أرشيف المنتدى

بحث

المسيح في القرآن ...

• عبد الشكور

  أكتوبر 8, 2005, 3:44 ص
  عندما يعبد أناس نبيـًا من الأنبياء ، ثم يروجون لهذه العبادة بأمور أولها أن الملائكة بشرت به قبل مولده ، فهم ضمنيـًا يطالبوننا بعبادة نبى لأن الملائكة بشرت به قبل مولده .
  
  المسيح فى الإسلام نبى مكرم لا أكثر ولا أقل . المسيح فى الإسلام لم يخرج عن حدود البشرية وعابده كافر فى حكم القرآن .
  
  أما بالنسبة للأخطاء الواردة فى الموضوع فقد قدمت أولها.
• melchi

  أكتوبر 8, 2005, 1:52 م
• بشرى

  أكتوبر 8, 2005, 8:21 م
  فعلاً العصبية تعمى !!!!
  <img src="/ubbthreads/images/icons/confused.gif" alt="" /> <img src="/ubbthreads/images/icons/confused.gif" alt="" /> <img src="/ubbthreads/images/icons/confused.gif" alt="" />
• عبد الشكور

  أكتوبر 9, 2005, 2:25 ص
  شكرًا أولاً على تفنيد نقضى للمنطق الذى بنى عليه الموضوع المهلهل .
  
  وشكرًا ثانيـًا على تفنيد أول خطأ بينته والذى أعمت العصبية أعينـًا أن تراه فطالبت برصد أخطاء الموضوع بعد تبيينى لأول خطأ .
  
  على أية حال ، لا يجب أن ننتظر أكثر ممن لا يملك أكثر من مهارة النسخ واللصق الباهرة .
• عبد الشكور

  أكتوبر 11, 2005, 6:01 ص
  ... ولا بأس بمتابعة نقد الموضوع تفصيليـًا ، بعد نقد منطقه الفاسد ونقضه . إن ذلك يفيدنا فى التعرف على ما يُـلقى إلى عوام النصارى عن الإسلام .
  
  مر بنا أن بشارة الملائكة بالمسيح عليه السلام لم يتفرد بها، وإنما روى لنا القرآن بشارة الملائكة بيحيى عليه السلام أيضـًا.
  
  والقرآن يقرن فى سورتى مريم وآل عمران بين قصتى ابنى الخالة يحيى والمسيح ، ليفهم القارئ أن المسيح لم يكن بدعـًا من الرسل .
  
  إن عدم ذكر القرآن لتبشير الملائكة بولادة نبى خلاف يحيى والمسيح عليهما السلام لا ينفى وقوع ذلك لغيرهما بحال.
  
  وعلى افتراض أن المسيح قد تفرد بالبشارة به قبل مولده ، فإن العقل السليم لا يمكن أن يرتب على ذلك أحقية المسيح بالعبادة من دون الله أو معه ، ولا يمكن أن يحكم بأن ذلك من علامات إله متجسد أو حال أو متحد.
  
  وقبل أن نتقدم خطوة أخرى ، علينا الإشارة إلى سوء تصنيف كاتب الموضوع الأصلى . فالنقطة الأولى والثانية هما نقطة واحدة فى الواقع ، وجبريل ـ على حد اعتراف الكاتب ـ هو ملاك من الملائكة . فلم يكن ثمة داعى لأن يجعل الملائكة فى نقطة وجبريل فى نقطة مع اتحاد الواقعة والبشارة ، لكن الكاتب أراد التكثير والعد ، لعل ذلك يجبر كسر منطقه المنقوض ، أو يوهم القارئ بأن وراء الأكمة ما وراءها.
  
  
  3 - " غلامـًا زكيـًا "
  
  يوهم الكاتب ـ والناقلة ـ أن المسيح وحده هو المتصف بذلك. وهو خطأ ظاهر .
  
