أرشيف المنتدى

بحث

لماذا لانفهم القران مع انه عربي مبين

• lمسلم مسلم

  سبتمبر 10, 2008, 1:13 ص

  الاخ انيس
  

  الحمد لله انك فهمتني ومتشكر جدا لتفهمك فهكذا عهدتك ولكي اثبت لك صفاء نيتي فأنا كنت مشترك بأهل القران بأسم سامر الليل ولم اقصد لا تضليل ولا تعدد اسماء
  وبالمناسبة فقد حاولت تغيير اسم مسلم مسلم ولم استطيع فياليتك تدلني كيف اغيره
  وما سبب تعدد اسمائي الا ان اسم مسلم كان قبل اهل القران
  اتمنى ان تعود لتجد في اهل القران رأيي الحقيقي بك
  ودمت سالما على الحق
  اخوك سامر
• lمسلم مسلم

  سبتمبر 10, 2008, 1:32 ص

  سامحني فمهما كتبت لك فأني احس اني لا اعطيك وقتك اللازم فوالله تستحق اكثرمما اعطيك ولكن المشاعل كثيرة
  

  قبل ان ارد على ما كتبت اود ان اعبر لك عن عميق احترامي لما تكتب ولأفكارك
  واعود واردد كلمات قلتها وسأقولها لأخر لحظة في عمري( ان الانسان قادر بدون اي كتاب ان يصل للحق ) تعرف كيف ؟؟؟؟؟ بالعقل والمنطق والفطرة نعود للفطرة وننزع ما اكتسبنا من عادات عمياء وبيئات عربية اشبه بالجاهلية وعذرا من من تأثر من تلك الكلمة فأنا عربي ولكن تلك الكلمة والله تذكرني بالاعراب الذين ذكروا في كتاب الله لم نرث الا التخلف و خنق المرأة وتصلب العقول والجهل للاسف الشديد اقولها متألما
  انا لا اعلم اي كتاب تقرأ ولكني على ثقة لو عرف الناس مافي القران من حق لأتبعه الكل
  فليس محمد هو الاسلام ولاعيسى هو الدين ولا يعقوب دين انما الدين هو الله ولا قبلة ولا وجهة تتجهها الا وتجد الله بأي وقت وبأي يوم وبأي شهر وماذلك بتعدي على شعائر الناس انما كله ات وببراهين من كتاب الله
  وصدقني ان تزكية النفس وتقويمها اصعب من كل الشعائر التي يعملها الناس في كل بقاع الارض بلاعقل ببغائيا او حركات مراءات او شقاء ما امر به احد وتقوقع ما طلبه الحق المبين
  ونعود ونقول النفس النفس هي المقصود لا الجسم ولا اللباس ولا مايعتري الجسم
  كل ماهو مقصود من الخالق نفسنا فهي المكلمة وهي التي تصلي وهي التي ستعاقب او تثاب
  والنفس تأمر باسوء وتطمئن فهل من مجيب
  اعلم تماما انك تفهم ابعاد كلامي ولكني اتمنى من كل البشر ان تسمع ليس لي بل لله وكفانا نوم طال النوم
  والذين امنوا اشد حبا لله
  تقبل تحياتي واتمنى لك دوام الصحة وتقبل فائق احترامي
• أنيس محمد صالح

  سبتمبر 10, 2008, 8:29 ص

  أخي العزيز مسلم مسلم ( سامر الليل )
  

  صدقني لا يهم لدينا الأسماء .. الأسم كيفما يحبه صاحبه .. ودعنا من كل هذه الأمور الشخصية الآن .. ولندخل مباشرة للتعليق على الموضوع الأساسي كما وعدتكم سلفا.
  
  كتبتم مشكورين:
  ( لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
  من يظن ان الله بعث في القران اية تحضنا على الوضوء من اجل لمس القران فقد ابتعد عن اهم نصيحة من رب العرش العظيم )
  أقول متواضعا:
  يبدو لي إن الأمر أختلط هنا بين مفهومين ... ال ( مس ) كحالة غير حسية, تتجسد بعدة أوجه, ويتجسد فيها عمل إبليسي شيطاني وسواسي خناسي مُضل مُشرك مبين بتأثير واضح لا حسي من الجِنة والناس.. وما يرافقه من شرك ونجس وعصيان قلبي لأوامر الله ونواهيه في الكتاب... ويمكن إشتقاق كلمة مساس منها... وتوجيه ال ( مس ) خيرا أم شرا.
  وبين ال ( لمس – اللمس - ) كحالة أخرى حسية محسوسة منظورة تبدأ بلمس الشيء من خلال حاسة اللمس باليد مثلا, وتدخل الملامسة جسديا محسوسا بين جسمين مختلفين.
  
