أرشيف المنتدى

بحث

الإله المصطنع أو ما يسمى السنة النبوية

• شغل عقلك

  ديسمبر 23, 2007, 12:45 ص
  --------------------------------------------------------------------------------
  
  
  يوجد أيضامقال أخر للكاتب شغل عقلك
  خدعة من أكبر و أطول الخدع التي عرفها التاريخ
  https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=3614
  
  
  
  
  الله سبحانه و تعالى عز وجل قد وعدنا بحفظ القرأن الكريم فقط ولم يعدنا بحفظ أي كتاب أخر
  ونفذ الله العظيم وعده فالنسخة الأصلية المكتوبة في اللغة العربية حفظها الله الحكيم أكثر من 1400عام
  والدليل أنك لو ذهبت إلى أي بلد في العالم كي تشتري القرأن الكريم سوف تجده متطابقا تماما حتى في الأحرف والتنقيط
  وقد تم حفظه وجمعه بإشراف ومراقبة دائمة بإذن الله سبحانه وتعالى وبالتالي علينا أن نعلم
  ان الله العظيم قد حفظ القران الكريم كي نقرأه ونتدبره ونعمل به
  وأما من لا يريد أن يعمل به ولا يريد أن يتدبره فمن المحتمل أن يتخلد في جهنم وبئس المصير
  
  وكلف الله سبحانه وتعالى الرسول المصطفى في تبليغ و نشر الرسالة وتطبيقها
  وأمره الله عز وجل في تبيانها وأمرنا أن نطيعه فقط على ذلك
  أما أن يكتب الرسول الكريم قرأن أخر ( السنة النبوية ) يزيد أويتعارض مع القرأن الكريم
  أعوذبالله من هذا الكلام وللعلم لن تجد مكتوبا في كل القرأن الكريم
  سنة الله ورسوله وإنما المكتوب فقط سنة الله
  وما ينطق الرسول المصطفى كما تشتهي نفسه ولكنه وحي من عند الله عز وجل
  فلا تكذبوا على الله العزيز وعقوبة الكذب على الله سبحانه وتعالى أيضا نار جهنم كما جاء في القرأن الكريم
  
  ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ...سورة النحل آيه 116-117
  
  أما عن مفهوم طاعة الرسول المصطفى
  فالجواب المختصر عن هذا السؤال هو أن طاعة المؤمن للرسول المصطفى تكون فقط فقط فقط فقط فقط فيما يخص الرسالة
  المكلف بها الرسول المصطفى إقرأ من فضلك
  
  قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ(2). محمد
  لاحظ فقط مانزل على الرسول المصطفى
  ، فالرسول المصطفى ليس إله يشرع ويحلل ويحرم وهذا هو الإشراك الذي تتكلم عنه الأية
  
  قال تعالى :إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48
  
  وقد قامت ضعاف النفوس بصنع إله اسمه السنة النبوية وأخذوا يكذبون على الله العظيم وإقرأ هذه الأيات لتعلم العقوبة المنتظرة
  
  ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ...سورة النحل آيه 116-117 )
  
  وقد تتسائل إذا السنة النبوية هي أكاذيب على الله العزيز ورسوله فماهو الحل ، إقرأ من فضلك لتعرف الحل
  حيث يقول سبحانه وتعالى :
  تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ(2)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) فصلت
  كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3).فصلت.
  كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(29).ص.
  الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ(1). هود.
  وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(52). الأعراف.
  
  والأن بعض مظاهر الشرك
  إقرأ الأية من فضلك
  قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48
  
  بعض مظاهر الشرك
  ذكر اسما ء أخرى مع الله سبحانه وتعالى في المساجد والصلاة والأذان والحج والذبائح و التشهد
  حتى لو كان الاسم نبي أو إما م أو خليفة أو حاكم أو عالم
  أما عن الحج فهنا الطامة الكبرى يذهب الناس إلى الحج كي يغسلوا ذنوبهم فيعودون بذنب لا يغفره الله العظيم
  حيث يقبلون الحجر الأسود ويتوسلون ويتبركون بالكعبة ثم يذهبون لقبر النبي المصطفى وبطلبون الشفاعة
  والشفاعة هذه كما جاءت في القرأن الكريم هي فقط فقط فقط فقط فقط دفاع عن الشخص الذي يحاسب في يوم الحساب ليس أكثر
  فالقرار الأخير لله عز وجل وليس تقبيل القبر أو التوسل بالكعبة
  والأيات كثيرة التي تتكلم عن ذكر الله تعالى وعدم ذكر غيره قال الله الحكيم :
  
