بعد عيد الفطر؟
:idea:
من اين استنتجت من القران وجود شيء اسمه عيد الفطر؟
لا يكون من البخاري!
او من عادات المسلمين السنة!
:idea:
من اين استنتجت من القران وجود شيء اسمه عيد الفطر؟
لا يكون من البخاري!
او من عادات المسلمين السنة!
أرشيف المنتدى
المنتدى مغلق. لا يمكنك إضافة مواضيع أو التعليق على المشاركات الحالية.
القــرآنيــون .... تحـت المجهــر !!!!!
-
-
(abuthamer)
ÃÎí ÒßæÇä
ßá ßÊÇÈÇÊåã ÊÏæÑ ÚßÓ ãÇíÃãÑ Èå ÇáÞÑÂä Èá æÊäÇÝí ãÇÌÇÁ Èå .íÞæá ÊÚÇáì
Åöäøó ÇáøóÐöíäó íóßúÝõÑõæäó ÈöÇááøóåö æóÑõÓõáöåö æóíõÑöíÏõæäó Ãóä íõÝóÑøöÞõæÇú Èóíúäó Çááøóåö æóÑõÓõáöåö æóíóÞõæáõæäó äõÄúãöäõ ÈöÈóÚúÖò æóäóßúÝõÑõ ÈöÈóÚúÖò æóíõÑöíÏõæäó Ãóä íóÊøóÎöÐõæÇú Èóíúäó Ðóáößó ÓóÈöíáÇð
æáÇßä ÊÐßÑ ÃÎí ÈÃä Çááå ÚÒ æÌá íÞæá
íõÑöíÏõæäó Ãóä íõØúÝöÄõæÇú äõæÑó Çááøóåö ÈöÃóÝúæóÇåöåöãú æóíóÃúÈóì Çááøóåõ ÅöáÇøó Ãóä íõÊöãøó äõæÑóåõ æóáóæú ßóÑöåó ÇáúßóÇÝöÑõæäó
æÝÞß Çááå æÅíÇí æÌãíÚ ãä íÈÍË Úä ÇáÍÞ Åáì ØÑíÞ æÇáÕæÇÈÇääì ÇÑì Çäß ãÞÊäÚå ÈÇáÍÌÇÈ æåÐÇ ÍÞß ÇãÇ Çä Êßæäì ãÞÊäÚå ÈÃäß äÇÞÕå ÚÞá æÏíä
ÝåÐÇ íÌÚá ÇáÞÑÇÁ íÚÑÝæä Çä ãÓÊæì ÊÝßíÑß ÖÚíÝ ÌÏÇ ÌÏÇ ããÇ íÌÚá ÇáÞÇÑÆ áÇíäÙÑ Çáì ÑÃíß ÇáÇ ÇÐÇ ßÇäÊ æÍÏÉ ÇíÖÇ äÇÞÕå ÚÞá æÏíä æãÊÚÕÈå ÈáÇ Ýåã ãËá ÇÎæÇääÇ ãä Çåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå
ÇãÇ ÇÐÇ ÞáÊì Çäß ßÇãáÉ ÇáÚÞá æÇáÏíä ÝåÐÇ íÚäì Çäßì ÊßÐÈíä ßÊÈ Çåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå æåÐÉ åì ÇáÍÞíÞå Çäß ÔÎÕíå ßÇãáå æãÊÒäå æÊÚÑÝì ÇáÍÞ ãä ÇáÈÇØá Çä Çåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå áÇíÝÞåæä ÔíÆÇ áÇäåã íÞæáæä Úä ÇáãÑÇÉ ÇäåÇ äÇÞÕå ÚÞá æÏíä -
السيد المحترم helmy333
أرجوا أن تعرف ماذا تعني ناقصة عقل ودين أولاً . فأعتقد بأنك تفسرها ياسيدي المحترم حسب تفسيرك المعروف وهذا خطأ . فهل المرأه يجوز لها الصلاة في النفاس وفي الحيض ؟
إذا ياسيدي هذا يعتبر لها كمال . وليس كما تتصوره أنت . سيدي المحترم فكر قليلاً يقولون
المرأه خلقت من ضلع أعوج , فهل هناك ضلع مستقيم ؟ طبعاً لا جميع الأضلاع فيها عوج . إذا
من كمال الضلع أن يكون أعوج . مثال آخر بسيط
هناك المطاط على شكل سائل ويمكنه تشكيله بأي شكل تريد ولاكن لكي تعمله إطار سياره فلابد أن يكون دائري الشكل . لأن كمال شكل الإطار أن يكون دائري وهذا ليس عيب بل إنه خلقتها
الأصليه .
إذا ياسيدي هذا كمال وليس نقص بغض النظر عن اللفض . -
الاخ القدير ابوثامر:
============
اول هام بارك الله بك وبهمتك الطيبة وجزاك الله كل خير فيما تقدمة وفيما تظهرة من اباطيل هؤلاء المشعوذلين الدجالين الدخلاء على الدين الاسلامي
ثاني هام
هو اي السيد المحترم "حلمي333" يردد مايقرأ من كتبهم غير مدرك خلفية ذلك ولكن الحمد لله رب العالمين ان الله يهدية وهذا بدأ يظهر تباعا فهو يكتشف لحظة لحظة ان امورا كثير هو على خطأ بمايعتقدة او ماعلموة اياه نسال المولى تعالى ان يهدية الى طريق الحق والهداية
وكما قلت في موضوع حلمي333 الذي وضعة حول الحجاب قال كلمة لم يدرك معناها ووضعتة في موضوع يشار الية انة غير عالم بدين الاسلام فقال( النساء ناقصات عقل ودين) وهذه الكلمة نجد من يرددها من هم جهل في دين الاسلام لأنهم لايعلمون بقية الحديث او سمعوا بة من عامة وجهلاء الناس لذلك نقول لاتثريب عليهم ولكن ناخذ على من يقول ذلك ممن يدعون انهم عالمون ولذلك نطلب من السيد "حلمي333" التيقن قبل وضع الامور حتى لايخطئ على مايقولة وتمعن في الحديث الى آخرة ثم بعد ذلك قل كلمتك وليس قبل ان تقرأ ماهو الحديث حتى لايقال عنك انك جاهل بدين الاسلام والعياذ بالله :wink:
اضع لك مرة اخرى نص الحديث تمعن بة ثم بعد ذلك قل كلمتك
الحديث كماجاء
..........................
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر
أن رسول الله قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي
....................... -
الاخوة ابوثامر وزكوان,
بارك الله فيكما. كفيتم ووفيتم. -
ÇáÞÑÂä æÍÏå : ãÕÏÑ ÇáÊÔÑíÚ
áÞÏ ÃäÒá Çááå ÅáíäÇ äæÑÇð ÚÙíãÇð äÞÊÏí Èå Åáì íæã ÇáÞíÇãÉ . åÐÇ ÇáäæÑ åæ ÇáæÕíÉ ÇáÃÎíÑÉ ãä ÇáÎÇáÞ Åáì ÚÈÇÏå (ÇáÃÍÒÇÈ : 40 ) . ßÊÇÈ åíãä Úáì ãÇ ÓÈÞå ãä ÇáßÊÈ ÈÚÙãÊå (ÇáãÇÆÏÉ : 48) . ßÊÇÈ Íßíã (íÓ:2) , ßÊÇÈ áÇ íÃÊå ÇáÈÇØá ãä Èíä íÏíå æáÇ ãä ÎáÝå (ÝÕáÊ : 42) . åÐÇ ÇáßÊÇÈ åæ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã.