  قال تعالى : ( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ) الكهف 74
• بشرى

  أكتوبر 12, 2005, 12:48 م
  سلام وتحية ....
  السيد عبد الشكور .. هذا الموضوع المهلهل .. ما هو إلا ذكر لآيات قرآنية .. وأي قارئ في القرآن ومن أي دين كان , لا بد وأن يرى في المسيح شخصاً فريداً ومتميزاً عن سائر الأنبياء والرسل .. وإذا كان الله قد كرم بعض الأنبياء ببعض من المعجزات يبقى المسيح وحده من جمع كل المعجزات بل وتفرد في الكثير . هذا ما يقوله المنطق السليم ..
  أما المنطق الفاسد فهو في تحميل الآخرين ما لم يقولوه , والإصرار على هذا المنطق .
  
  وجوابا على هذا التفنيد المنطقي المزعوم :
  1- لم أقل بأن المسيح قد تفرد ببشارة الملائكة به ..
  والتبشير الملائكي هو آية من الله لإظهار رسالة هذا النبي .
  ففي حين كان يحيى " مصدقاً بكلمة من الله " والمراد " بكلمة من الله " أي " عيسى " كما يقول المفسرون.
  فالمسيح هو نفسه " كلمة الله وروح منه " كما يقول القرآن .
  
  2- أما بالنسبة للنقطة الثانية والتي تقول فيها : أن الغاية منها التكثير والعد ..... إلخ .. يبدو أنه قد فاتك أن القرآن نفسه يكرر ويعيد كثيراً ..
  ومع هذا فإن هذه الآية لا تفيد التكرار وإنما تظهر بجلاء ووضوح أن ما حدث مع مريم ليس حلم أو رؤية أو مجرد سماع صوت .. فالملاك جبريل تمثل لمريم " بشرا سويا " / وهذا ما لم يحدث لا مع زكريا ولا مع غيره / يحاورها وتحاوره ويبقى معها في ولادتها حيث ترافق هذه الولادة المعجزة سلسلة أخرى من المعجزات (كما يقول القرآن , وهي غير مذكورة في الموضوع )
  
  3 -

  " غلامـًا زكيـًا "
  
  يوهم الكاتب ـ والناقلة ـ أن المسيح وحده هو المتصف بذلك. وهو خطأ ظاهر .
  
  قال تعالى : ( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ) الكهف 74
  

  
  
  إذا عدنا إلى كتب التفاسير نجد أن المفسرين يقولون بأن هذا الغلام كان كافراً .. ومع أن موسى استهجن واستنكر قتل هذا الغلام بأبشع وأشنع ما يكون القتل , فقال : " أقتلت نفساً زكية " نعود لنجد بأن الله هو من سمح وأباح قتله بسبب كفره ....
  " وَكَانَ اللَّه قَدْ أَبَاحَ لَهُ الِاجْتِهَاد فِي قَتْل النُّفُوس عَلَى هَذِهِ الْجِهَة .... " ( تفسيرالقرطبي , للآية 80 من سورة الكهف )
  ومعنى " نفسا زكية " :
  " نَفْسًا زَكِيَّة بِمَعْنَى : التَّائِبَة الْمَغْفُور لَهَا ذُنُوبهَا .. " ( الطبري )
  " أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة " أَيْ صَغِيرَة لَمْ تَعْمَل الْحِنْث وَلَا عَمِلَتْ إِثْمًا بَعْد " ( ابن كثير )
  " قَالَ أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة " لَمْ تَعْمَل بِالْحِنْثِ " ( القرطبي )
  هذه هي النفس الزكية التي يتكلم عنها القرآن في ( الكهف – 74 ) !!! والتي تريد أن تقارب بينها وبين قوله في المسيح ..
  " غلاماً زكياً " أي " طاهراً من الذنوب " كما قال المفسرون.
  وهي خاصية تفرّد / أكرر تفرّد / بها المسيح على سائر الأنبياء والرسل , إذ كلهم أخطئوا واستغفروا ربهم إلا المسيح وحده لم يُذكر له / لا في القرآن ولا في غيره / خطيئة واحدة ..
  