  ()فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
  رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37)
• شغل عقلك

  ديسمبر 23, 2007, 10:46 ص
  بعض التوضيح
  بعد وفاة الرسول المصطفى حدثت الفتنة وأنتقل الحكم لبني أمية وأغلب الخلفاء منهم والذين جاؤا من بعدهم غرتهم الدنيا ففضلوها على الأخرة والأمثلة كثيرة
  وعلى سبيل المثال فقد جاء في القرأن الكريم ( بأن أمر المسلمين شورى وليس الحكم بالوراثة)
  ولكن البعض من هؤلاء الخلفاء حكموا بالوراثة وبنفس الوقت إتسعت رقعة الدولة الإسلامية
  ودخل فيها الكثير من الحاقدين والمنافقين و بالإضافة إلى البعض من شارك في الفتنة ومن الذين فضلوا الدنيا على الأخرة فأخذوا
  يعملوا فسادا في الدين وأتحدوا مع الشياطين فقاموا في وضع أحاديث نسبوها للرسول الكريم
  وكثرت هذه الأحاديث وأختلطت الأمور
  ( إلى يومنا هذا أقترب العدد من مليون حديث حيث قام أحد المتخصصين بجمع جميع الأحاديث
  من جميع المصادر على شريط ديسك للكومبيوتر ووصل العدد معه قرابة المليون حديث)
  وبما أن أوقات الصلاة وأحكامها في القرأن الكريم جاءت
  إمتحان وإختبار لعقل المؤمن أي على المؤمن أن يتفكر لفهمها
  أختار الناس الطريق الأسهل وسلموا بالأحاديث الموضوعة ومنها التي تتحدث عن كيفية الصلاة وأوقاتها
  وأصبحت الأحاديث الموضوعة أمر واقع أشبه بما حصل للأناجيل ومن ثم ظهرت المذاهب
  وتقريبا بعد مئة عام من وفاة الرسول الكريم ظهر إجتهاد أبو حنيفة النعمان
  وأصبح الأمر واقعا ومسلما به حيث حاول بعض المجتهدين الصا لحين منهم تفهم الأمور والتوفيق بين الأحاديث والقرأن الكريم
  وحاولوا الإعتماد على كثرة الروايات وصحتها حسب تقديرهم
  ولم يكن في بالهم أن ما يحدث من خبث الشيطان وأن الأغلبية من المسلمين وقعوا في الضلال وحيث وقتها من الصعب التكهن بذلك
  أما اليوم فبعد أن تمدن الإنسان أصبح الأمر أسهل
  فكم من هذه الأحاديث الموضوعة تتضارب مع العلم
  والمنطق
  
  اليوم الوضع أسوء بكثير من الوضع أيام الجاهلية
  اليوم ما يسمى بالمسلمين في الحقيقة مشركين أشركوا في كتاب الله سبحانه وتعالى فيما أطلقوا عليه السنة النبوية
  وإذا كانت عبادة الاصنام هي إشراك في العبادة فهنا نجد أن الإشراك فيه أيضا التحليل والتحريم والتشريع
  وحولوا من الرسول المصطفى إلى معصوم لا يخطأ و أيضا تقبيل الحجر الأسود والتبرك بالكعبة وزيارة قبر المصطفى
  وفي الصلاة نصلي عليه علما أن الله سبحانه وتعالى في القرأن الكريم صلى ليس فقط على الرسول ولكن صلى علىجميع المؤمنين
  
  يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب: “ياأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة وأصيلا. هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما”.
  
  وأمرنا أن لا نفرق بين الأنيياء كما أمرنا الله عز وجل أن لانذكر غيره في المساجد
  
  ويقول سبحانه وتعالى :
  آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285). البقرة.
  
  هناك أكثر من أية في القرأن الكريم تحذرنا من إتباع الأخرين
  (مسيحية سنة شيعة لا فرق ) دون إستعمال العقل وتؤدي العقوبة إلى نار جهنم
  أي لا بد من إستعمال العقل والله سبحانه وتعالى وعد فقط بحفظ القرأن الكريم
  
  ويقول الحق تعالى
  قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا
  قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السعِير لقمان 21
  (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ) (البقرة:170
• شغل عقلك

