير وهذا ليس ظني بك أليس هذا قولك ((نرى محور اهتمامك ان الله هو الذي اوحى مباشرة لسيدنا محمد صلى الله علية وسلم وكل هذه الاسطر من يقرأها يجب ان تتوجهين لتلك النقطة ان محمد كان مرتبط ارتباط مباشر مع نبية ولم يكن هناك جبريل بينهما لااعرف الهدف من ذلك )) وهذه مهزلة ألا تفهم ما تقرأ وأظنه خطئي لأنني إعتقدت أنك أذكى من هذا حيث عندما أذكرك بقول الله [[وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه مما يشاء ]]. والذي يتحدث عن ثلاثة أنواع من الوحي الإلاهي وأتمنى ألا تخلط بينهما مرة ثانية لأنك قد تسيء للآية بهذا فلنبدأ بالنوع الذي يخص القرآن وهو أن يرسل رسولا فيوحي بإذنه وهو الواقع حيث أرسل الملك جبريل وأوحى بإذن الله القرآن لمحمد وسأعطي الآيات التي تخص هذا الوحي الذي جاء عن طريق جبريل في قوله:[[ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع ]] وقوله :[[ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان]] وقوله كذلك :[[ نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين]] أما النوع الثاني من الوحي الإلاهي وهو الرائج كثيرا في صلة الله بأنبيائه وهو الوحي من وراء الحجاب وسأذكر لك بعض الأنبياء الذين خصهم هذا الوحي ولنبدأ بموسى كليم الله الذي كان يكلمه الله من وراء حجاب وقد طلب رءية الله وحجبت عنه لقوله :[[ فلما أتاها نودي من شاطى الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى أنا الله رب العالمين]] ونذكر إبراهيم لقوله:[[ وناديناه أن إبراهيم(1.4) قد صدّقت الرءيا إنا كذلك نجزي المحسنين ]] لنصل للنوع الثالث للوحي المذكور بالآية وهو الوحي المباشر وهو مختلف عن الوحي الأول والثاني فهو وحي أسمى وأرقى ولم يحصل إلا مرة واحدة في ليلة المعراج ولهذا يا أخي زكوان لا تكن متسرعا فأنا لست غبية وأعلم ما أقول ولم أتحدث أن محمد كان يأخد الوحي الذي يخص القرآن مباشرة بل أنت الذي لم تعي ما أقصد من الآية فالآية تتحدث أن الله خص محمد بنوعين من الوحي وهما وحي عن طريق جبريل يخص القرآن ووحي مباشر في سدرة المنتهى ليلة المعراج لقوله:[[ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى]] وأنت تعلم جيدا أن الصلاة من ظمن الأشياء التي أوحاها لمحمد في سدرة المنتهى وتعلم كذلك أن صلاة كانت خمسون وتعلم كذلك الحوار الذي حصل بين محمد وموسى بخصوص الصلاة حيث قال موسى لمحمد أن أمتك لن تستطيع ذلك فآرجع إلى ربك وآسأله التخفيف فهل جبريل هوالذي حاور الله بخصوص الصلاة أم محمد؟ فإذا قلت جبريل فقد أوقعت نفسك في ورطة لأن الحديث الذي يخص حوار محمد لموسى في السماء السادسة يعلمه الجميع ومصادق عليه من الأمة فما رأيك؟؟؟
• zakwan

  مايو 4, 2006, 4:51 ص
  الاخت مادلين
  =========
  
  تحية طيبة لك
  
  امابعد......
  