ãÇ ÃÚÙã ÌÍæÏ ÇáÈÔÑ ÇáÐíä íÑÝÖæä ÇÊÈÇÚ äæÑ ÑÈåã ÈÇÊÈÇÚåã áßáÇã ÇÏÚæÇ Ãäå áÑÓæáå ÇáÈÔÑ . ÑÝÖ ÇáÈÔÑ ÇÊÈÇÚ ÓäÉ Çááå ÇáÚÙíãÉ ÇáËÇÈÊÉ ÇáÎÇáÏÉ ÇáÊí áÇ ÊÊÛíÑ æ ãÇ ÒÇáæÇ íÊÈÚæä ÓäÉ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ áäÈíå ÇáãíÊ . ãÇ ÃÖá ÃæáÆß ÇáÈÔÑ.
Ýí åÐÇ ÇáßÊÇÈ ÇáÞíã ÇáÈÑåÇä ÇáÓÇØÚ Úáì ÍÊãíÉ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã æÍÏå ÈãÇ Ýí Ðáß ãä ÃÏáÉ ÊÇÑíÎíÉ æ ÞÑÂäíÉ æ ÑíÇÖíÉ ãáãæÓÉ .
ÇáÝÕá ÇáÃæá : ÌãÚ ÇáÃÍÇÏíË
================
ÌãÚÊ ÇáÃÍÇÏíË ÔÝåíÇð Ýí ÚåÏ ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÚÈÏ ÇáÚÒíÒ ÚÇã 101 åÌÑíÇð æ Ãæá ãä ÌãÚåÇ Ýí ßÊÇÈ åæ ÇáÈÎÇÑí ãä ÈæÎÇÑÓÊ "áíÓ ÚÑÈíÇ" ÇáÐí æáÏ ÚÇã 198 åÌÑíÇð Ãí 188 ÓäÉ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá ãÍãÏ , Ãí Ãä ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá ßÊÈÊ ÈÚÏ ÍæÇáí 230 ÓäÉ ãä ÈÚÏ ãæÊå . æÐáß ØÈÞÇð áæÕíÉ ÇáÑÓæá ÇáÐí ãäÚ ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå . ÝáäÞÑà ÇáÊÇáí :
1) ÊÍÝÉ ÇáÃÍæÐí¡ ÇáÅÕÏÇÑ 1.03
ááãÈÇÑßÝæÑí
*** æÌÏÊ Ýí: 41 Ü ßÊÇÈ ÇáÚáã .
1653 Ü ÈÇÈ ãÇ ÌóÇÁó Ýöí ßóÑóÇåöíóÉö ßÊóÇÈóÉö ÇáúÚöáúã .
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2734 Ü ÍóÏøËäÇ ÓõÝúíóÇäõ Èäõ æóßöíÚò¡ ÍÏËäÇ ÓõÝúíóÇä Èäõ ÚõíóíúäóÉó¡ Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó Úä ÃóÈöíöå¡ Úä ÚóØóÇÁö Èäö íóÓóÇÑò¡ Úä ÃóÈí ÓóÚöíÏò ÇáÎõÏÑöí ÞóÇáó: "ÇÓúÊóÃóÐóäøÇ ÇáäÈíø Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßöÊóÇÈóÉö Ýóáóãú íóÃúÐóäú áóäóÇ".
ÞÇá ÃÈæ ÚíÓì: æóÞóÏú Ñõæöíó åóÐóÇ ÇáÍóÏöíËõ ãöäú ÛóíúÑö åóÐóÇ ÇáúæóÌúåö ÃóíúÖÇð Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó. ÑóæóÇå åóãøÇãñ Úäú ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó.
Ü Þæáå: (Úä ÃÈíÉ) åæ ÃÓáã ÇáÚÏæí ãæáì ÚãÑ ãÎÖÑã ãÇÊ ÓäÉ ËãÇäíä æÞíá ÈÚÏ ÓäÉ ÓÊíä æåæ ÇÈä ÃÑÈÚ ÚÔÑÉ æãÇÆÉ ÓäÉ.
Þæáå: (ÇÓÊÃÐäÇ) Ãí ØáÈäÇ ÇáÅÐä ãäå Õáì Çááå Úáíå æÓáã (Ýí ÇáßÊÇÈÉ) Ãí Ýí ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå (Ýáã íÃÐä áäÇ) Ýíå ÏáÇáÉ Úáì ãäÚ ßÊÇíÉ ÇáÃÍÇÏíË ÇáäÈæíÉ æÑæì ãÓáã åÐÇ ÇáÍÏíË ÈáÝÙ áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇð ÛíÑ ÇáÞÑÂä.
* åÐÇ ãÇ íÑæíå ßÊÇÈ ÇáÃÍÇÏíË , Ëã ÃÖÇÝ ÇáÃÍæÐí ÑÃí ÇáÚáãÇÁ : "ÞÇá ÇáÍÇÝÙ Ýí ÇáÝÊÍ ÇÎÊáÝ ÇáÓáÝ Ýí Ðáß ÚãáÇð æÊÑßÇð æÅä ßÇä ÇáÃãÑ ÇÓÊÞÑ æÇáÅÌãÇÚ ÇäÚÞÏ Úáì ÌæÇÒ ßÊÇÈÉ ÇáÚáã Èá Úáì ÇÓÊÍÈÇÈå Èá áÇ íÈÚÏ æÌæÈå Úáì ãä ÎÔí ÇáäÓíÇä ããä íÊÚíä Úáíå ÊÈáíÛ ÇáÚáã ÇäÊåì.
Þæáå: (æÞÏ Ñæì åÐÇ ÇáÍÏíË ãä ÛíÑ åÐÇ ÇáæÌå ÃíÖÇð) æÃÎÑÌå ãÓáã æÊÞÏã áÝÙå ÂäÝÇð."
2) ÒíÇÏÉ ÇáÌÇãÚ ÇáÕÛíÑ¡ æÇáÏÑÑ ÇáãäÊËÑÉ¡ ÇáÅÕÏÇÑ 2.04
ááÅãÇã ÇáÓíæØí
*** æÌÏÊ Ýí: ßÊÇÈ "ÒíÇÏÉ ÇáÌÇãÚ ÇáÕÛíÑ"¡ ááÓíæØí.
ÍÑÝ ÇááÇã ÃáÝ.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
3698- áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇ ÅáÇ ÇáÞÑÂä Ýãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå æÍÏËæÇ Úäí æáÇ ÍÑÌ¡ æãä ßÐÈ Úáí ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ.
(Íã ã) Úä ÃÈí ÓÚíÏ.
þ 3) *** æÌÏÊ Ýí: ÇáÌÒÁ ÇáÑÇÈÚ.
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã.
16 - ÈÇÈ ÇáÊËÈÊ Ýí ÇáÍÏíË¡ æÍßã ßÊÇÈÉ ÇáÚáã.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
72 - (3004) ÍÏËäÇ åÏÇÈ Èä ÎÇáÏ ÇáÃÒÏí. ÍÏËäÇ åãÇã Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã¡ Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ¡ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑíº
Ãä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÞÇá "áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
ÑæÇå ãÓáã
4) æÞÏ ÃÎÑÌ ãÓáã Ýí ÇáÕÍíÍ ãä ÍÏíË ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑí Ãä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÞÇá "áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå" ÇáÍÏíË.
"Úæä ÇáãÚÈæÏ , ÔÑÍ Óää ÃÈí ÏÇææÏ , ááÂÈÇÏí . "
þ5) ßäÒ ÇáÚãÇá ÇáÅÕÏÇÑ 1.40
ááãÊÞí ÇáåäÏí
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáÃæá.
ÇáÈÇÈ ÇáËÇäí Ýí ÇáÇÚÊÕÇã ÈÇáßÊÇÈ æÇáÓäÉ.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
1005 - áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÅáÇ ÇáÞÑÂä¡ Ýãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå¡ æÍÏËæÇ Úä Èäí ÅÓÑÇÆíá æáÇ ÍÑÌ æãä ßÐÈ Úáí ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ.
(ÈÒ Úä ÃÈí åÑíÑÉ).
þ6) ãÓäÏ ÇáÅãÇã ÃÍãÏ. ÇáÅÕÏÇÑ 2.02
ááÅãÇã ÃÍãÏ ÇÈä ÍäÈá
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáËÇáË.
ãÓäÏ ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑì ÑÖí Çááå Úäå.
ÍÏËäÇ ÚÈÏ Çááå ÍÏËäí ÃÈí ÍÏËäÇ ÇÓãÚíá ÃäÈÃäÇ åãÇã Èä íÍíì Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÞÇá:
-ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇ Óæì ÇáÞÑÂä ãä ßÊÈ ÔíÆÇ Óæì ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå.þ
ÅÐÇ ÝÅäå ÛíÑ ãäØÞí Ãä äÊÈÚ ÃÍÇÏíË ÌãÚÊ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá È 230 ÓäÉ , ÛíÑ Ãä æÕíÉ ÇáÑÓæá æÇÖÍÉ ÊãÇãÇ æ åæ íäåÇäÇ Úä ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå æ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå.
æ ÇáÊÇÑíÎ íÓÇäÏ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå . æ ÇÓÊÃÐä ÃÍÏ ÇáÕÍÇÈÉ ÇáÑÓæá Ýí ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå Ýáã íÃÐä áå.
þ1) ÊÍÝÉ ÇáÃÍæÐí¡ ÇáÅÕÏÇÑ 1.03
ááãÈÇÑßÝæÑí
*** æÌÏÊ Ýí: 41 Ü ßÊÇÈ ÇáÚáã .
1653 Ü ÈÇÈ ãÇ ÌóÇÁó Ýöí ßóÑóÇåöíóÉö ßÊóÇÈóÉö ÇáúÚöáúã .
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2734 Ü ÍóÏøËäÇ ÓõÝúíóÇäõ Èäõ æóßöíÚò¡ ÍÏËäÇ ÓõÝúíóÇä Èäõ ÚõíóíúäóÉó¡ Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó Úä ÃóÈöíöå¡ Úä ÚóØóÇÁö Èäö íóÓóÇÑò¡ Úä ÃóÈí ÓóÚöíÏò ÇáÎõÏÑöí ÞóÇáó: "ÇÓúÊóÃóÐóäøÇ ÇáäÈíø Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßöÊóÇÈóÉö Ýóáóãú íóÃúÐóäú áóäóÇ".
þ2) Óää ÇáÊÑãÐí (æÔÑÍ ÇáÚáá)¡ ÇáÅÕÏÇÑ 2.09
ááÅãÇã ÇáÊÑãÐí
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáÑÇÈÚ.
ÈÓã Çááøå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã.
11- ÈÇÈ Ýí ßÑÇåíÉ ßÊÇÈÉ ÇáÚáã.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2803- ÍÏËäÇ ÓÝíÇä Èä æßíÚ¡ ÃÎÈÑäÇ ÇÈä ÚííäÉ¡ Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã Úä ÃÈíå¡ Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ¡ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÞÇá:
"ÇÓÊÃÐäÇ ÇáäÈí Õáì Çááøå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßÊÇÈÉ Ýáã íÃÐä áäÇ ". æÞÏ Ñæì åÐÇ ÇáÍÏíË ãä ÛíÑ åÐÇ ÇáæÌå ÃíÖÇ Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã. æÑæÇå åãÇã Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã.
æíÑæí áäÇ ÇáÊÇÑíÎ Ãä Ýí ÃÍÏ ÇáÎØÈ ÓÃá ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ÇáÌÇáÓíä "ãä ãäßã ãÚå ÃÍÇÏíË ááÑÓæá ¿ " ÝÌÇÁ ßã ßÈíÑ ãä ÇáãÓáãíä ÈÞØÚ ãä ÇáæÑÞ ÚáíåÇ ÃÍÇÏíË ááÑÓæá , ÝÌãÚåÇ ÚãÑ ÝÍÑÞåÇ.
ÑÛã Ãä Êáß ÇáæÇÞÚÉ ãÚÑæÝÉ ÍÞ ÇáãÚÑÝÉ ÃáÇ Åä ÇáãÓáãíä æÚáãÇÄåã íÊÌÇåáæä ßá Ðáß æíÕÑæä Úáì ÇÊÈÇÚ ãÇ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã.
================================================
ÇáÝÕá ÇáËÇäí : ÇáÞÑÂä íäåì Úä ÇÊÈÇÚ ÛíÑå .
==========================
1) ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã ßÇãá
"æ ÊãÊ ßáãÊ ÑÈß ÕÏÞÇ æÚÏáÇ" (ÇáÃäÚÇã : 115) .
"ãÇ ÝÑØäÇ Ýí ÇáßÊÇÈ ãä ÔíÁ" (ÇáÃäÚÇã : 38 ) .
2) ÇáÞÑÂä ãÝÕá ßá ÔíÁ
" ÃÝÛíÑ Çááå ÃÈÊÛí ÍßãÇ æåæ ÇáÐí ÃäÒá Åáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ " (ÇáÃäÚÇã : 114)
"ãÇ ßÇä ÍÏíËÇ íÝÊÑì æáßä ÊÕÏíÞ ÇáÐí Èíä íÏíå æÊÝÕíá ßá ÔíÁ" (íæÓÝ:111)
"ßÊÇÈ ÃÍßãÊ ÂíÇÊå Ëã ÝÕáÊ ãä áÏä Íßíã ÎÈíÑ" (åæÏ:1) .
"æáÞÏ ÌÆäÇåã ÈßÊÇÈ ÝÕáäÇå Úáì Úáã åÏì æÑÍãÉ áÞæã íÄãäæä " (ÇáÃÚÑÇÝ : 52).
3) ÇáÞÑÂä ãÈíä ßá Ôí
"æäÒáäÇ Úáíß ÇáßÊÇÈ ÊÈíÇäÇ áßá ÔíÁ æ åÏì æÑÍãÉ æÈÔÑì ááãÓáãíä" (ÇáäÍá:89)
4) ÇáÞÑÂä ÃÍÓä ÇáÍÏíË
"Çááå äÒá ÃÍÓä ÇáÍÏíË " (ÇáÒãÑ : 23)
5) áÇ ÍÏíË ÈÚÏ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã
"ÝÈÃí ÍÏíË ÈÚÏå íÄãäæä " (ÇáÃÚÑÇÝ : 185 - ÇáãÑÓáÇÊ:50) .
"ÝÈÃí ÍÏíË ÈÚÏ Çááå æÂíÇÊå íÄãäæä" (ÇáÌÇËíÉ:6).
6) ÇÊÈÇÚ ãÕÇÏÑ ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÊÚÏ ßÝÑÇð ÈÇááå
" ßÐáß ÌÚáäÇ áßá äÈí ÚÏæÇð ÔíÇØíä ÇáÅäÓ æÇáÌä íæÍí ÈÚÖåã Åáì ÈÚÖ ÒÎÑÝ ÇáÞæá ÛÑæÑÇ æáæ ÔÇÁ ÑÈß ãÇ ÝÚáæå ÝÐÑåã æãÇ íÝÊÑæä . æáÊÕÛì Åáíå ÃÝÆÏÉ ÇáÐíä áÇ íÄãäæä ÈÇáÂÎÑÉ æáíÑÖæå æáíÞÊÑÝæÇ ãÇ åã ãÞÊÑÝæä . (ÇáÃäÚÇã : 112-113).
7) ãÍãÏ ÞÏ íÎØÆ ÅÐÇ Êßáã ÈáÇ æÍí ãä Çááå
"Þá Åä ÖááÊ ÝÅäãÇ ÃÖá Úáì äÝÓí æÅä ÇåÊÏíÊ ÝÈãÇ íæÍí Åáí ÑÈí Åäå ÓãíÚ ÞÑíÈ" (ÓÈà : 50) .
8) ãÍãÏ ÃæÍì Åáíå ÈÇáÞÑÂä æáÇ ÔíÁ ÛíÑå
" æÃæÍí Åáí åÐÇ ÇáÞÑÂä áÃäÐÑßã Èå æãä ÈáÛ" (ÇáÃäÚÇã : 19).
9) ÏÚæÉ ãä Çááå Åáì ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå
"ÇÊÈÚæÇ ãÇ ÃäÒá Åáíßã ãä ÑÈßã æáÇ ÊÊÈÚæÇ ãä Ïæäå ÃæáíÇÁ ÞáíáÇ ãÇ ÊÐßÑæä"
10) ãÍãÏ íÐßÑ ÈÇáÞÑÂä
"ÝÐßÑ ÈÇáÞÑÂä ãä íÎÇÝ æÚíÏ " ( Þ : 45) .
11 ) Çááå íãäÚ ÇáßÇÝÑíä ãÇ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå
"æÌÚáäÇ Úáì ÞáæÈåã ÃßäÉ Ãä íÝÞåæå æÝí ÂÐÇäåã æÞÑÇ æÅÐÇ ÐßÑÊ ÑÈß Ýí ÇáÞÑÂä æÍÏå æáæÇ Úáì ÃÏÈÇÑåã äÝæÑÇ" (ÇáÅÓÑÇÁ : 46) .
*ÅÐÇ ÝÇáÞÑÂä íÄßÏ ãÑÇÑÇ æÊßÑÇÑÇ Ãäå ßÇãá æãÝÕá ßá ÔíÁ æãÈíä ßá ÔíÁ æÃä Çááå áã íäÓ Ãä íÖÚ Ãí ÃÍßÇã Ýí ÇáÞÑÂä æÃä ãÍãÏ íÎØÆ , ÃãÇ ÇáÞÑÂä ãÚÕæã ãä ÇáÎØà , áÃäå ßáãÉ Çááå ÇáßÇãá ÇáãßÊãá . æíÄßÏ Çááå Ãä ÇáÞÑÂä åæ ÃÍÓä ÇáÍÏíË , áÐÇ Ýãä ÇáÎØà ÇÊÈÇÚ ÃÍÇÏíË ÃÎÑì . æáãÞÊ Çááå ááßÇÝÑíä íÌÚá Úáí ÞáæÈåã ÃßäÉ ßí áÇ íÊÈÚæÇ ÇáÞÑÂä æÍÏå .
===============================================
ÇáÝÕá ÇáËÇáË : ÇáÑíÇÖíÇÊ ÊÄßÏ ãä ÎáÇá ÇáÞÑÂä ÍÊãíÉ ÇÊÈÇÚå æÍÏå
========================
ÇáãÚÌÒÉ ÇáÞÑÂäíÉ ÇáÍÓÇÈíÉ ÊÄßÏ ÈÞæÉ ÖÑæÑÉ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå.
1) "ãÇ ÝÑØäÇ Ýí ÇáßÊÇÈ ãä ÔíÁ "
ÃíÉ 38 (2*19) æ åí 19 ÍÑÝÇð.
2) "ÃäÒá Åáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ "
ÂíÉ 114 (6*19) æåí 19 ÍÑÝÇú.
3) "æÍÏå" ÐßÑÊ 6 ãÑÇÊ Ýí ÇáÞÑÂä . 5 ãÑÇÊ ÊÔíÑ Åáí Çááå "æÍÏå"
ÇáÃÚÑÇÝ (7) : 70 - ÇáÒãÑ (39) : 45 - ÛÇÝÑ (40) : 12 æ 84 -
ÇáããÊÍäÉ (60) : 4
ÅÐÇ ÌãÚäÇ Êáß ÇáÃÑÞÇã ÓäÍÕá Úáì 361 = 19*19
Ðáß íÄßÏ Ãä "æÍÏå" Ýí ÇáÅÓÑÇÁ (17) : 46 ÊÔíÑ Åáì ÇáÞÑÂä "æÍÏå"
Ý361+17+46 = 424 (áÇ ÊÞÈá ÇáÞÓãÉ Úáì 19) .
4) "æÌÚáäÇ Úáì ÞáæÈåã ÃßäÉ Ãä íÝÞåæå æÝí ÂÐÇäåã æÞÑÇ æÅÐÇ ÐßÑÊ ÑÈß Ýí ÇáÞÑÂä æÍÏå æáæÇ Úáì ÃÏÈÇÑåã äÝæÑÇ"
ÊÊßæä ãä 19 ßáãÉ .
============================================
ÇáÎÊÇã
====
ÇáÍãÏ ááå ÇáÐí ÃäÒá ÇáÞÑÂä åÏì æÑÍãÉ æÈÔÑì ááãÓáãíä . ÇáÍãÏ ááå ÇáÐí åÏÇäÇ Åáì ÇáÞÑÂä æÍÏå æ áÇ ÔíÁ ÛíÑå . íÚØí Çááå ááãÄãäíä ÇáÈÑÇåíä áÇÊÈÇÚ ÇáÍÞ , æáÇ íÑì Ðáß ÇáÈÑåÇä ÇáÅáåí ÛíÑ ÇáãÄãäíä ÇáãÎáÕíä . æÇáÈÑåÇä Úáì ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå ÈÑåÇä ÊÇÑíÎí æ ÞÑÂäí æ ÑíÇÖí æãä ßÊÈ ÇáÍÏíË äÝÓåÇ. -
القرآن وحده : مصدر التشريع
(helmy333)
الفصل الأول : جمع الأحاديث
================
جمعت الأحاديث شفهياً في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز عام 101 هجرياً و أول من جمعها في كتاب هو البخاري من بوخارست "ليس عربيا" الذي ولد عام 198 هجرياً أي 188 سنة بعد موت الرسول محمد , أي أن أحاديث الرسول كتبت بعد حوالي 230 سنة من بعد موته . وذلك طبقاً لوصية الرسول الذي منع كتابة أحاديثه . فلنقرأ التالي :
1) تحفة الأحوذي، الإصدار 1.03
للمباركفوري
*** وجدت في: 41 ـ كتاب العلم .
1653 ـ باب ما جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ كتَابَةِ الْعِلْم .
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2734 ـ حَدّثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيعٍ، حدثنا سُفْيَان بنُ عُيَيْنَةَ، عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن أَبِيِه، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أَبي سَعِيدٍ الخُدرِي قَالَ: "اسْتَأَذَنّا النبيّ صلى الله عليه وسلم في الكِتَابَةِ فَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا".
قال أبو عيسى: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضاً عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ. رَوَاه هَمّامٌ عنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ.
ـ قوله: (عن أبية) هو أسلم العدوي مولى عمر مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة.
قوله: (استأذنا) أي طلبنا الإذن منه صلى الله عليه وسلم (في الكتابة) أي في كتابة أحاديثه (فلم يأذن لنا) فيه دلالة على منع كتاية الأحاديث النبوية وروى مسلم هذا الحديث بلفظ لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن.
* هذا ما يرويه كتاب الأحاديث , ثم أضاف الأحوذي رأي العلماء : "قال الحافظ في الفتح اختلف السلف في ذلك عملاً وتركاً وإن كان الأمر استقر والإجماع انعقد على جواز كتابة العلم بل على استحبابه بل لا يبعد وجوبه على من خشي النسيان ممن يتعين عليه تبليغ العلم انتهى.
قوله: (وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضاً) وأخرجه مسلم وتقدم لفظه آنفاً."
2) زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.04
للإمام السيوطي
*** وجدت في: كتاب "زيادة الجامع الصغير"، للسيوطي.
حرف اللام ألف.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
3698- لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
(حم م) عن أبي سعيد.
3) *** وجدت في: الجزء الرابع.
بسم الله الرحمن الرحيم.
16 - باب التثبت في الحديث، وحكم كتابة العلم.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
72 - (3004) حدثنا هداب بن خالد الأزدي. حدثنا همام عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
رواه مسلم
4) وقد أخرج مسلم في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه" الحديث.
"عون المعبود , شرح سنن أبي داوود , للآبادي . "
5) كنز العمال الإصدار 1.40
للمتقي الهندي
*** وجدت في: المجلد الأول.
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1005 - لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار.
(بز عن أبي هريرة).
6) مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.02
للإمام أحمد ابن حنبل
*** وجدت في: المجلد الثالث.
مسند أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا اسمعيل أنبأنا همام بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال:
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن من كتب شيئا سوى القرآن فليمحه.
إذا فإنه غير منطقي أن نتبع أحاديث جمعت بعد موت الرسول ب 230 سنة , غير أن وصية الرسول واضحة تماما و هو ينهانا عن كتابة أحاديثه و اتباع القرآن وحده.
و التاريخ يساند اتباع القرآن وحده . و استأذن أحد الصحابة الرسول في كتابة أحاديثه فلم يأذن له.
1) تحفة الأحوذي، الإصدار 1.03
للمباركفوري
*** وجدت في: 41 ـ كتاب العلم .
1653 ـ باب ما جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ كتَابَةِ الْعِلْم .
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2734 ـ حَدّثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيعٍ، حدثنا سُفْيَان بنُ عُيَيْنَةَ، عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن أَبِيِه، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أَبي سَعِيدٍ الخُدرِي قَالَ: "اسْتَأَذَنّا النبيّ صلى الله عليه وسلم في الكِتَابَةِ فَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا".
2) سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.09
للإمام الترمذي
*** وجدت في: المجلد الرابع.
بسم اللّه الرحمن الرحيم.
11- باب في كراهية كتابة العلم.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2803- حدثنا سفيان بن وكيع، أخبرنا ابن عيينة، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال:
"استأذنا النبي صلى اللّه عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا ". وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن زيد بن أسلم. ورواه همام عن زيد بن أسلم.
ويروي لنا التاريخ أن في أحد الخطب سأل الخليفة عمر بن الخطاب الجالسين "من منكم معه أحاديث للرسول ؟ " فجاء كم كبير من المسلمين بقطع من الورق عليها أحاديث للرسول , فجمعها عمر فحرقها.
رغم أن تلك الواقعة معروفة حق المعرفة ألا إن المسلمين وعلماؤهم يتجاهلون كل ذلك ويصرون على اتباع ما ادعوا أنها أحاديث الرسول عليه السلام.
================================================
.
فلنا لك عشرين مره نريد السند ( السنــــــــــــــــــــــد) ضعيف , صحيح , منكر , موضوع
السنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد مهم مهم مهم مهم جداً
تدوين الحديث الشريف:
تدلنا نصوص كثيرة على أن كتابة الحديث النبوي بدأت في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأنها كانت بعلمه، بل بأمره في بعض الأحيان.
فقد ثبت عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنه قال: "ما من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثر حديثا عنه منـي إلا مـا كان مـن عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب". وقد تحدّث عبد الله بن عمرو عن كتابته للحديث فقال: "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أريد حفظه، فنهتني قريشٌ فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشر، يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتابة، فذكرتُ ذلك لرسـول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق". وسمّى عبد الله بن عمرو صحيفته التي جمع فيها كتابته هذه "الصادقة"، واشتهرت هذه التسمية بين أهل العلم .
وأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالكتابة لأبي شاه، وهو رجل من أهل اليمن لم يستطع أن يحفظ تفصيلات إحدى خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) فطلب أن تكتب له، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "اكتبوا لأبي شاه".
ومنها أنه أمر بكتابة رسائل كثيرة، لعدد من الملوك وزعماء القبائل في عصره يدعوهم إلى الإسلام، منها: رسالة إلى كسرى (ملك فارس)، وأخرى إلى هرقل (عظيم الروم)، وثالثة إلى المقوقس (ملك مصر).
وأنه (صلى الله عليه وسلم) أمر بالكتابة إلى الضحاك بن سفيان الكلابي أن يُورِّثَ امـرأة أشيم الضباني من ديته.
ودعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأديم -وعلي بن أبي طالب عنده- فلم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يملي وعلي يكتب حتى ملأ بطن الأديم وظهره وأكارعه (الأديم هو الجلد والأكارع هي امتداد الجلد من ناحية الأرجل).
فهذه النصوص وغيرها تثبت أن كتابة الحديث بدأت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . ولما توفي (صلى الله عليه وسلم) استمر الصحابة في كتابة الحديث، وقد ذكر الدكتور محمد مصطفى الأعظمي في كتابه: "دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه" اثنين وخمسين صحابيًا كتبوا الحديث، وأنه كان لبعضهم عدد من التلاميذ، كتبوا عنهم صحفًا حديثية. أما في عصر التابعين، فتوسعت دائرة الكتابة جدًا، حتى أحصى الدكتور الأعظمي فـي كتابه المتقدم مائة وواحدًا وخمسين تابعيًا، كان كل منهم يجمع الحديث ويكتبه ويمليه على تلاميذه. واستمر التوسع في كتابة الحديث حتى النصف الثاني من القرن الثاني حيث بدأت تظهر المصنفات الحديثية.
ومن الجدير بالذكر أن يقال هنا: إن تدوين الحديث من قِبَل الصحابة ومَن بعدهم كان تدوينًا فرديًا خاصًا. أما التدوين الرسمي أي تدوين الحديث بأمر من رئيس الدولة، فقد كان في عهد عمر بن عبد العزيز، الخليفة الأموي، (كانت ولايته من سنة 99 إلى سنة 101هـ)، حيث وجّه كتبًا إلى عماله وولاته يطلب منهم الاهتمام بالعلماء، ويجمع حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وكان ممن أكّد عليهم بهذا الطلب عامله على المدينة أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم (توفي سنة 117هـ)، وعالم المدينة في زمنه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (توفي سنة 123هـ). وكان غرضه حفظ العلم ونشره، خوفًا من ضياعه وموت أهله.وقد ذكر الدكتور محمد عجاج الخطيب في كتابيه "الوجيز في علوم الحديث" و "المختصر الوجيز في علوم الحديث" أن التدوين الرسمي كان أسبق من ذلك، وأنه كان في عهد والي مصر عبد العزيز بن مروان (توفي سنة 85هـ) وهو والد عمر، وأنه كان قد تنبه إلى أهمية تدوين أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فكتب إلى كثير بن مُرّة الحضرمي أحد أعلام التابعين يطلب منه أن يكتب ما سمعه من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) من أحاديث نبوية.
ثم توالت المصنفات بالظهور تباعًا من النصف الثاني من القرن الهجري الثاني حتى كان القرن الهجري الثالث،وهو عصر الازدهار في المؤلفات الحديثية، إذ تنوعت فيه المؤلفات الحديثية وتعددت مظاهرها، وصارت ألوان التأليف وطرائقه واضحة مشهورة. فمن العلماء من ألّف على طريقة الموطآت، ومنهم من ألف على طريقة المسانيد، ومنهم من ألّف على طريقة الأبواب والموضوعات، أو على طريقة المعاجم والأمالي والفوائد والأجزاء … إلى غير ذلك من طرائق التأليف. وكان أبرز المصنفات الحديثية الكتب الستة، وهي: "الجامع الصحيح" لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (توفي سنة 256هـ)، و "الجامع الصحيح" لمسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (توفي سنة 261هـ)، وكتب "السنن" لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، (توفي سنة 275هـ)، ولأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (توفي سنة 279هـ)، ولأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (توفي سنة 303هـ)، ولابن ماجه أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني (توفي سنة 275هـ).
ويعتبر الكتابان الأولان "الجامع الصحيح" للبخاري و"الجامع الصحيح" لمسلم أصح كتابين بعد القرآن الكريم، لأن مؤلفيهما اشترطا لإخراج الأحاديث فيهما شروطًا خاصة لم تتوفر في غيرهما من المؤلفات. والبخاري مقّدم على مسلم في قوة هذه الشروط.
ويروي لنا التاريخ أن في أحد الخطب سأل الخليفة عمر بن الخطاب الجالسين "من منكم معه أحاديث للرسول ؟ " فجاء كم كبير من المسلمين بقطع من الورق عليها أحاديث للرسول , فجمعها عمر فحرقها
من أين أتيت بهذه المعلومه؟ -
يا اخ حلمي نسخت لنا كتابا, فتهنا بين السطور. ومع ذلك ..
معلومة جديدة حارة من الفرن. تقدمة الاخ حلمي:
اقتباس:البخاري من بوخارست
اليست هذه في رومانيا؟
ما علينا.. ^^ كانت هذه ابسط الاخطاء ^^ .
لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
رواه مسلم
هذا حتى لا يختلط الحديث بالقران, وكلاهما يحفظه الصحابة في قلوبهم (وكيف لا يحفظ الصحابة حديث الرسول والواحد منا ان اوصاه احد مهم بشيء ما اجتهد في تذكره وعدم نسيانه, فما بالك بحديث الرسول!). فاعطى الرسول صلى الله عليه وسلم للقران وسيلة حفظ اضافية, اخذا بالاسباب وتعليما لنا على الاخذ بالاسباب وعدم الركون, وهو يعلم ان الله سيحفظ كتابه لا محالة.
ثم تستشهد بالحديث الذي منه وحدثوا عني ولا حرج اي تناقلوا حديثي وافعالي ولكن لا تكتبوها. هذا بالضبط ما فعله الصحابة, تناقلوا الحديث مشافهة بالدرجة الاولى وقليل منهم كتب بعضها.
غير منطقي أن نتبع أحاديث جمعت بعد موت الرسول ب 230 سنة
حقا؟! كم عمر قسم ابوقراط؟ هل هو اهم من تعاليم الدين الخاتم؟
كم عمر المعلقات, والالياذة, وكل التراث البشري؟ هل هي اهم؟
هذه نحفظها ونتناقلها ام سنة النبي الخاتم فلا؟! عجب المنطق!
ويروي لنا التاريخ أن في أحد الخطب سأل الخليفة عمر بن الخطاب الجالسين "من منكم معه أحاديث للرسول ؟ " فجاء كم كبير من المسلمين بقطع من الورق عليها أحاديث للرسول , فجمعها عمر فحرقها.
هذه الواقعة المعروفة عرفناها لانها لم تنقل لنا مشافهة, وانما تسجيل فيديو. بل بث حي ومباشر على الفضائيات الاخبارية! انا شفتها ع البي بي سي وجارتي ع الجزيرة وستي ع السي ان ان. هذه نصدقها ولا نصدق كيفية صلاة الرسول وحجه وعباداته و..و.. لانها لا تملك نفس المصداقية ولا كيفية النقل! عين المنطق! بل عين المنطق المفقوءة!
رغم أن تلك الواقعة معروفة حق المعرفة ألا إن المسلمين وعلماؤهم يتجاهلون كل ذلك ويصرون على اتباع ما ادعوا أنها أحاديث الرسول عليه السلام.
هذا رد اختكم على نصف المغالطات التي وردت في المقال. وان كتب الله لي عمرا ووقتا ساحاول الرد على الباقي .. ومااااااااا اكثرها!
تحياتي -
íÇ ÇÎ Íáãí äÓÎÊ áäÇ ßÊÇÈÇ, ÝÊåäÇ Èíä ÇáÓØæÑ. æãÚ Ðáß ..
(Tahloube)
ãÚáæãÉ ÌÏíÏÉ ÍÇÑÉ ãä ÇáÝÑä. ÊÞÏãÉ ÇáÇÎ Íáãí:
ÇÞÊÈÇÓ:ÇáÈÎÇÑí ãä ÈæÎÇÑÓÊ
ÇáíÓÊ åÐå Ýí ÑæãÇäíÇ¿
ãÇ ÚáíäÇ.. ^^ ßÇäÊ åÐå ÇÈÓØ ÇáÇÎØÇÁ ^^ .
áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
ÑæÇå ãÓáã
åÐÇ ÍÊì áÇ íÎÊáØ ÇáÍÏíË ÈÇáÞÑÇä, æßáÇåãÇ íÍÝÙå ÇáÕÍÇÈÉ Ýí ÞáæÈåã (æßíÝ áÇ íÍÝÙ ÇáÕÍÇÈÉ ÍÏíË ÇáÑÓæá æÇáæÇÍÏ ãäÇ Çä ÇæÕÇå ÇÍÏ ãåã ÈÔíÁ ãÇ ÇÌÊåÏ Ýí ÊÐßÑå æÚÏã äÓíÇäå, ÝãÇ ÈÇáß ÈÍÏíË ÇáÑÓæá!). ÝÇÚØì ÇáÑÓæá Õáì Çááå Úáíå æÓáã ááÞÑÇä æÓíáÉ ÍÝÙ ÇÖÇÝíÉ, ÇÎÐÇ ÈÇáÇÓÈÇÈ æÊÚáíãÇ áäÇ Úáì ÇáÇÎÐ ÈÇáÇÓÈÇÈ æÚÏã ÇáÑßæä, æåæ íÚáã Çä Çááå ÓíÍÝÙ ßÊÇÈå áÇ ãÍÇáÉ.
Ëã ÊÓÊÔåÏ ÈÇáÍÏíË ÇáÐí ãäå æÍÏËæÇ Úäí æáÇ ÍÑÌ Çí ÊäÇÞáæÇ ÍÏíËí æÇÝÚÇáí æáßä áÇ ÊßÊÈæåÇ. åÐÇ ÈÇáÖÈØ ãÇ ÝÚáå ÇáÕÍÇÈÉ, ÊäÇÞáæÇ ÇáÍÏíË ãÔÇÝåÉ ÈÇáÏÑÌÉ ÇáÇæáì æÞáíá ãäåã ßÊÈ ÈÚÖåÇ.
ÛíÑ ãäØÞí Ãä äÊÈÚ ÃÍÇÏíË ÌãÚÊ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá È 230 ÓäÉ
ÍÞÇ¿! ßã ÚãÑ ÞÓã ÇÈæÞÑÇØ¿ åá åæ Çåã ãä ÊÚÇáíã ÇáÏíä ÇáÎÇÊã¿
ßã ÚãÑ ÇáãÚáÞÇÊ, æÇáÇáíÇÐÉ, æßá ÇáÊÑÇË ÇáÈÔÑí¿ åá åí Çåã¿
åÐå äÍÝÙåÇ æäÊäÇÞáåÇ Çã ÓäÉ ÇáäÈí ÇáÎÇÊã ÝáÇ¿! ÚÌÈ ÇáãäØÞ!
æíÑæí áäÇ ÇáÊÇÑíÎ Ãä Ýí ÃÍÏ ÇáÎØÈ ÓÃá ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ÇáÌÇáÓíä "ãä ãäßã ãÚå ÃÍÇÏíË ááÑÓæá ¿ " ÝÌÇÁ ßã ßÈíÑ ãä ÇáãÓáãíä ÈÞØÚ ãä ÇáæÑÞ ÚáíåÇ ÃÍÇÏíË ááÑÓæá , ÝÌãÚåÇ ÚãÑ ÝÍÑÞåÇ.
åÐå ÇáæÇÞÚÉ ÇáãÚÑæÝÉ ÚÑÝäÇåÇ áÇäåÇ áã ÊäÞá áäÇ ãÔÇÝåÉ, æÇäãÇ ÊÓÌíá ÝíÏíæ. Èá ÈË Íí æãÈÇÔÑ Úáì ÇáÝÖÇÆíÇÊ ÇáÇÎÈÇÑíÉ! ÇäÇ ÔÝÊåÇ Ú ÇáÈí Èí Óí æÌÇÑÊí Ú ÇáÌÒíÑÉ æÓÊí Ú ÇáÓí Çä Çä. åÐå äÕÏÞåÇ æáÇ äÕÏÞ ßíÝíÉ ÕáÇÉ ÇáÑÓæá æÍÌå æÚÈÇÏÇÊå æ..æ.. áÇäåÇ áÇ Êãáß äÝÓ ÇáãÕÏÇÞíÉ æáÇ ßíÝíÉ ÇáäÞá! Úíä ÇáãäØÞ! Èá Úíä ÇáãäØÞ ÇáãÝÞæÁÉ!
ÑÛã Ãä Êáß ÇáæÇÞÚÉ ãÚÑæÝÉ ÍÞ ÇáãÚÑÝÉ ÃáÇ Åä ÇáãÓáãíä æÚáãÇÄåã íÊÌÇåáæä ßá Ðáß æíÕÑæä Úáì ÇÊÈÇÚ ãÇ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã.
åÐÇ ÑÏ ÇÎÊßã Úáì äÕÝ ÇáãÛÇáØÇÊ ÇáÊí æÑÏÊ Ýí ÇáãÞÇá. æÇä ßÊÈ Çááå áí ÚãÑÇ ææÞÊÇ ÓÇÍÇæá ÇáÑÏ Úáì ÇáÈÇÞí .. æãÇÇÇÇÇÇÇÇÇ ÇßËÑåÇ!
ÊÍíÇÊí
ÇáÈÎÇÑí ÇÓÇÁ Çáì ÇáäÈí æÇÒæÇÌå ææÕãåã ÈÇáßÝÑ æÇáÊÚÏí áÍÏæÏ Çááå
ÞÇá ÊÚÇáì:
(ÇÍá áßã áíáÉ ÇáÕíÇã ÇáÑÝË Çáì äÓÇÆßã åä
áÈÇÓ áßã æÇäÊã áÈÇÓ áåä Úáã Çááå Çäßã ßäÊã
ÊÎÊÇäæä ÇäÝÓßã ÝÊÇÈ Úáíßã æÚÝÇ Úäßã ÝÇáÂä
ÈÇÔÑæåä æÇÈÊÛæ ãÇ ßÊÈ Çááå áßã æßáæ æÇÔÑÈæÍÊì íÊÈíä áßã ÇáÎíØ ÇáÇÈíÖ ãä ÇáÎíØ ÇáÇÓæÏ ãä ÇáÝÌÑ Ëã ÇÊãæ ÇáÕíÇã Çáì Çáíá æáÇ ÊÈÇÔÑæåä æÇäÊã ÚÇßÝæä Ýí ÇáãÓÇÌÏ (Êáß ÍÏæÏ Çááå ÝáÇ ÊÞÑÈæåÇ )ßÐáß íÈíä Çááå ÇíÇÊå ááäÇÓ áÚáåã íÊÞæä)
ÒÚã ÇáÈÎÇÑí Ýí ßÊÇÈå Ýí ÈÇÈ ÇáÕíÇã ÈÇä ÇáäÈí ßÇä íÞÈá æíÈÇÔÑ äÓÇÁå æåæ ÕÇÆã æåä ÕÇÆãÇÊ
Ýåá ÈÚÏ åÐå ÇáÇÓÇÁÉ Çáì ÇáäÈí æÇÒæÇÌå ãä ÇÓÇÁÉ¿¿!!
æÛíÑåÇ ÇáßËíÑ...
ÓÄÇá:
áãÇÐÇ ãÔÇÆÎ ÇáÓäÉ æãÑÌÚíÇÊ ÇáÔíÚÉ æÇÊÈÇÚåã áÇ íÛÖÈæä Úáì ÇáÈÎÇÑí¿¿ æÚáì ßÊÇÈå¿¿ ßãÇÛÖÈæ Úáì ÇáÏäãÇÑß , æÇáÈÇÈÇ ÈíäíÏß ¿¿
áÇä ÇáÈÎÇÑì åæ ãÚÈæÏ Çåá ÇáÓäå æåæ ÚäÏåã ãÚÕæã ãä ÇáÎØà ãËá Çááå ÝáÇíÌÈ Çä íÚÇÊÈå ÇÍÏ
Èá åã íÞÏÓæä ßáÇãå æßáÇãå áå ÕáÇÍíå ÇßËÑ ãä Çááå ÚäÏåã ÝÞÏ ßÊÈ áåã Íßã ÇáÑÌã æáÛì Íßã ÇáÌáÏ æßÊÈ áåã ÚÞÇÈ ãä ÌÇãÚ ÒæÌÊå Ýì äåÇÑ ÑãÖÇä ÇáÕæã ÔåÑíä ãÊÊÇÈÚíä ÚÞæÈå áå æßÃä ãä íÝÚá Ðáß ÞÏ ÞÊá ãÄãä ÎØÃæÇåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå ãÎáÕæä ÌÏÇ ááËÇáæË ÇáãÞÏÓ ÇáÊÑãÐì æÇáÈÎÇÑì æÕÍíÍ ãÓáã ÇãÇ ßÊÇÈ Çááå Ýåæ áÏíåã ÏíßæÑ ÇÌÊãÇÚì ááÒíäå æÇáÊÔÏÞ ÚäÏãÇ íÍßæä áäÇ ÞÕÕ ÇáÝ áíáå æáíáå æÇáÛÒæÇÊ ÇáÊì íÍßæä áäÇ Èãäåì ÇáÏÞå ÍÊì áæ Çä ÇáÑÓæá äÝÓå ßÇä ãæÌÏ áä íÍßì ãËáåã áÇäåã íËÞæä Ýì ÚáãÇÆåã áÏÑÌÉ ÇáíÞíä ÈÇáÓäÏ æÇáÊæÇÑ æÇáÇÍÇÏ æÇåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå åã ÇáãÈÔÑæä ÈÇáÌäå ÇáÍãÑÇÁ
ÇáãÈÇÔÑÉ æÇáÞÈáÉ ááÕÇÆã : Úä ÚÇÆÔÉ ÑÖí Çááå ÚäåÇ ÞÇáÊ :" ßÇä ÑÓæá Çááå Õáì
Çááå Úáíå æÓáøã íÞÈá æåæ ÕÇÆã ¡ æíÈÇÔÑ æåæ ÕÇÆã ¡ æáßäå Ããáßßã áÅÑÈå " (ãÊÝÞ
Úáíå ) . æíßÑå Ðáß ááÔÈÇÈ Ïæä ÇáÔíæÎ ¡ ÞÇ á Õáì Çááå Úáíå æÓáøã " Åä ÇáÔíÎ
íãáß äÝÓå " ( ÕÍíÍ ÑæÇå ÃÍãÏ )
2- ÇáÕÇÆã íÕÈÍ ÌäÈÇð:
ÍíË ßÇä ãä ÝÚáå Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãäå íÏÑßå ÇáÝÌÑ æåæ ÌäÈ ÝíÛÊÓá ÈÚÏ ÇáÝÌÑ æíÕæã.
ÝÚä ÚÇÆÔÉ æÃã ãÓáãÉ ÑÖí Çááå ÚäåãÇ : " Ãä ÇáäÈí Õáì Çááå Úáíå æÓáã ßÇä íÏÑßå ÇáÝÌÑ æåæ ÌäÈ ãä Ãåáå Ëã íÛÊÓá æíÕæã : ( ÃÎÑÌå ÇáÈÎÇÑí 4/143 æãÓáã 1109 ).
ÝÏá ÇáÍÏíË Úáì Ãä ÇáÕÇÆã ÅÐÇ ÃÕÈÍ ÌäÈÇð ÈÃä ØáÚ ÇáÝÌÑ Úáíå æåæ ÌäÈ ãä ÌãÇÚ Ãæ ÇÍÊáÇã ÝÕæãå ÕÍíÍ.
æßÐáß ÇáÍÇÆÖ æÇáäÝÓÇÁ ÅÐÇ ÇäÞØÚ ÏãåÇ æÑÃÊ ÇáØåÑ ÞÈá ÇáÝÌÑ ÝÅäåÇ ÊÕæã ãÚ ÇáäÇÓ æáæ áã ÊÛÊÓá ÅáÇ ÈÚÏ ØáæÚ ÇáÝÌÑ¡ æÚáíåÇ Ãä ÊÈÇÏÑ ÈÇáÛÓá áÊÕáí ÕáÇÉ Ýí æÞÊåÇ.
3- ÇáãÈÇÔÑÉ æÇáÞÈáÉ ááÕÇÆã :
Úä ÚÇÆÔÉ ÑÖí Çááå ÚäåÇ ÞÇáÊ : " ßÇä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã íÞÈá æåæ ÕÇÆã æíÈÇÔÑ æåæ ÕÇÆã¡ æáßäå ßÇä Ããáßßã áÅÑÈå " ( ÑæÇå ÇáÈÎÇÑí 4/149 æãÓáã 1106 ).
æíäÈÛí ááÕÇÆã Ãä íÊÍÑÒ ããÇ íÝÓÏ Õæãå ÅÐÇ ßÇä áÇ íãáß äÝÓå ÝíÊÑß ÇáÞÈáÉ æÇáãÈÇÔÑÉ ÓÏÇð ááÐÑíÚÉ æÍÝÙÇð ááÕíÇã ãä ÅÝÓÇÏå.
ÞÇá ÊÚÇáì:
(Çáã ÊÑ Çáì ÇáÐíä ÈÏáæ äÚãÊ Çááå ßÝÑÇ æÇÍáæ Þæãåã ÏÇÑ ÇáÈæÇÑ*Ìåäã íÕáæäåÇ æÈÆÓ ÇáÞÑÇÑ*æÌÚáæ ááå ÇäÏÇÏÇ áíÖáæ Úä ÓÈíáå Þá ÊãÊÚæ ÝÇä ãÕíÑßã Çáì ÇáäÇÑ)
ÝíÇ ÊÑì áãÇÐÇ íÊÔÏÞæä ÈÍÈ ÇáäÈí æåæ ãäåã ÈÑÇÁ
æÇæÏ ÇáÇÌÇÈÉ ãäåã áäÚÑÝ åá ãÇ ÞÇáå ÇáÈÎÇÑí ÈÍÞ ÇáäÈí æÇÒæÇÌå ãÒíÉ ææÓÇã Çã ÇäåÇ ÌÑíãÉ áÇ ÊÛÊÝÑ¿¿!!
ÞÇá ÊÚÇáì:
(æíÚÈÏæä ãä Ïæä Çááå ãÇáã íäÒá Èå ÓáØÇäÇ æãÇ
áíÓ áåã Èå Úáã æãÇ ááÙÇáãíä ãä äÕíÑ*æÇÐÇ
ÊÊáì Úáíåã ÇíÇÊäÇ ÈíäÇÊ ÊÚÑÝ Ýí æÌæå ÇáÐíä
ßÝÑæ ÇáãäßÑ íßÇÏæä íÓØæä ÈÇáÐíä íÊáæä
Úáíåã ÇíÇÊäÇ Þá ÇÝÇäÈÄßã ÈÔÑ ãä Ðáßã ÇáäÇÑ
æÚÏåÇ Çááå ÇáÐíä ßÝÑæ æÈÆÓ ÇáãÕíÑ) -
يا اخ حلمي,
هدانا وهداكم الله, لم تشر من قريب او بعيد الى ملاحظاتي. بدلا من ذلك, اخذت تنتقد في دقيقة من دقائق احكام الصيام, ولا ارى اي دخل لها في ما سبق ان كتبته لك, وتجاهلت الرد عليه, لذلك اعيده..
* ذكرت حديثا رواه مسلم:
لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
فيه النهي عن كتابة الحديث, والتصريح بروايته مشافهة ودون حرج: وحدثوا عني، ولا حرج. فهو دليل عليك لا لك وان كنت ستقول انك ترفض الاحاديث جملة وتفصيلا لكن ما علينا. على الاقل, لا تستشهد بها في موقف يدينك.
* ولم تقل لنا هل عن جد البخاري طلع روماني من بوخاريست؟! على الاقل انف ذلك وقل غلطت وجل من لا يسهو.
* هل كل ما نحفظه من التراث البشري, شعرا وقصة ومسرحية واساطير وحكم و..و.. هي اهم من سنة الرسول الخاتم؟ هل هي اجدر بالنقل من سيرته صلى الله عليه وسلم؟ هل المسلمون الذين انتشلهم الاسلام من جاهليتهم الى ارحب افاق الحضارة مستعدون للتفريط بشيء من سنة الرسول وسيرته والسماح لشرذمة من بشر بالكذب عليه جهارا نهارا وتشويه رسالته وتغييرها؟! ان لم يكن خوفا من الله فليكن خوفا على كيانهم الجديد الذي لم ينهض بغير شرع الله قرانا وسنة. فالقران دستور والسنة تطبيقه العملي.
بينما الاية التي استشهدت بها, ومنها استنتجت مخطئا تحريم المباشرة للصائم, فان الله تعالى قيد التحريم بالاعتكاف في المسجد (طبعا الاعتكاف محتاج منكم ابحاث وتفكير وتكسير راس اكثر من كيفية الصلاة!) وليس الصيام. وفي الاية التي اقتبستها, يقول الله تعالى:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ
فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
الاية (187) من سورة البقرة .
ولا ادري ما دخل تحريم المباشرة اثناء الاعتكاف في المساجد, بتحريمها في الصيام.
ويا اخ حلمي, ليس عندنا ثالوث مقدس من علماء الحديث او غيرهم. رجاء لا تعد هذا الكلام. وليكن في علمك ان اي حديث بغض النظر عن رواته ومن صححه ومن ضعفه يبقى مادة قابلة للبحث, يمكن لكل مخلص طالب علم حقيقي ان يبحث فيه. ولعلك لا تدري ان الالباني (وغيره) ضعف من احاديث البخاري ومسلم ما ضعف وصحح من الضعاف ما صحح. كل ذلك له اسس ومبني عللاى علوم واسعة قامت على الحديث. اذا لم تكن انت مطلعا عليها, فمن العيب ان ترفض وجودها لجهلك بها. وان كنت مطلعا, فلا حول ولا قوة الا بالله.
ثم من قال لك ان المسلمين يحفظون الحديث ولا يحفظون القران؟! هل انت من اهل الارض ام من المريخ؟! ام انك منفصل عن احوال المسلمين انفصالا شديدا لدرجة تسوغ لك هذا الادعاء وتزين لك تمريره علينا نحن المسلمين؟! انا شخصيا (واظن الاخوة يوافقونني) اسمع المتدينين يتسابقون في حفظ القران هذا 20 جز ءوذاك 24 ومنهم من اتم الحفظ ومنهم من يوشك. ولم اسمع بحياتي كلها من حفظ الصحاح قبل ان يتم حفظ القران كاملا. بل تجد الملايين من المسلمين قد اتموا حفظ القران ولما يحفظ الواحد منهم ملا 10 صفحات من الحديث, اللهم الا المختصين في الدراسات الاسلامية, وكلهم يحفظ القران اولا ثم ينتقل للحديث.