  ديسمبر 23, 2007, 10:49 ص
  الحديث المتواتر هو الحديث الذي رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس
  هو ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أول الإسناد إلى آخره قال وهو قليل لا يكاد يوجد في روايتهم (1)‏
  الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغاً أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه كالقرآن والصلوات الخمس (2)‏.
  والحديث المتواتر يحقق الشروط التالية :
  - أن يكون رواته كثيرون
  - أن لا يحتمل العقل
  - أن يتصل اسناد رواته من أوله إلى منتهاه
  - أن يكون المتواتر عن طريق الحس لا العقل .
  و يتفرع التواتر إلى فرعين :
  التواتر اللفظي
  هو اتفاق الرواة على لفظه و معناه .
  التواتر المعنوي
  هو ما اختلف الرواة في لفظه .
  حكم الحديث المتواتر : أنه يقبل و يجب العمل به دون البحث عن درجته ،
  
  للإمام السيوطي كتاب في هذا الباب سماه ((الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة. ))
  http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=144&CID=2 أين تجد الكتاب
  عدد الاحاديث المتواترة 310 حديث
  ولنأخذ بعض الاحاديث المتواترة أو القمة من الأحاديث الموافق عليها من هذا الكتاب
  
  حديث لا وصية لوارث
  ,يقول المعلق حديث "لاوصية لوارث" فإنه نسخ آية الوصية للوارث الموجودة في القرأن الريم ,وهي
  
  فيقول سبحانه: [{كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين "180" } (سورة البقرة)] ..
  هكذا يقولون المشركين يقولون نسخ أما الحقيقة فهو عدم طاعة أوامر الله العظيم و يريدون طاعه ألهم المصطنع
  
  ‏‏ وحديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمداً رسول اللّه صدقاً من قلبه إلا حرمه اللّه على النار
  هذه طريقة شيطانية لتبرير الذنوب وعملهاأي أنه لا يوجد ميزان الحساب وإعملوا ماشئتم
  
  ‏حديث (‏ لا نكاح إلا بولي‏)‏‏.‏
  هذاالكلام بحالة خاصة حسب القرأن الكريم وليس عامة ولكنهم يفعلون ما يحلوا لهم
  
  من الأحاديث المتواترة اِطّلاعه صلى اللّه عليه وسلم على المغيبات وإنبائه عنها
  كما فعل المسيحيون( إله) وعلم الغيب فقط عند الله العزيز
  
  حديث لعن اللّه الواصلة والمستوصلة‏)‏‏.‏
  من أشد الأحاديث تدميرا للعقل والدين حيث هؤلاء المفترون يقولون عن تغيير خلق الله وكأنهم لايعلمون ان الله العزيز خلق كل شئ
  
  حديث شفاعتي يوم القيامة حق‏)‏‏.‏
  تم ا لتعليق من قبل
  
  حديث اهتز العرش لموت سعد بن معاذ‏
  لأنهم كانو لا يعلمون أن الكون على الأقل مئة مليار مجرة وفي كل مجرة مئة مليار مجوعة شمسية
  
  حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر‏‏‏.‏
  السؤال هنا ما ذنب الولد
• شغل عقلك

  ديسمبر 23, 2007, 10:50 ص
  من هنا التعليق لبعض الكتاب العرب عن الأحاديث المتواترة
  
  حديث يروي قصة ماعز في الزنى ورجمه‏
  
  وقد جاءت عقوبة الزنا في القرآن علي النحو التالي :
  الزانية والزاني اذا ضبطا في حالة تلبس ، فالعقوبة مائة جلدة امام الناس ، بذلك بدأت سورة النور بافتتاحية فريدة ترد مقدما
  علي اولئك الذين يتجاهلون وضوح القرآن وبيان تشريعاته ، يقول تعالي في تلك
  الافتتاحية الفريدة { سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون } وبعدها قال تعالي مباشرة { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة
  في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
  
  حديث من ترك الجمعة ثلاثاً من غير عذر طبع اللّه على قلبه‏‏.‏
  لا يوجد بالأصل صلاة الجمعة في القرأن الكريم وسأشرح لك فيما بعد
  
  ‏أحاديث عن (‏غسل الرجلين‏)‏‏.‏
  في كتاب الله الحكيم تعالى مسح فقط من جاء الغسل
  
  حديث من مس فرجه فليتوضأ‏‏
  لا يوجد في كتاب الله مثل هذا الكلام
  
  حديث وأخرج أحمد عن ‏(‏6‏)‏ أنس مرفوعاً أن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلك سبعون فرقة
  وخلصت فرقة واحدة وأن أمتي ستفترق على اثنين وسبعين فرقة تهلك إحدى وسبعون وتخلص فرقة قيل
  يا رسول اللّه من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة‏.‏
  وأخرج ابن أبي عاصم ‏(‏7‏)‏ عن علي قال تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وأنتم على ثلاث
  
