إتبعوا ما أنزله الله تعالى عز وجل على العباد
السلام عليكم
الكاتب مؤمن مصلح ( شغل عقلك)
هذا المقال ومداخالاتي المتعلقة بالمقال فقط للإطلاع يحتوي على معلومات مضى زمنها ولا أنصح بتطبيقها هذه المعلومات فقط للذكرى ولست مسؤولا عن من يأخذ بها
هذا المقال ومداخالاتي المتعلقة بالمقال فقط للإطلاع يحتوي على معلومات مضى زمنها ولا أنصح بتطبيقها هذه المعلومات فقط للذكرى ولست مسؤولا عن من يأخذ بها
هذا المقال ومداخالاتي المتعلقة بالمقال فقط للإطلاع يحتوي على معلومات مضى زمنها ولا أنصح بتطبيقها هذه المعلومات فقط للذكرى ولست مسؤولا عن من يأخذ بها
كيفية إقامة الصلاة الأصح من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
القاريء الباحث عن الحق
ملاحظة مهمة للمهتم بموضوع الصلاة الأصح من فضلك راجع بين الحين والحين( الأفضل في منتدى الإصلاح الديني موقع عشاق الله ) هذا المقال تحديدا وبقية المقالات بسبب التحديثات التي قد تطرأ على المقالات عندما تتوضح أمورا جديدة ربما كانت خافية ولا تصدق كذبة العصمة بكل أنواعها فالعصمة إختراع شيطاني يتعدى به الشيطان وأتباعه وهما منهم على كمال الخالق العظيم
هذه أصح صلاة موجودة في الإنترنت حتى تاريخ هذه اللحظة ولا يوجد مبررلعدم تعلمها فقد ذُكر في القرأن الكريم أربع أيات كريمة معناها من لا يصلي أو يصلي صلاة ضائعة مكانه جهنم ولذلك من فضلك لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد وباشر بتعلم الصلاة الأصح على مهل ، الصلاة الأصح ليس بها مثلا شرك كسلام على العباد الصالحين وسلام على النبي وسلام على الكاتبين اليمين واليسار وذكر النبي إبراهيم عليه في كل صلاة كما هو الحال مثلا عند أهل المذاهب الأربعة وأمثالهم والصلاة يجب أن تكون لذكر الله تعالى عز وجل وحده لاشريك له والصلاة الأصح المعروضة أمامك هي أصح صلاة من حيث الصحة للقرأن الكريم و متدبرة من القرأن الكريم بإذن الله تعالى عز وجل وكلما وجدت أمرا كان خافيا أصحح بها كي تقترب هذه الصلاة إلى الكمال أكثر حيث أنني لا أؤمن بالعصمة بجميع أنواعها ، وعن نفسي بدأت أصلي الصلاة الأصح منذ أكثر من عام وهي فعلا تشعرك بوجودك كإنسان وليس ببغاء أو مثل ألة وأيضا هذه الصلاة مع الوقت تنهي عن الفحشاء والمنكر
هذه مجرد نصيحة غايتها الخير لا أكثر ولن أحصل مقابل مادي من الذي سوف يصلي الصلاة الأصح وربما لن ألتقي معه وجها لوجه في هذه الحياة
المكتوب في المقال لاحقا موجها بشكل خاص لمن يتبع الله تعالى عز وجل فعلا وليس قولا ويصدق فعلا وليس قولا ما تراه عينيه و يؤمن بالقرأن الكريم كله الإيمان الحق فلم يهجر القرأن الكريم ولا يؤمن ببعضه ويكفر ببعضه ، و بشكل عام لمن يرغب بالإطلاع
إستعرضت في مقالات سابقة وبالتفصيل مفهوم الركوع ومفهوم السجود وأوقات الصلاة والصلاة الوسطى و الجنابة والطهارة وغيرها من المقالات التفصيلية التوضيحية للصلاة وحتى يفهم القاريء الباحث عن الحق مقال الصلاة لابد أولا الإطلاع على هذه المقالات ولمن يرغب
بالإطلاع
الطهارة والجنابة
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4215
أوقات الصلاة الثلاثة
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4217
مفهوم الركوع في الصلاة من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4216
مفهوم السجود في الصلاة من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4218
الصلاة الوسطى
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=6025
لا يوجد في القرأن الكريم صلاة الجمعة
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?f=22&t=19105&p=58545#p58545
مفهوم الصلاة
الصلاة هي تواصل وتقارب وتفاعل
مفهوم إقامة الصلاة هو التجسيد العملي البدني والنفسي أو التعبير الفعلي البدني والنفسي عن هذه الصفات
الوقوف ممكن بالصلاة ولكنه ليس شرطا وذلك لأن كلمة( قائم) تحتمل في الأية الكريمة المذكورة لاحقا رقم 39 من سورة أل عمران الكريمة معنيين الأول الوقوف والثاني القيام بالصلاة أي أدائها و عن نفسي أصبحت أحيانا أصلي واقفا سجودا وأحيانا أصلي جالسا سجودا ، وهذا لا يعني أن للقرأن الكريم أكثر من وجه ولكن في هذه الحالة المصلي يملك الخيار في صلاته أي إما أن يقف سجودا وإما أن يجلس سجودا
الدعاء ممكن في الصلاة
قال الله تعالى : (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء)سورة آل عمران - سورة 3 - آية 38
قال الله تعالى : (فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ)سورة آل عمران - سورة 3 - آية 39
ولو تابعنا قراءة الأيات الكريمة من سورة أل عمران التي تلت الأية الكريمة رقم 39 لوجد نا حوار من جانب المصلي والله تعالى عز وجل علم بذلك لأن الله تعالى عز وجل أقرب من حبل الوريد
ولكن ملاحظة
أساسيات الصلاة الأصح
وقوف ، سجود ، دعاء أو حوار أو حوار ودعاء معا من طرف المصلي على حسب ما يتطلبه الظرف ،و خشوع
قال : (قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً )سورة الإسراء - سورة 17 - آية 110
هذه الأية عن الجهر والمخافتة ليست من القرأن الكريم ودخيلة عليه حسب رأيي والأصح هو عدم الجهر و أن تذكر وتدعوا الله تعالى عز وجل في النفس خفية كما ورد في هذه الأية لا حظ التناقض الواضح
( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)سورة الأعراف - سورة 7 - آية 55 وهنا الأصح
بالنسبة للركوع فهذا إقتباس من مقال مفهوم الركوع في الصلاة من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
نص الإقتباس
هناك دلائل في القرأن الكريم أن الركوع من الصلاة وهناك دلائل أن الركوع ليس من الصلاة وكل إنسان حر أن يختار ما يرتاح له قلبه وعن نفسي فقد إخترت أخيرا أن الركوع ليس من الصلاة
الدلائل أن الركوع من الصلاة
يستدل على أن الركوع من الصلاة حيث يأتي الركوع ملازما للسجود ( الركع السجود )، ويختلف الركوع عن عبادة التسبيح بأن عبادة التسبيح ذكرت أوقاتها في القران الكريم بينما
لم يذكر أوقاتا محددة للركوع في القرأن الكريم ، ومن أسباب الإعتقاد أن الركوع من الصلاة أن مريم الطاهرة كانت مقيمة في المحراب وأمرها الله عز وجل تعالى أن تركع مع الراكعين الذين هم أيضا يركعون في المحراب
والمحراب هو مكان للتعبد والصلاة
الدلائل أن الركوع ليس من الصلاة وهذه الحالة هي الأصح برأيي
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)سورة الحج - سورة 22 - آية 77
لا يوجد ذكر مباشر في القرأن الكريم أن الركوع من الصلاة وأما عدم ذكر أوقات محددة للركوع فهذا يعني أن الركوع يجوز في أي وقت بالإضافة لهذه الأية الكريمة التي ذكر بها الركوع قبل
السجود ولكن للأمانة هذه الأية الكريمة لا تتحدث عن الصلاة لذلك قد يكون الترتيب ليس مهما
حالة المصلي الإنابة والخشوع
القول في الصلاة ليس جهر وليس مخافتة
بعد الطهارة المطلوبة لإقامة كل صلاة
قال الله تعالى : (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى )سورة الأعلى - سورة 87 - آية 15
قبل بداية الصلاة ذكر اسم الله تعالى مثل القول بسم الله الرحمن الرحيم
في حال لو أختار المصلي أن الركوع من الصلاة
تبدأ الصلاة خاشعا بالوقوف ثم ذكر اسم الله تعالى ثم الدعاء أثناء الوقوف ثم النزول للركوع ( من كان متأثرا بإمكانه الخرور والمصلي يجب أن يكون عاقلا مدركا أثناء الخرور ) ثم الركوع جلوسا في الوضعية التي يرتاح بها المصلي و يبدأ بالتواصل النفسي مع الخالق العظيم بنقاء وصفاء وسكون نفسي مبتعدا عن العالم المادي ،ثم يدخل في مرحاة الإنابة وهي التوجه والإخلاص لله تعالى عز وجل لا شريك له والتفكر بأيات الله تعالى وبخشوع
وبحسب الحالة النفسية وحالة الخشوع يكون مقدار الإنحناء في السجود ، وبدون أي تمثيل وبدون أي إفتعال أو أي مبالغة
لا يوجد سجود على الجبين ولكن أعلى مراحل التجسيد العملي للخضوع والخشوع سجودا هو السجود لتلامس الذقن مع الأرض
والأفضل أن يكون الدعاء أثناء الوقوف إرتجالي مستوحى من القرأن الكريم
في حال لو أختار المصلي أن الركوع ليس من الصلاة كما أخترت ذلك لنفسي أخيرا حيث أقوم بالركوع منفصلا وبأوقات غير محددة ولكن هذا لا يعني أن يفهم البعض خطئا أنني لا أركع ،ولكني أركع كعبادة مستقلة منفصلة عن عبادة الصلاة و بأوقات غير محددة ، مادام ليس هناك زمنا محددا في القرأن الكريم للركوع
تبدأ الصلاة خاشعا بالوقوف ثم ذكر اسم الله تعالى ثم الدعاء أثناء الوقوف ثم النزول للسجود ( من كان متأثرا بإمكانه الخرور والمصلي يجب أن يكون عاقلا مدركا أثناء الخرور) أو الإنحناء و حسب الحالة النفسية وحالة الخشوع يكون مقدار الإنحناء في السجود ، وبدون أي تمثيل وبدون أي إفتعال أو أي مبالغة
لا يوجد سجود على الجبين ولكن أعلى مراحل التجسيد العملي للخضوع والخشوع سجودا هو السجود لتلامس الذقن مع الأرض
والأفضل أن يكون الدعاء أثناء الوقوف إرتجالي مستوحى من القرأن الكريم
تصلى الصلاة الأصح
إذا كان من الصعب تحديد وقت الفجر أو وقت الغروب تصلى عندئذ على توقيت مكة ( أو على خط العرض الذي تقع عليه مكة) من بداية وقت الفجر في مكة ، ومن بداية وقت الغروب في مكة ، وعدد من المرات ( حسب الظروف) في وقت الليل في مكة ، ولا يوجد للصلاة الإنفرادية تحديد لمدة طول أداءالصلاة كل حسب ظروفه
الصلاة الأصح إذا كانت جماعية فتصلى في وقت الليل حسب الشورى
الصلاة الأفضل جماعة ولها نداء وليس لهذا النداء عبارات محددة ولكن المهم عدم الخروج عن الهدف وهو النداء فلا علاقة للخليفة الرابع الراشدي الكريم مثلا بالنداء
على الصلاة و التأكيد على صلاة الجماعة جاء أكثر في الركوع أي أن يكون عدد من الراكعين أو الساجدين مع بعضهم ، وفي نفس الوقت لا يتأثروا بوجود بعضهم
التوجه للقبلة في حال توفر الظروف من الضرورة
ملاحظات
قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا )سورة الفرقان - سورة 25 - آية 64
قال الله تعالى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ )سورة الزمر - سورة 39 - آية 9
حسب رأيي الشخصي جاءت كلمة سجدا قبل كلمة قياما ولم تأتي كلمة سجدا بعد كلمة قياما و كذلك جاءت كلمة ساجدا قبل كلمة قائما ولم تأتي كلمة قائما قبل كلمة ساجدا
لأن الله عز وجل يأمرنا أن ننتبه لوجود عبادة ضمن قيام الليل ،هي عبادة تكون في أناء أو إحتواء الليل
هذه العبادة هي تلاوة أوقراءة القرأن الكريم ليلا في خشوع وخضوع ويؤدوون فعل السجود على حسب التفاعل النفسي
وقد يكون القاريء للقرأن الكريم واقفا أو قاعدا أو على جنبه ليس مهما ، ولكن المهم أن يؤدي فعل الإنحناء على حسب التفاعل النفسي
ويوجد عبادات أخرى كالتسبيح مثلا وهي من العبادات المنسية بحاجة لمقال
قال الله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم )ٌسورة البقرة - سورة 2 - آية 228
قال الله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )سورة الإسراء - سورة 17 - آية 78
ملاحظة تلاوة القرأن الكريم ليست من أساسيات الصلاة
المقصود من ثلاث قروء حسب رأيي هو تبين فترة الحيض والطهر لأن هذه الفترة تحتاج لجهد من الأنثى كي تتبين دورتها وتقرأها قراءة صحيحة
معنى قرأن الفجر أي قراءة الفجر نفسه أو بمعنى أخر تبين ظهور الفجر بشكل صحيح
وبشكل عام القراءة ليست كالذي يحفظ ويبصم دون أن يفهم وإنما يتفكر ويتمعن ويتبين مافي السطور من معاني
الصلاة الوسطى تتعلق بمفهوم القنوت ولها مقال خاص
أثناء الدعاء الدعاء بالاسماء الحسنى وبدون تخصيص لاسم معين
المحافظة على الصلاة قدر الإمكان وحالة المرض أو على السفر وطلب الرزق أو حالة الحرب من أسباب القصر في وقت الصلاة
وغير مذكور في القرأن الكريم رخصة للصلاة كفدية أو كفارة أو أن تصلي الصلاة في غير وقتها
ملاحظة تحدد القبلة عند الأكثرية في القارة الأمريكية مثل الذي يحك أذنه اليسار بيده اليمنى ويقولون شرق شمالي أو شرق جنوبي ،وكل هذا خطأ و يحتاج الأمر لمقال تفصيلي في هذا الأمر ولا تكفي البوصلة لهذا الأمر
وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
وأرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة
لا يوجد في القرأن الكريم صلاة الجمعة
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?f=22&t=19105&p=58545#p58545
الطهارة والجنابة
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4215
أوقات الصلاة الثلاثة
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4217
مفهوم الركوع في الصلاة من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4216
مفهوم السجود في الصلاة من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=4218
الصلاة الوسطى
https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=6025