  وعليه يبقى السيد المسيح .. شخصاً لا مثيل له مهما قيل أو سيقال ...
  
  فهو آية في وجوده كله.. في شخصه .. في صفاتـه .. في سيرته .. في رســالته...
  هو المسيح : رسول الله وكلمته وروح منه ..
  
  
  بشرى ..
• عبد الشكور

  أكتوبر 13, 2005, 3:39 ص
  لا يهمنا الآن إن كان المسيح ( شخص لا مثيل له ) . الذى يهمنا أن القرآن لم يقل ذلك أبدًا . قال تعالى : ( ما المسيح بن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) المائدة 75 . فلا يزيد المسيح فى الإسلام عن مرتبة المرسلين ، وإن حاز مكانة متميزة بينهم .
  
  ويبقى المنطق الذى بُنى عليه الموضوع فاسدًا . فليكن المسيح رسولاً متميزًا بين المرسلين ، بل ليكن أعظم المرسلين بإطلاق (ولم يقل القرآن ذلك أبدًا ) ، لكن حتى هذا لا يجعله إلهـًا يستحق العبادة ، ولا يدل ذلك على أنه كان الله المتأنس .
  
  ـــ إن الادعاء بأن المسيح وحده ( جمع كل المعجزات ) لا يعنينا الآن . أما نسبة ذلك الادعاء إلى القرآن فهو البطلان بعينه . وقد نسب القرآن بعض المعجزات لبعض الأنبياء ولم يذكرها فى حق المسيح . مثال ذلك : تسخير الريح والشياطين لسليمان عليه السلام ، قال تعالى : ( ولسليمان الريح عاصفة تجرى بأمره إلى الأرض التى باركنا فيها وكنا بكل شىء عالمين . ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملاً دون ذلك وكنا لهم حافظين ) الأنبياء 81 ، 82 . إن تفرد بعض الأنبياء ببعض المعجزات ليس مسوغـًا للاعتقاد بأنهم آلهة أبدًا .
  
  ـــ بالنسبة لتفرد المسيح ببشارة الملائكة بمولده ، فالمكتوب يفيد ذلك : ( وبذلك يكون المسيح قد انفرد بمعجزات مولده على كل الأنبياء والمرسلين ). أنتظر النص على الأمور التى انفرد بها المسيح ( فى القرآن ) من بين الـ 14 نقطة التى ذكرت.
  
  ـــ بالطبع كرر القرآن وهو أحد أوجه بلاغته المشهورة . لكن اعتراضى على النقطتين الأوليين لم يكن على مطلق التكرار . لا أطالب كاتب الموضوع بأن يحذف إحدى النقطتين ، لكنى أطالبه بأن يكونا ضمن نقطة واحدة ، وإلا فهذا عيب معروف فى الكتابة اسمه ( سوء التصنيف ).
  
  ـــ ( غلامـًا زكيـًا ) بينا أن اللفظ قد أطلق فى القرآن على غير المسيح عليه السلام . وأما المعنى فواحد ، كلاهما لم يفعل إثمـًا ، ولا ننس أن القرآن قد حدد ( غلامـًا ) فى حق المسيح .
  
  وأما أن القرآن لم يذكر للمسيح ذنبـًا ، فكذلك الحال مع بعض الأنبياء الآخرين ومنهم يحيى عليه السلام .
  
  
  
  إن قدر المسيح مهما علا فى القرآن فهو لا يتعدى كونه رسولاً قد خلت من قبله الرسل ، ولا يتعدى قدره أبدًا إلى مقام الألوهية . وسيبقى المسيح فى القرآن مجرد رسول عابده كافر بالله العظيم. وحكم القرآن ـ والإسلام ـ وحده هو الذى يعنينا فى هذا الموضوع.
• عبد الشكور

  أكتوبر 14, 2005, 2:57 ص
  نضيف تعزيزًا لما سبق ، أن الطهارة من الذنوب لم تختص بالمسيح وحده عليه السلام ، يشاركه فيها يحيى عليه السلام على سبيل المثال .
  
  ولا يفوتنا التنبيه على مزاوجة القرآن الدائمة لقصتى ابنى الخالة . قال ابن كثير عند تفسيره لمريم 16 : بين القصتين مناسبة ومشابهة . ولهذا ذكرهما في آل عمران ، وههنا ، وفي سورة الأنبياء . يقرن بين القصتين ؛ لتقارب ما بينهما في المعنى ؛ ليدل عباده على قدرته وعظمة سلطانه ، وأنه على ما يشاء قادر .
  
  لئن قال الله تعالى عن المسيح ( غلامـًا زكيـًا ) ، فقد قال عن يحيى ( ... وآتيناه الحكم صبيـًا . وحنانـًا من لدنا وزكاة وكان تقيـًا . وبرًا بوالديه ولم يكن جبارًا عصيـًا ) . فالله يمدح يحيى عليه السلام بأنه قد آتاه ( زكاة ) ( وكان تقيـًا ) وأنه لم يكن ( عصيـًا ) .
  
  قال ابن كثير : وقوله ( وزكاة ) معطوف على وحنانا . فالزكاة الطهارة من الدنس والآثام والذنوب . وقال قتادة : الزكاة العمل الصالح . وقال الضحاك وابن جريج : العمل الصالح الزكي . وقال العوفي عن ابن عباس ( وزكاة ) قال : بركة ( وكان تقيا ) ذا طهر فلم يهم بذنب .
  
  وقال البيضاوى : ( وزكاة ) وطهارة من الذنوب أو صدقة.
  
  وروى الطبرى عن ابن عباس فى قوله ( وزكاة وكان تقيا) قال : طهر فلم يعمل بذنب .
  
  وقال الطبرى : ( ولم يكن جبارا عصيا ) يقول جل ثناؤه : ولم يكن مستكبرا عن طاعة ربه وطاعة والديه ، ولكنه كان لله ولوالديه متواضعا متذللا ، يأتمر لما أمر به ، وينتهى عما نهي عنه ، لا يعصي ربه ولا والديه .
  
  وقال القرطبى : ( وكان تقيا ) أي مطيعا لله تعالى ولهذا لم يعمل خطيئة ولم يلم بها.
  
  إن عصمة الله لأى إنسان عن الخطيئة لا تعنى أنه أصبح إلهـًا يعبد ، ولا تعنى أنه إله متجسد .
• بشرى

  أكتوبر 14, 2005, 9:02 م
  سلام وتحية ...

  لا يهمنا الآن إن كان المسيح ( شخص لا مثيل له ) ...........................................
  
  ... وسيبقى المسيح فى القرآن مجرد رسول عابده كافر بالله العظيم. وحكم القرآن ـ والإسلام ـ وحده هو الذى يعنينا فى هذا الموضوع.

  
  من الواضح أن كل ما يهمك في الموضوع هو أن تقول بأننا كافرون ..
  وسواء كنا كافرين في حكم القرآن والإسلام - كما يدعي البعض - أو لم نكون - كما يقول البعض الآخر - فهذا الأمر لا يعنينا ولا يهمنا .
  
  أما بالنسبة ليحيى .. يقول القرآن :
  " أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ " ..
  الحصور أصله من الحصر وهو الحبس يقال حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني ...
  " حصوراً " أي " مبالغاً في حبس النفس عن الشهوات والملاهي " ( البيضاوي ) .
  أي أن يحيى جاهد لدرجة المبالغة حتى ينال رضى الله ومديحه ..
  