  أشد الأحاديث دمارا للإسلام عندما كل شخص يعتقد أنه على حق والباقي على خطأ
  
  والأن إقرأمن فضلك بعد الاحاديث الكاذبة والمنسوبة للمصطفى الموجودة في الكثير من الكتب وليست متواترة مع تعليق أحد
  الكتاب العرب
  
  قَالَ صَلَّى جَابِرٌ فِي إِزَارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ وَثِيَابُهُ مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ قَالَ
  لَهُ قَائِلٌ تُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِي أَحْمَقُ مِثْلُكَ
  
  تعليق : من هو الراوى الذى يشتم الناس ؟؟ و كيف تفسر
  ()يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ )(لأعراف: من الآية31)
  )
  3. 344 أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ تَقُولُ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ
  وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ قَالَتْ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ فَقُلْتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ
  بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ فُلَانَ ابْنَ
  هُبَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَذَاكَ ضُحًى
  
  ( ايما رجل و امرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا ) اى يقولون
  كذبا أن الرسول أمر بالزنا هذا حديث فى البخارى فى كتاب النكاح رقم 4725
  
  2580 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّهُ سَمِعَهُ
  يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ
  
  و كذلك فى كتاب التعبير رقم 6486 نفس المتن الذى يعطى معنى التفلية لرأس رسول الله من القمل !!
  *تعليق : رسول الله دائما فى كتب السنة يغتسل من الجنابة !! و سبحان الله اين زوجاته التسعة
  فى الغسل ؟؟ و هل هو يغتسل فى الشارع ؟ ثم لماذا لم يغتسل فى الفجر قبل الضحى ؟ و هل الضحى
  فريضة ؟ و هل هى اثنين او ثمانية ؟ او اكثر ؟ ثم من هو فلان هذا
  ونحوه للزرقاني في شرح الموطأ في كتاب الطهارة وأصله في فتح الباري للحافظ ونصه
  
  وقد تواترت الأخبار عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في صفة وضوئه أنه غسل رجليه
• شغل عقلك

  ديسمبر 23, 2007, 10:51 ص
  روي احمد ومسلم و الدارمي والترمذي و النسائي عن ابي سعيد الخدري قول الرسول ( لا تكتبوا عني شيئا سوي القرآن ،
  فمن كتب عني غير القرآن فليمحه ) واخرج الدارمي – وهو شيخ البخاري- عن ابي سعيد الخدري انهم ( استأذنوا النبي في ان يكتبوا
  عنه شيئا فلم يأذن لهم ) . والرواية عن ابي سعيد الخدري تقول : استأذنا النبي (ص) في الكتابة فلم يأذن لنا .
  وروي مسلم واحمد ان زيد بن ثابت – احد مشاهير كتاب الوحي – دخل علي
  معاوية فسأله عن حديث وامر انسانا ان يكتبه ، فقال له زيد : ( ان رسول الله امرنا الا نكتب شيئا من حديثه ) ، فمحاه معاوية .
  والبخاري يعترف بأن النبي ما ترك غير القرآن كتابا مدونا ، يروي ابن رفيع : دخلت انا وشداد بن معقل علي
  ابن عباس ، فقال له شداد بن معقل : اترك النبي من شئ ؟ قال ما ترك الا ما بين الدفتين . أي القرآن
  في المصحف . قال ( ودخلنا علي محمد بن الحنفية فسألناه ، فقال ( ما ترك الا ما بين الدفتين ) [ البخاري 6 / 234 . ط. دار الشعب ].
  
  ما حفر لماعز،
  قلت: رواه مسلم (1) من حديث الخدري، قال: لما أمر النبي صلى اللّه عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرجنا
  به إلى البقيع، فواللّه ما أوثقناه ولا حفرنا له، ولكنه قام لنا، قال: فرميناه
  بالعظام، والمدر، والخزف، فاشتد، واشتددنا خلفه، حتى أتى عرض الحرة، فانتصب لنا، فرميناه بجلاميد الحرة، حتى سكت، قال: فما استغفر له، ولا سبه، انتهى.
  
  
  ووقع أيضاً في "مسلم" أنه حفر له من رواية بريدة، وفيه: فلما كانت الرابعة حفرت له حفرة، ثم أمر
  به فرجم، وفي "مسند" أحمد أيضاً من حديث أبي ذر أنه عليه السلام حفر له، وفيه الحجاج
  بن أرطاة، وقد تقدم، ولما تعذر الجمع بين الروايتين على البيهقي سكت عنهما، قال في "المعرفة": وأما الحفر للمرجوم ففي مسلم من حديث الخدري، قال: فما حفرنا له، وفيه
  من حديث بريدة، فأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم فحفر له، فجعل فيها إلى صدره، انتهى كلامه.
  ------------
  (1) عند مسلم في "الرجم" ص 67 - ج 2، وحديث بريرة، عنده فيه: ص 68 - ج 2.
  المصدر نصب الراية
  ______________
  ____
  عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري ف
  لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها * ( حسن ) _ التعليق
  على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) . .
  
  
  في مسند مسلم:
  2639 و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ
  قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ
  عَلَيَّ قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي
  حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ.
  
  
  الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ
  كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ
  - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم-
  "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.
  ولا يلزم من ذلك أن يكون رضع ثديها؛ لأنها لم تكن محرماً له، ولا يجوز أن يمس
  شيئاً منها ما دام أجنبياً فكيف بالثدي، ولكن تقوم المرأة بوضع الحليب في إناء ثم يشربه على أن يكون خمس رضعات.
  
  متن رواية البخارى ( 194هـ - 256 هـ ) حيث يقول الراوى:
  خرج رسول الله فى اضحى او فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساءتصدقن فإنى اريتكن اكثر اهل النار!
  فقلن و بم يا رسول الله ؟
  قال : تكثرن اللعن و تكفرن العشير
  مارأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من احداكن
  قلن : و ما نقصان عقلنا و ديننا يارسول الله ؟
  قال : اليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها
  اليس اذا حاضت لم تصل و لم تحض ؟ قلن بلى
  قال فذلك من نقصان دينها
  (913 – 1393 – 1850 – 2515 )
  ومثلها فى مسلم و ابو داود
  وللكلام بقية
• شغل عقلك

  ديسمبر 23, 2007, 10:55 ص
  لمزيد من العلم والإيضاح والإبتعاد عن إحتمال الوقوع في جهنم
  تفضلوا لزيارة هذا الموقع http://mosque.electronic.iquebec.com/
  والسلام عليكم
• Anonymous

  ديسمبر 24, 2007, 7:20 ص

  لمزيد من العلم والإيضاح والإبتعاد عن إحتمال الوقوع في جهنم
  (شغل عقلك)

  تفضلوا لزيارة هذا الموقع http://mosque.electronic.iquebec.com/
  والسلام عليكم

  مشـــاركتك هذه تكفي لتبين لمن أعطاه الله نعمة البصر والبصيره
  

  لأنها تدعوا إلى الضلال . وبعثك الله ولاتدعي النبوه ( إذا بعثك لماذا
  هل لتضل الناس ؟) ذهبت سجاح ومسيلمه الكذاب وأتى بنور .
• ابراهام

  ديسمبر 24, 2007, 9:29 ص
  السيد شغل عقلك:
  =============
  
  يقولون في العبر
  
  حبل الكذب قصير
  
  وهنا نسالك ... جاء في موضوعك التالي:
  
  
  

  بعض مظاهر الشرك
  ذكر اسما ء أخرى مع الله سبحانه وتعالى في المساجد والصلاة والأذان والحج والذبائح و التشهد
  حتى لو كان الاسم نبي أو إما م أو خليفة أو حاكم أو عالم

  
  اهل السنة والجماع يذكرون اسم الله في الصلاة وفي الجامع وفي الذبح وفي الاذان وفي الحج
  
  فأين دليلك
  
  
  
  ثم تقول:
  

  أما عن الحج فهنا الطامة الكبرى يذهب الناس إلى الحج كي يغسلوا ذنوبهم فيعودون بذنب لا يغفره الله العظيم
  حيث يقبلون الحجر الأسود ويتوسلون ويتبركون بالكعبة ثم يذهبون لقبر النبي المصطفى وبطلبون الشفاعة

  هل لديك دليل على ان رسول الله محمد صلى الله علية وسلم لم يقبل الحجر الاسود
  أتنا بدليل
  
  واتنا بدليل من القرآن على منع تقبيل الحجر الاسود
  
  ثم ائتنا بدليل على ان هناك احاديث نبوية تلزمنا التبارك بقبر النبي
  او جد لنا من كتب اهل السنة والجماع مايثبت كلامك
  
  
  
  
  ثم تقول ايضا:
  

  اليوم ما يسمى بالمسلمين في الحقيقة مشركين أشركوا في كتاب الله سبحانه وتعالى فيما أطلقوا عليه السنة النبوية
  وإذا كانت عبادة الاصنام هي إشراك في العبادة فهنا نجد أن الإشراك فيه أيضا التحليل والتحريم والتشريع

  ماهو الشرك وهل لنا بتعريفة من القرىن الكريم مما يثبت كلامك
  
  لانريد تفسيرات من طرفك فأنتم لاتعتقدون بها ولكن هل لنا بدليل
  
  
  
  
  وهنا تنزل قدمك الى هاوية الكذب لتظهر على حقيقتك
  
  

  وحولوا من الرسول المصطفى إلى معصوم لا يخطأ

  
  اليس هذا يتعارض وقول الله تعالى:
  
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  
  وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
  
  
  
  
  ثم تتابع السقوط بقولك:
  
  

  وفي الصلاة نصلي عليه علما أن الله سبحانه وتعالى في القرأن الكريم صلى ليس فقط على الرسول ولكن صلى علىجميع المؤمنين

  اليس قولك هذا يتعارض وقل الله تعالى:
  
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  
  إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)
  
  
  ثم يتعلثم بقولة:
  

  ولنأخذ بعض الاحاديث المتواترة أو القمة من الأحاديث الموافق عليها من هذا الكتاب

  ليس لدى اهل السنة والجماع احاديث في القمة واحاديث متدنية
  
  مادامت ثبتت من عند رسول الله وهي صحيحىة لاتتعارض والقرآن الكريم فهي في القمة
  
  
  وللمشاركة بقية حينما نجد اجوبة على ماسبق من صاحب الموضوع
  
  ونجدة هل يستحق الرد على ماكتب ام انة يكتب ويهرب ويلف ويدور على الموضوع
  
  بانتظار الاجوبة كي نكمل المشوار
• ابوعبدالله

  ديسمبر 25, 2007, 10:22 م
  قال الله تعالى (هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل على كل أفاك أثيم
  يلقون السمع واكثرهم كاذبون)
• شغل عقلك

  ديسمبر 26, 2007, 9:30 ص
  الر على إبراهام
  
  
  ثم تقول: ويسأل أبراهام
  
  ويقتبس أبراهام مما كتبته سابقا
  
  أما عن الحج فهنا الطامة الكبرى يذهب الناس إلى الحج كي يغسلوا ذنوبهم فيعودون بذنب لا يغفره الله العظيم
  حيث يقبلون الحجر الأسود ويتوسلون ويتبركون بالكعبة ثم يذهبون لقبر النبي المصطفى وبطلبون الشفاعة
  
  
  ويسأل أبراهام هل لديك دليل على ان رسول الله محمد صلى الله علية وسلم لم يقبل الحجر الاسود
  أتنا بدليل
  
  واتنا بدليل من القرآن على منع تقبيل الحجر الاسود
  
  
  لقد أجبت بنفسك يا أبراهام على هذا السؤال بما أنه لا يوجد دلبل من القرأن الكريم على منع تقبيل الحجر الأسود أو دلبل يسمح
  بتقبيل الحجر الاسود هذا يعني أنه فعل مبتدع من الشيطان وأتباعه وليس من عند الخالق العظيم
  والله سبحانه وتعالى هو الذي يشرع ويحلل ويحرم وليس من حق أي مخلوق أن يضيف شيء من عنده وأي إضافة هو كذب وإفتراء والعياذ بالله العظيم
  وعقوبة الكذب مذكورة في القرأن الكريم وهي العذاب الأليم
  
  
  
  
  ثم يسأل أبراهام ثم ائتنا بدليل على ان هناك احاديث نبوية تلزمنا التبارك بقبر النبي
  او جد لنا من كتب اهل السنة والجماع مايثبت كلامك
  
  إدخل يا أبراهام من فضلك على هذا العنوان وفيه فيما يخص بزيارة قبر المصطفى وسوف تقرأ العجب
  http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528606268
  
  
  ثم تقول ايضا:
  
  اقتباس:
  اليوم ما يسمى بالمسلمين في الحقيقة مشركين أشركوا في كتاب الله سبحانه وتعالى فيما أطلقوا عليه السنة النبوية
  وإذا كانت عبادة الاصنام هي إشراك في العبادة فهنا نجد أن الإشراك فيه أيضا التحليل والتحريم والتشريع
  
  
  ويسأل أبراهام ماهو الشرك وهل لنا بتعريفة من القرىن الكريم مما يثبت كلامك
  
  
  لانريد تفسيرات من طرفك فأنتم لاتعتقدون بها ولكن هل لنا بدليل
  
  
  أبراهام إقرأمن فضلك هذه الأيات الكريمة ربما قد تفهم الإجابة
  
  قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبّ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءامَنُواْ أَشَدُّ حُبّا لِلَّهِ} الآية [البقرة:165]، وقالوا:
  
  قال اللّه تعالى: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لله فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ الله أَحَداً }. (الآية 18 من سورة الجن
  
  تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبا نهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} 31. التوبة
  
  قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } (الأنعام : 162-163
  
  قال تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه ) ِسورة يونس 18
  
  قال تعالى : أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3 .
  
  
  أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) سورة الشورى 21
  
  وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) سورة يوسف 15
  
  
  قوله تعالى : { لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) المائدة87
  .
  وقال تعالى: (اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (3)) الأعراف
  
  
  
  قوله تعالى: أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)) الأنعام.
  
  
  (لاحظ لاحظ لاحظ ( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً
  
  
  يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) النساء (آية 59)
  
  لاحظ لاحظ لاحظ التسلسل أولا طاعة الله عز وجل أولا وليس الحديث الموضوع لا وصية لوارث
  
  
  ويسأل أبراهام
  
  أما ما قلته أن الرسول المصطفى معصوم ثم ذكرت الأية الكريمة
  
  فأنت تقول اليس هذا يتعارض وقول الله تعالى:
  
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  
  وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
  
  
  
  إذا قرأت يا أبراهام جيدا الشرح المكتوب من قبل سوف تجد تعارض واضح بين القرأن الكريم ومايسمى بالأحاديث المتواترة و:كأنك تقول أنه
  يوجد تعارض في الوحي الذي جاء من عند الله عز وجل ، والعياذ بالله العظيم من هذا الكلام
  وأين تكون العصمة مع وجود هذا التعارض
  
  هناك أكثر من أية كريمة فيها توجيه للمصطفى والسؤال لك كيف ممكن مثل هذا التوجيه إن كان كما تدعون أنه معصوم
  وعلى سبيل المثال
  في قوله تعالى في سورة التحريم : { يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
  
  كما لاحظ أيضا المكتوب ( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) والسؤال على ماذا تعود( إن هو
  فإن قلت ( إن هو )تعود على كل ما ينطقه المصطفى فعليك أن تجد يا أبراهام التوضيح المقنع للمذكور سابقا
  
  
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  
  وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
  
  كما وضحت سابقا أنه يوجد تعارض واضح بين القرأن الكريم ومايسمى بالأحاديث المتواترة وكأن المشرك يقول أنه
  يوجد تعارض في الوحي الذي جاء من عند الله عز وجل ، والعياذ بالله العظيم من هذا الكلام
  
  وأين تكون العصمة مع وجود هذا التعارض
  
  هناك أكثر من أية كريمة فيها توجيه للمصطفى والسؤال لك كيف ممكن مثل هذا التوجيه إن كان كما تدعون أنه معصوم
  وعلى سبيل المثال
  في قوله تعالى في سورة التحريم : { يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
  
  كما لاحظ أيضا المكتوب ( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) والسؤال على ماذا تعود( إن هو
  فإن قلت ( إن هو )تعود على كل ما ينطقه المصطفى فعليك أن تجد يا أيها المشرك التوضيح المقنع للمذكور سابقا
  أما إذا قلت (إن هو) عائدة على على ما شاهد الرسول أثناء الرؤية المعجزة فيكون التوضيح مقنعا وخالي من التساؤلات
  إذا كان الرسول الحبيب معصوم والعياذ بالله من هذا الكلام فما الداعي أن
  يذكر الله عز وجل( إن هو) في الأية الكريمة فيكفي كتابة إلا وحي يوحى دون كتابة ( إن هو )فذكر الله عز وجل (إن هو) فيها تحديد والتحديد هو القرأن الكريم
  
  أوضح للقاريء الباحث عن الحق بأن سورة النجم والأيات الكريمة من 1إلى 18 تتحدث عن حدث متسلسل أي رؤية لمعجزة شاهدها الرسول الكريم ثم خبر بها الرسول الكريم بعض الناس من حوله ويبدوا أن هناك من شكك في الأمر فنزلت الأيات الكريمة توضح موقف الرسول الكريم ولا تتكلم الأية الكريمة كما يحاولون الطعج ولوي عنق النص بأن النطق في هذه الأية نطقا مطلقا لكل أقوال الرسول الكريم ولكن الحقيقة فأن المقصود بالنطق المذكور هو ما يخص هذه الحادثة تحديدا ولكن كلمة (كل ) أو ما يشابهها التي وضعها الشيطان في التفسير هي دخيلة ومن باب التحريف فإذا قرأت بعض التفسيرات الشيطانية تجد بها( كل) أو ما ينطق (بحرف واحد )، أي بمعنى أخر لا يوجد هذا المعنى في الأية الكريمة وما( كل) ما ينطق عن الهوى أو وما ينطق( بحرف واحد) عن الهوى ، فالمكتوب بين قوسين هو نوع من محاولة التحريف حيث بشكل مبطن يزيد الشيطان في التفسير كلمة أو كلمتين وهكذا تحصل على معنى مغاير وهذا ما كان يفعله البعض من أهل الكتاب وقد أنذرهم الله تعالى عز وجل وتوعدهم بأنهم يفترون على الله تعالى عز وجل ويحرفون الكلام عن مواضعه يخفون كلاما ويزيدون كلاما
  
  
  وعليك أن توضح توضيحا مقنعا يا أيها المشرك إذا كان المصطفى معصوما كما تدعي
  فلماذا تتحدث الأية الكريمة فقط فقط فقط فقط عن ما ينطق به المصطفى
  ولا تتحدث عن ما يفعله أي ما يقوم به من أعمال ، هل العصمة فقط في القول وليس الفعل إين العصمة إذا
  
  كما عليك ان توضح كلمة (يوحى) فهذا يعني كما أنت تعتقد أن المصطفى لا يستطيع التكلم دون أن يوحى له
  فإن كان يريد أن يتكلم في أي شيء فلا يستطيع أن يتكلم بدون أن يوحى له وكأنه لا يفكر أي ليس بشرا
  وبهذا تكون قد أضفت سيئة أخرى لمن أصطفى الله عز وجل
  
  قال تعالى : ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ } (سورة آل عمرا ن : 159
  
  إذا كان كل ما ينطقه الرسول الحبيب وحي فما حاجته للشورى مع غيره
  
  كما أن هناك أيات كريمة متعددة
  
  قال تعالى : ( ويسألونك عن الجبال قل ينسفها ربى نسفا)
  
  قال تعالى : ( ويسألونك عن الروح قل الروح )
  
  لماذا المخاطبة هنا ، لماذا لا يجيب الرسول الحبيب في حديث (والعياذ بالله ) فورا عن السؤال لو كان معصوما ، ماالداعي لذكر يسألونك وذكر قل
  فمن الواضح هنا أن الجواب لا يصدر تلقائيا من الرسول الحبيب وإنما ينزل على الرسول الحبيب
  
  
  
  وعليك أن توضح توضيحا مقنعا يا أبراهام إذا كان المصطفى معصوما كما تدعي
  فلماذا تتحدث الأية الكريمة فقط فقط فقط فقط عن ما ينطق به المصطفى
  ولا تتحدث عن ما يفعله أي ما يقوم به من أعمال ، هل العصمة فقط في القول وليس الفعل إين العصمة إذا
  
  كما عليك ان توضح كلمة (يوحى) فهذا يعني كما أنت تعتقد أن المصطفى لا يستطيع التكلم دون أن يوحى له
  فإن كان يريد أن يتكلم في أي شيء فلا يستطيع أن يتكلم بدون أن يوحى له وكأنه لا يفكر أي ليس بشرا
  وبهذا تكون قد أضفت سيئة أخرى لمن أصطفى الله عز وجل
  
  
  كان من الأفضل لك يا أبراهام قراءة هذه الأيات أولا من البداية ، و أيضا عدم التوقف عند(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) أي متا بعة القراءة وبعدها فإنك من المحتمل أن تفهم عن ماذا تتحدث هذه الأيات
  
  و كما توضح من قبل أن المصطفى من الأساس لم يقل هذه الأحاديث الكاذبة المنسوبة له ظلما
  وإذا قرأت الشرح الكامل عن الأحاديث ربما تفهم ذلك
  لذلك أعد القراءة من فضلك إذا كنت تبحث عن الحقيقة
  
  
  
  أما الإجابة عن باقي الأسئلة إذا كنت فعلا يا أبراهام تبحث عن الحقيقة
  أعد القراءة من فضلك مرة أخرى بتمعن وستجد الجواب