الفاضل متسائل
===========
صباح الخير اولا ... (بماانني اكتب في الصباح الباكر )
سمحلي اولا قبل ان ارد على نقاطك تعليق بسيط عماقلتة ان الكتاب المقدس هو المرجع
لكن يااستاذي الفاضل انت تضع الشروط وتضع الاستثنائات فماهو دورنا
هل القبول فقط لشروط
لااعتقد هذا هو عدل او هو من امور الحوار المتمدن
كما اسلفت انت واكرر انا نتجنب الرجوع لأي مرجع في حوارنا بالنسبة للجانب المسيحي او الجانب المسلم
نرجع لنقاطك
1
) استعمال عبارة "يا أخت فلان .." أو "يا أخ فلان .." لربط شخصيات (تفصل بينهما مئات السنين) لمجرد وجوه تشابه بين الشخصيتين (كالعبادة مثلاً) غير وارد على الإطلاق في الكتاب المقدس، وغير متكرر في القرآن ليشكل بذلك قاعدة يمكن الاستدلال منها على معنى "يا أخت هارون" ...
هنا نجدك فورا قمت بادخال الكتاب المقدس مع العلم انك قلت قدر الامكان وبعدها بسطر قمت بوضعة كشرط للقبول ..... اسمحلي سأتغاضى عن هذه النقطة بماانها تخل بشروط للنقاش والحوار حتى يتم تعديلها بقالب الشروط االموضوعة من طرفك
2) الآية التي أوردتها من سورة الأحزاب للأسف لا تفي الغرض، فقد راجعت تفاسير كلاً من إبن كثير والجلالين والطبري والقرطبي (http://quran.al-islam.com/arb/) وهي تتحدث عن موضوع آخر محدد وهو الدعوة لتسمية الأدعياء (ومنهم الأولاد بالتبني) بحسب آبائهم الحقيقيين، حيث كان يقال: زيدُ بن محمد واصبح اسمه زيد بن حارثة، وهذا ما لا ينطبق على مريم أم المسيح.
صحيح ولكن اردفت لك هذه الاية كمثال على ان الناس اخوة في الدين او القبيلة لذلك تجد كي تطمئن اي فتاة لك وهي خائفة او تطمئن لك تقول لها انت مثل اختي
وهنا اردفت الاية كقول الله تعالى فاخوتكم في الدين
وايضا اكرر ماقلتة سابقا ان الله تعالى هنا ينقل ماقيل وليس ماهو قائل او يقول
فالقوم قالوا لها يااخت هارون ونقل الله تعالى الحديث الذي دار بين مريم وقومها
ونجد في الاية حوار قائم بين مريم والقوم وعيسى علية الصلاة والسلام وهو طفل
وابين لك ايضا في آية اخرى جاء فية معنى الاخوة
بسم الله الرحمن الرحيم
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (106) ...سورة الشعراء
هل كان سيدنا نوح فقط يدعوا اهلة ام قومة
وايضـــا نجد في الايات التالية
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) ...سورة الشعراء
وايضـــا:
=====
كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) ...سورة الشعراء
وايضــا:
======
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) ...سورة الشعراء
ونجــد ذلك ايضا في لفظ الاخوة في الايات التاليــــة:
فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ
فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220) ...سورة البقرة
حتى من هم في نفس العذاب والكفر هم فيهم اخوة حينما قال الله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ
لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156) ...سورة آل عمران
وايضا :
الَّذِينَ قَالُواْ
لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (168) ...سورة آل عمران
3) بالنسبة لقضية "إمرأة" و"إمرأت"
- كيف كانت (أو ما زالت) تلك الكلمة مكتوبة في اللوح المحفوظ؟! هل الكلمة المدونة الآن في القرآن ("إبنت") مشابهة أم مختلفة لما هو مدون في اللوح المحفوظ؟! هل هي مدونة في اللوح المحفوظ بالرسم العثماني أم بلفظ قريش؟
الفاضل متسائل
قد كتبت لك سابقا ان الرسم العثماني هو نفسة لفظ قريش ... ومااتفق علية العلماء على اتخاذ الرسم العثماني في القرآن الكريم فقط بحيث لايقومون بأي تغير فيما جاء بة كما هو ويبقى كذلك على مر العصور
لذلك ماتجدة في القرآن الكريم هو مااتفق علية العلماء ومااتفق علية امير المؤمنين عثمان بن عفان حينما خط القرآن من الحفاظ والذي اتفق علية السابقون
بالنسبة لمااوردت انت من امثلة لااعتقد انها تتفق وما نحن بصددة
نحن نتكلم عن كلمات في القرآن الكريم كتبت بلفظ قريش لايتغير في معناها او لفظها فماهو الاختلاف في لفظ اابنت او ابنة او امرأت او امرأة
خلاصة الامر
الموضوع هنا حينما اختلف علماء جمع المصحف في الكتابة في عهد عثمان بن عفان فاختلفوا في كتابة التاء مفتوحة ام مربوطة فردها عثمان الى لفظ قريش مكان نزول القرآن الكريم
لذلك تجد في القرآن الكريم امور التاء فيما يلي
رحمة نعمة امرأة سنة لعنة غيابة معصية بقية قرة فطرة شجرة جنة ابنة بينة جمالة كلمة
هذه الكلمات الست عشرة كثير منها رسم في المصاحف العثمانية أحيانا بالتاء وأحيانا بالهاء كما يلي
رحمة رسمت بالتاء في سبعة مواضع في القرآن الكريم وتنطق تاءا وصلا ووقفا
مثال:
أولئك يرجون رحمت الله ...( البقرة 218)
وترسم كلمة امرأة بالتاء ويوقف عليها بالتاء في سبعة مواضع في القرآن الكريم أضيفت فيها إلى زوجها مثل
إذ قالت امرأت عمران آل عمران35
امرأت العزيز يوسف30
امرأت فرعون القصص9 وأيضا التحريم11
امرأت نوح التحريم10
امرأت لوط التحريم10
وما عدا ذلك فرسم بالتاء المربوطة ويوقف عليها بالهاء مثل
وإن امرأة خافت من بعلها بسورة النساء وامرأة مؤمنة أن وهبت نفسها للنبى بسورة الأحزاب
وهناك قاعدة عامة تقول أن كل ما اختلف فيه بين الأئمة افردا وجمعا مما آخره تاء رسم في المصاحف بالتاء فقط
مثل بينات آيات جمالات
عزيزي متسائل
اضع لك ماجمعة الامام ابن الجزري رحمه الله هذه الأحكام في ابيات سبعة نذكرها فيما يلي:
ورحمتا الزخرف بالتا زبره الاعراف روم هود كاف البقرة
نعمتها ثلاث نحل ابرهم معا أخيرات عقود الثان هم
لقمان ثم فاطر كالطور عمران لعنت بها والنور
وامرأت يوسف عمران القصص تحريم معصيت بقد سمع يخص
شجرت الدخان سنت فاطر كلا والانفال وحرف غافر
قرت عين جنت في وقعت فطرت بقيت وابنت وكلمت
أوسط الأعراف وكل مااختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف
وقال العلامة المتولى رحمه الله
وكل ما فيه الخلاف يجري جمعا وفردا فبتاء فادري
واضيف الى معلوماتك ايضا كلمات في الرسم العثماني تتخالف وقواعد اللغة مثلا
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ) الكهف: 49 وقوله تعالى: (مَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا) النساء: 78 وقوله تعالى: (مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ) الفرقان: 7.
فأنت ترى الرسم العثمانى ينفرد فى هذه الآيات الثلاث برسم (مالهذا، وما لهؤلاء) بما يخالف قواعد الإملاء، حيث رسمت لام الجر مفصولة عن الهاء من إسم الإشارة (هذا وهؤلاء) مع أن قواعد الإملاء العربية تجيزوصلها. والله أعلم لتشابه المقام فى هذه المواضع الثلاثة دون غيرها.
ولو رحنا نبحث عن السر من هذا الرسم فى الإية الأولى، لوجدنا انه مرتبط بمقام الآية أتم ارتباط، لان المقام - هنا - مقام تصوير لبعض ما فى اليوم الآخر من أهوال
ويخطر في بالي ماجاء بة " بدر الدين الزركشى" إلى الحكمة من رسم (امْرَأَة) بتاء مفتوحة فى هذه المواضع السبعة، فقال ما نصه:
"رسمت تاء (امْرَأَة) فى هذه المواضع السبعة ممد ] مفتوحة تنبيهًا على فعل التبعل [التزوج] والصحبة وشدة المواصلة والمخالطة والإئتلاف.
فى الموجود والمحسوس. وأربع منهن [ اِمْرَأَةَ نُوحٍ، وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ، امْرَأَةُ الْعَزِيزِ، اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ] منفصلات فى بواطن أمرهن عن بعولتهن بأعمالهن
وإذا كان بدر الدين الزركشى - بتعليله هذا - قد وضع المفتاح فى القفل لمن يأتى بعده من الدارسين، فإننى أستخدم هذا المفتاح نفسه لأضيف إلى ما قال: أن فى هذه المواضع السبعة أمر يلفت النظر ويسترعى الإنتباه، وهوأن القرآن الكريم لم يستخدم لفظ (زوج)، فلم يقل: (زوج نوح وزوج لوط وزوج عمران وزوج العزيز وزوج فرعون) كما قال - مثلاً فى نصح الرسول عليه الصلاة السلام لزيد بن حارثه حين دب الخلاف بينه وبين زوجه زينب بنت جحش: (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ) الأحزاب: 37، ولم يقل: (أمسك عليك امرأتك).
والحكمة من هذا: أن عبارة (امراة عمران) وقد جاءت فى سياق قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ). آل عمران: 33 (إذ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) سورة آل عمران: الإية رقم: 35.
وقولها هذا كان بعد موت زوجها عمران، فكيف يقول القرآن (زوج عمران) بعد أن فرق الموت بينها وبين زوجها وزالت الحياة الزوجية بالوفاة.
والحياة الزوجية بالنسبة لكل من امرأة نوح وامرأة لوط، لم تكن قائمة من كل الوجوه، بسبب الإختلاف فى الدين والعقيدة بين الزوجين، وكأن القرآن بهذا التعبير (اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ واِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ) يريد أن يقول: ليس من مقام نوح أن تكون هذه زوجة له، ولا من مقام لوط أن تكون هذه زوجته، ولا من مقام آسيا بنت مزاحم أن تكون زوجة لفرعون الكافر الذى إدعى الألوهية
آسف للأطالة فانت تريد ان تزيد معلومات ولست هنا تحاجج لذلك اسهمت في الشرح كي تستفيد انت وغيرك ممن سيقرأ وتقبل تحياتي