  لن اناقشك في الامور التي تخصني فأنا والحمد لله اعرف نفسي ولدي ثقة فيما اقولة فلذبك بمايخصني لن اتناقشة معك لأن هذا امر لاشأن لك بة ....مع احترامي الشديد لك
  
  ناتي لموضوعنا
  
  
  من يقرأ موضوعك ومشاركاتك يصبح في ضياع لأنك في بداية موضوعك اظهرت نفسك بعدم علمك وانك سائلة ولكن بعد ذلك تبين لك مرادك وهذا مايسمى با (الخبث) والان تنعتين غيرك بالتذاكي ؟؟؟؟
  
  فأنت تارة تقولين ان النبي محمد صلى اله علية وسلم قد رأي الله في المعراج وتارة عن طريق رسل مثل جبريل وايضا في سدرة المنتهى عبر سيدنا موسى علية السلام
  
  طبعا قبل كل شيئ انا اعرف قصة موسى ومؤمن بها
  
  لكن هنا يفرض علينا ان نسألك باعتبارك صاحبة الموضوع
  
  هل ممكن ان تحددي النقاط التي تريد ان نرد عليها كي لاندخل في متاهات وتضيع للوقت
  
  نريد التحدي اي سؤال واحد ...سؤال 2 ...سؤال 3 ...ال لانهاية من الاسئلة وسنجيب عليها ان شاء الله
  
  وشكرا
• madline

  مايو 4, 2006, 11:41 ص
  أخي زكوان هل تسمي علمي بالقرآن خبث وهل أنا أتيتك بشيء غير القرآن وسألتك عن قول الله:[[ أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل]] ولم تستطع الإجابة وأتيت بآية كمثال أوضحت لي أنك أصلا لم تعلم حقيقة الآية وسألتك عن الوحي المذكور في قوله:[[ وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه مما يشاء ]] وأجبتني عن الوحي العام ولم تدرك الحكمة من الآية والتي تجعل من الوحي ثلاثة أنواع مختلفة بحيث لم تميز بين قوله:[[أن يكلمه الله الا وحيا]] وبين قوله:[[ يرسل رسولا فيوحي باذنه مما يشاء]] لأن الأولى تتحدث عن وحي مباشر والثانية تتحدث عن رسول يوحي بإذن الله ولأعينك على فهم هذه الآية إسمع قول الله :[[ وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب]] أي ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا من وراء حجاب وهل موسى كلمه الله وحيا مباشرا لا والقرآن يشهد بل كلمه من وراء حجاب فسؤال واضح من هو النبي الذي كلمه الله وحيا مباشرا دون حجاب ودون وساطة ملك؟؟؟؟ أما قولك :[[ فأنت تارة تقولين ان النبي محمد صلى اله علية وسلم قد رأي الله في المعراج وتارة عن طريق رسل مثل جبريل وأيضا في سدرة المنتهى عبر موسى عليه السلام ]] فهو كذلك يظهر للمرة الثالثة لم تستطع إدراك ما أقول فنحن يا أخي نتحدث عن المعراج والوحي الذي كان مباشرا في تلك الليلة بقوله:[[ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى]] ومن ظمن ما أوحى الله لمحمد الصلاة ولا نتحدث عن وحي القرآن الذي كان يأتي عن طريق جبريل فلا تخلط بين وحي المعراج ووحي القرآن من فضلك أما قولك :[[ وأيضا في سدرة المنتهى عبر موسى عليه السلام ]] فهذا قولك وليس قولي لأن الذي تحدثه عنه هو إستشارة محمد لموسى في السماء السادسة بخصوص عدد الصلوات المفروضة بسدرة المنتهى والآن تقول أن هذه القصة تعلمها جيدا وقد حدث بها محمد أتباعه وحدث بصعوده لسدرة المنتهى لمناجاة ربه بخصوص عدد الصلوات المفروضة في أول أمر وهي خمسون صلاة في اليوم كما تعلم فأصبحت خمسة صلوات بعد مناجاة محمد لربه بسدرة المنتهى فسؤال واضح من الذي ناجى الله بسدرة المنتهى بخصوص عدد الصلوات هل هو محمد أم الملك جبريل؟؟؟؟
• zakwan

  مايو 6, 2006, 5:50 ص
  الاخت madline
  
  لاتقولي شيئ على لساني لم اقلة
  
  قلت انت :
  

  أخي زكوان هل تسمي علمي بالقرآن خبث

  
  
  وانا قلت :
  ========

  من يقرأ موضوعك ومشاركاتك يصبح في ضياع لأنك في بداية موضوعك اظهرت نفسك بعدم علمك وانك سائلة ولكن بعد ذلك تبين لك مرادك وهذا مايسمى با (الخبث) والان تنعتين غيرك بالتذاكي ؟؟؟؟

  =========
  
  
  فلم ادخل بما تعلمينة بل قلت بطريقتك للسؤال وكلامي واضح ولايحتاج لتفسير
  
  
  
  
  
  بالنسبة لماسردتة من امور توهمين بها نفسك انني لااعلم ماتريدين من الايات زانني على غير علم بالايات القرآنية ...فأنت مخطئة بقولك هذا بل انت تدخلين بالامور بين بعضها البعض مثل كتاباتك فمن يقرأ ماتكتبين من ردود يصاب بدهشة لتدخل الامور ببعضها البعض فلايعرف هذه الجملة تابعة لقبلها ام لبعدها ؟؟؟
  
  
  المهم مايفهم من كل كلامك هذا السؤال الذي اشرت الية انت انة السؤال المطروح :
  

  من الذي ناجى الله بسدرة المنتهى بخصوص عدد الصلوات هل هو محمد أم الملك جبريل؟؟؟؟

  
  اولا يجب ان افهمك بعض الامور ماهي:
  
  فانطلق بي جبرائيل حتى أتي السماء الدنيا فاستفتح قيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه. قال: نعم! قيل: مرحباً به فنعم المجيء جاء، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه. فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحباً بالإبن الصالح والنبي الصالح .. ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح قيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. وقد أرسل إليه؟ قال: نعم! قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء، ففتح. فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قال: مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى أتى السماء الثالثة فاستفتح جبرائيل قيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. وقد أرسل إليه؟ قال: نعم! قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء، ففتح. فلما خلصت إذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. وقد أرسل إليه؟ قال: نعم! قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا إدريس قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. وقد أرسل إليه؟ قال: نعم! قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا هارون قال: هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. وقد أرسل إليه؟ قال: نعم! قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا موسى قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى فقيل له ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من ما يدخلها من أمتى. ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبرائيل قيل: من هذا؟ قال: جبرائيل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. وقد أرسل إليه؟ قال: نعم! قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا إبراهيم قالك هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه، فسلمت عليه فرد السلام ثم قالك مرحباً بالإبن الصالح والنبي الصالح.
  ثم رفعت إلى سدرة المنتهى، وإذا أربعة أنهار نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت: ما هذا يا جبرائيل؟ قال: أما الباطنان: فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من عسل، فأخذت اللبن قال: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك. ثم فرض علي الصلوات خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم. قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم، وإني والله جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك. فرجعت فوضع عني عشراً فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشراً فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشراً فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فقال مثله، فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى فقال: بما أمرت؟ فقلت بخمس صلوات كل يوم.
  قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم، وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك. قال: سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضي وأسلم قال: فلما جاوزت ناداني مناد: أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي.
  
  
  وضعت ماحدث كي تتبين الامر اولا ثم نأتي لسؤالك:
  
  أنه رآه بفؤاده فإن استناده إلى قوله تعالى : ما كذب الفؤاد ما رأى [ النجم 11 ]
• zakwan

  مايو 6, 2006, 5:57 ص
  هو سؤال يحيرني وقد يكون محير غيري
  
  
  ماهو الهدف من هذا الموضوع
  
  وماهو هدف اسئلتك ياترى ...اي الى ماذا تريدين ان تصلي الية من طرحك للموضوع ومن ردود ..... ممكن تحددي لنا ذلك
• madline

  مايو 8, 2006, 11:42 ص
  حياك الله أخي زكوان ولو أنك تتأخر في الإجابة شيئا ما وأنا لا أريد تتمة الحديث بشكل إنفرادي إحتراما للمحاورين والآن وفد ذكرت الحديث الذي أدلى به محمد بعد واقعة المعراج والتي صادقت عليه الأمة بصحة أقواله ،هذا الحديث الذي طابق القرآن في تأكيد الإتصال المباشر بين محمد وخالقه بدون وساطة جبريل ولهذا كان قول موسى لمحمد:[[ فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك ]] فقال محمد:[[ فرجعت فوضع عني عشراً]] وكذلك قول محمد:[[ سألت ربي حتى استحييت]] أليس هذه الحقيقة واضحة ولم يحصل أن أخبر محمد في الحديث أن حوار المعراج كان بواسطة جبريل وهو يقول :[[ سألت ربي ]] ولم يقل: سألت جبريل فليس لنا الحق أن نجعل أوصاف الله التي تتحدث عنها سورة النجم كوصف للملك جبريل وأنت الآن يا أخي زكوان تدلي بشهادة صادقة هي أساس رأية محمد لربه في سدرة المنتهى في قوله: [[ما كذب الفؤاد ما رأى]] إنك تدلي بالحقيقة وهذا جيد وتأكد أن هذه الآية تخص الله ولا تخص نهائيا جبريل كما تدعي الأمة نعم لقد كان يرى محمد ربه في بقلبه أما الآن في سدرة المنتهى فلقد رآه نزلة أخرى مخالفة للرءية الأولى في الدنيا حيث جمعت بين رءية العين ورءية القلب فلن يكذب القلب ما رأته العين لقوله:[[ ولقد رءاه نزلة أخرى]] وهل تظن يا أخي زكوان أن نصدقه في شيء ولا نصدقه في شيء آخر وكيف يعقل أن يحدث محمد بإتصاله المباشر بالله ويشهد القرآن له بذلك في سورة النجم وتأتي الأمة وتدعي أن هذه النزلة الأخرى تخص الملك جبريل بتبرير ضعيف جدا مضمونه أن محمد كان يرى جبريل في الدنيا بشكل وفي المعراج رآه في شكل آخر فمن يتحمل المسؤولية على هذا القول الذي خالف القرآن والحديث.فلا تستغرب يا أخي زكوان فهذه حقيقة أتى بها القرآن وأنا لا أستطيع أن أتجاهلها ولو كنت غيرة مسلمة فهل تمانع أن أقول أن القرآن حق ومحمد نبي الله ولولا إقتناعي بصدق نبوة محمد لما درست القرآن لمدة قد تجاوزت العشر سنوات الآن فأنا قد أحب محمد أكثر مما تحبه والله يعلم ما في قلبي من إتجاه هذا النبي فلا تسألني ثانية عن الهدف من إبراز حقيقة القرآن وحقيقة رأية محمد لريه ليلة المعراج.
• zakwan

  مايو 9, 2006, 4:15 ص
  اخـــتي مادلــــين
  ============
  
  عــذرا لتأخري في الرد عليك ولو انك تلاحظين انني يوم الجمعة لاادخل على الانترنيت لنني اكون مشغول مع عائلتي واولادي واخصص لهم هذا اليوم لهم كل اليوم لذلك اعتذر منك في حال تأخرت في الرد عليك وصادف ذلك يوم الخميس والجمعة مع تحياتي لك
  
  
  
  رجاء خاص مني لك اتمنى ان تفكري جيدا فيما اكتبة وقرأي الامور الصحيحة ودعي عنك ماهو مدسوس على الاسلام وتتبعي الصحيح
  
  فأنا احترم فيك همتك على القراءة واحزن اشد الحزن على انك تقرأين المغالط فيما يخص الاسلام
  
  
  عزيزتي مادلــين
  
  

  نعم لقد كان يرى محمد ربه في بقلبه أما الآن في سدرة المنتهى فلقد رآه نزلة أخرى مخالفة للرءية الأولى في الدنيا حيث جمعت بين رءية العين ورءية القلب فلن يكذب القلب ما رأته العين

  سبق وان قلت لك في آية كريمة حيث قال الله تعالى
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم ...( سورة الشورى - سورة 42 - آية 51 )
  
  
  ان الله لم يره احد لامن الانبياء ولامن المرسلين ولا من عامة الناس.
  
  الله كلم رسولة محمد صلى الله علية وسلم من وراء حجب ولم يشاهد النبي محمد صلى الله علية وسلم رب العزة جل جلالة بل كلمة الله تكليما