  موضوع الطهارة في رأيي الشخصي, هو موضوع يخص تطهير ( الحسي واللاحسي ) معا, بمعنى الطهارة الجسمية البدنية والطهارة الروحية القلبية ( اللمس والمس معا ), وأتفق معك ان كلمة مطهرون تدل على ناس بهم صفة الطهارة بأستمرار ( حسية ولا حسية معا – جسدية وروحية معا - ).
  طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ 152 البقرة
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هذا ( 28 ) التوبة
  
  وتقولون مشكورين:
  ( اذا لنرى ما المس
  وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ 83 الانبياء
  هل لمسه المرض ام انه دخل فيه وكاد يدحره
  قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ 54 الحجر
  هل لمسه الكبر ام انه اعتراه) انتهى
  فأقول متواضعا:
  قوله تعالى:
  وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ( 41) ص
  
  في الآية أعلاه (41)ص والآية الأخرى (83) الأنبياء ... الآيتين تبينان بوضوح إن العملية هنا ( مس ) شيطاني وبأشكال مختلفة كما ذكرتها أعلاه (ويتجسد فيها عمل إبليسي شيطاني وسواسي خناسي مُضل مُشرك مبين بتأثير واضح لا حسي – نفسي - من الجِنة والناس )... وليس ( لمس ) شيطاني
  
  والآية الكريمة:
  قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا 20 مريم
  برأيي الشخصي الوصف هنا لا تعني لم يلمسني ... بل هو تعبير روحي عن طهارة قلبية تؤكد بعده بقولها ( ولم أكُ بغيا ) بمعنى إنها صديقة شريفة نزيهة طاهرة.
  
  وأتفق تماما معكم بوصفكم للقرآن الكريم:
  لن تمسوه الا اذا طهرتم قلوبكم من النجس والاشراك وكل ماهو دون كتابي هو مضل من عمل الشيطان فكونوا من المطهرين لكي تمسوا كتابي هذا وتدخلوا في اعماق بحاره وتتعلموا الحكمة وتتعلموا ما لم تكونوا تعلمون.
  
  هذه مداخلتي المتواضعة للتعليق, من وحي إجتهاد شخصي يحتمل الصواب ويقبل الخطأ.. والله وحده أعلم.
  والسلام عليكم
• lمسلم مسلم

  سبتمبر 10, 2008, 2:24 م

  أخي انيس لنبدأ بحلاوة الاتفاق والاجتماع على كتاب الله
  

  وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 105 ال عمران
  فقد وعد الصادق ان الذي يتبع كتابه لايضل ولا يشقى
  قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى123 طه
  ولا اقصد ان يتفقا اثنين على اي شيئ مهما كان خطأ ام صح بل نحن متفقين على ان لانتخذ غير كتاب الله سبيلا ومن هذا المنطلق فقد وعدنا الله بأن هذا السبيل هو سبيل الرشاد والوصول للحق
  وطالما ان ارشاد الله ب(لا يمسه الا المطهرون )اتضح وتجلى لنا فلا يهم الاختلافات لاني فعلا اعترف اني خلطت بين المس واللمس
  ولكي لانخلط الامور نبقى في لايمسه الا المطهرون
  ونبحث بكلمة يمس
  
  قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا 20 مريم هل يعقل ان هذا هو اللمس المادي الذي يظنه مليارات من يتوضئوا للمس القران
  إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 140 ال عمران
  كما نجد هنا ان ان القرح ليس مادي انما معنوي
  فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ147 ال عمران
  كذلك واضح تماما مس معنوي والسوء ليس كالاوساخ التي تتراكم
  لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 73 المائذة
  وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ 49 الانعام
  ولم اقصد ابدا ان كان مس ام مساس الذي اقصده هو انه بكلا الحالتين ليس لمسا كما هو متعارف عليه سلفياييتبع
• lمسلم مسلم