  أما المسيح فهو طاهر من الذنوب منذ أن بشرت الملائكة بالحبل به . فقدوُلد معصوم من الخطيئة .. وهذه حقيقة يقرها القرآن ويؤكدها حديث نبي الإسلام :
  " ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
  ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما من مولود إلا الشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسة الشيطان إياه ‏ ‏إلا ‏ ‏مريم ‏ ‏وابنها ‏.. ثم يقول أبو هريرة :اقرءو إن شئتم : وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " ( مسند أحمد وصحيح البخاري وغيرهما .... )
  
  فما من مولود معصوم من الخطيئة إلا المسيح وأمه مريم .. وهذا ما يشهد به القرآن والحديث .
  
  
  بشرى
• عبد الشكور

  أكتوبر 16, 2005, 2:32 ص
  بالطبع يهمنا بالدرجة الأولى تبيين أن عابد المسيح كافر فى حكم القرآن. وذلك أبلغ رد ــ من القرآن نفسه ــ على كل من يتمحك به لينسب إليه تأليه المسيح . قال تعالى : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم ) . وقال سبحانه : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ).
  
  
  ـــ بالنسبة لدعوى أن يحيى جاهد والمسيح لم يجاهد فهى دعوى باطلة لا دليل عليها من القرآن ولا من غيره . وتوفيق الله ليحيى وعيسى عليهما السلام لا يعنى أن الله قد غير طبيعتهما البشرية وجعلهما ملائكة لا يستطيعون المعصية . بل كانا عبدين بشريين حريصين على طاعة الله والابتعاد عن معصيته . يبين ذلك أن الله قد منع سلطان الشيطان عن عباده المخلصين ، ولم يقل أحد بأن الله قد غير طبيعة عباده المخلصين منذ مولدهم . هذا هو مفهوم الزكاة والتزكية فى القرآن ، وهو وحده المعتبر فى هذا المقام .
  
  كذلك قال الله تعالى فى حق يحيى عليه السلام : ( وآتيناه الحكم صبيـًا . وحنانـًا من لدنا وزكاة ) أى أن الله آتاه الحكم والحنان والزكاة منذ صباه . و( الزكاة ) كما قال ابن كثير : الطهارة من الدنس والآثام والذنوب . ( وكان تقيا ) ذا طهر فلم يهم بذنب.
  
  
  ـــ وبالنسبة لحديث عصمة المسيح من نخسة الشيطان عند ولادته، فهو لا يعنى أبدًا أن الله قد غير طبيعته .
  
  والحديث حجة على المدعين لا لهم ! .. لأن الحديث ذكر النعمة ذاتها فى حق أم المسيح أيضــًا . فهل يريد المدعون تأليه مريم كما ألهوا ابنها ؟!
  
  
  
  مهما قلنا عن طهارة المسيح من الذنوب ، فقد قيل مثل ذلك عن مريم ويحيى وغيرهم من الأنبياء على الجميع صلاة الله وسلامه.
  
  إن طهارة أى عبد من الذنوب هى نعمة من الله عليه ، ولا تعنى أبدًا أنه قد تعدى قدره ، أو خرج من ربقة العبودية لربه عز وجل . وهؤلاء هم الملائكة قد منعهم الله ارتكاب الذنوب دون مجاهدة ، ولم يقل عاقل بعبادتهم أبدًا .
  
  وسيبقى المسيح فى حكم القرآن مجرد عبد لله ، وأى خير فيه هو من نعم الله عليه . قال تعالى عن عبده ابن مريم : ( إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبنى إسرائيل ) .
  
  
  
  وصلنا إلى أن ( غلامـًا زكيـًا ) فى حق المسيح لم يتفرد بها ، وقيلت فى حق غيره لفظـًا ومعنى . ولو تفرد بها لما كان ذلك سببـًا يدعونا إلى عبادته ، ولا كان ذلك دليلاً عقليـًا على أنه الله المتجسد .
  
  لا بأس أن نتقدم خطوة أخرى ..