  سبتمبر 10, 2008, 2:33 م

  وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ 3 المجادلة
  

  والان نأتي الى موضوع الطهارة وسيكون لي مقال انشاء الله في الطهارة ولكن نتطرأ للايات
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا43 النساء
  لاحظ اخي انيس انه يمكنك الصلاة من غير ان تستعمل الماء وهذا دليل اخر من رب العباد انه لايشترط مايسمونه وضوء للصلاة ولمس القران
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 6 المائدة
  تماما نفس النتيجة فليس المطلوب الاحراج والغسل بقدر ما هو مطلوب التطهير الا ويتم بالصلاة واتباع كلام الله واتمام النعمة
  واضح تماما ان التطهير لايتم لا بالصعيد الطيب ولا بالماء انما بالصلاة وبتمام النعمة وتتم النعمة بفهم واتباع كلام الله
  وتقبل تحياتي وكل الاخوة القراء
  ملاحظة : من الواضح ان كلامي كان موجه للاخ انيس مباشرة ولكن لايعني ابدا اني منتظر النقاش من كل الاخوة القراء محترما اتفاقاتهم و واختلافاتهم ضمن حدود البرهان من الكتاب والعقل والمنطف والسلام عليكم
• أنيس محمد صالح

  سبتمبر 10, 2008, 6:44 م

  إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 140 ال عمران
  

  
  هنا... إِن يَمْسَسْكُم ( إن يصبكم ) قَرْحٌ ( إبتلاء ) فَقَدْ مَسَّ ( أصاب ) الْقَوْمَ قَرْحٌ ( إبتلاء ) مِّثْلُهُ ... ويسترسل الله ... وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
  
  وكذلك قوله تعالى:
  فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ147 ال عمران
  
  الآية هنا واضحة .. لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ .. لم يصبهم سُوءٌ
  
  والآية الكريمة:
  لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 73 المائدة
  
  (لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) ... ( ليصيبن الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
  ونفس الشيء بحسب سياق الآية القرآنية .. بقوله تعالى:
  وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ 49 الانعام
  
  بالنسبة للمحور الآخر.. في ما يخص الطهارة وإرتباطها بالصلاة ... فقد بينته بوضوح في دراسة مستفيضة بعنوان ( الفرق بين * الصلاة * و* إقام الصلاة * في القرآن الكريم ) على الرابط:
  https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=3854&sid=826c60d863bee461436a2dda5f305de4
  
  وفيها بكل الوضوح إن* الصلاة * لا يوجد لها تحديد زمني في اليوم والليلة وهي تتمثل بالصِِلة بين العبد وخالقة من خلال الدعاء والإستغفار والتسبيح ليلا نهارا... ولا تتطلب الطهارة الجسمية أو البدنية بل بطهارة روحية قلبية ... أما * إقام الصلاة * فهي من خلال الركوع والسجود في أوقات محددة في اليوم والليلة وتتطلب الطهارة الجسمية والبدنية والروحية القلبية... أرجو العودة إلى الرابط أعلاه في الموقع حتى تتضح الصورة أكثر.
  
  هذا والله وحده أعلم .. وتقبلوا تقديري
• lمسلم مسلم

  سبتمبر 11, 2008, 8:29 م

  لماذا تقولون صلى الله على سيدنا محمد
  

  لماذا تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض السنة سنة الله فقط ولا سنة لنبي لان السنة تشريع وحكم والله لايشرك في حكمه احدا وتدعون انكم قرانيون
  الرسول ماتقول على الله ولايحكم الا بما انزل الله
  لن تجد لسنة الله تبديلا وتحويلا ولا سنة لانبياء الله الا سنة ريهم
  وتقولون الصلاة شيئ واقامة الصلاة شيئ اخر
  الاقامة هي عدم القطع والاستمرارية ولبس الوقوف قائما
  اقامة العدل واقامة القسط واقامة الشهادة هل هي غير الشهادة والعدل والقسط
  وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
  ان ما يعج في قلوبنا من السلف وافكار السلف يجب ان نزيله لتفهم القران
  لايمسه الا المطهرون
  وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
  تركوك متصلا وليس واقفا في صلاتك يمكن قاعد ومن المؤكد انه فاعد يصلي
  أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
  قائم وساجد
  وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
  وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا
  وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا