أرشيف المنتدى

بحث

معجزة الإسراء والمعراج بين الحقيقة والآسطورة!

• kingdom

  أغسطس 3, 2006, 9:45 ص

  يعد حدث الإسراء والمعراج من أهم الأحداث التى شهدها الإسلام وفيها تم فرض الصلاة على
  المسلمين والصلاة هى عماد الدين.
  وتفاصيل الإسراء والمعراج كثيرة ويحفظها الجميع ومتفق عليها فى الآحاديث واتفق العلماء والآئمة
  والمفسرين على صحتها وقد اخرج هذه الآحاديث كلا من.
  1- البخارى فى باب كيف فرضت الصلاة فى الإسراء (جزء 1ص78 ,79 ).
  2- صحيح مسلم فى باب الإسراء برسول الله وفرض الصلوات (جزء 2ص 53 ).
  3- سنن النسائى من كتاب الصلاة (جزء 1ص 217 ,221 ).
  4- سنن ابن ماجة ما جاء فى فرض الصلاة والمحافظة عليها (جزء 1ص200 ,221 ).
  5- سنن أبى داود باب المحافظة على وقت الصلاة (ص123).
  وبدراسة هذة الآحاديث الهامة نجد أنها تخضع للماديات مع انه من المفروض الا تخضع للماديات
  الملموسة والمحسوسة ولابد أن نقف أمام عدة نقاط تستلف النظر وتستوجب البحث والملاحظة منها.
  أولا:
  ركوب الرسول للبراق لإتمام هذة المعحزة(البراق حيوان دون البغل وفوق الحمار وخطواته عند
  نهاية بصره) ومع عظمة المعجزة وعظمة الداعى (الله) والمدعو(الرسول) نتسأل أكان هناك احتياج
  لمثل هذا الحيوان الخرافى كوسيلة مواصلات لإتمام المعجزة وبمقارنته معجزة نقل عرش بلقيس الذى
  تم فى لمح البصر وبدون وسيلة مواصلات ومراعاة الفرق بين بلقيس والرسول أكان هناك داع لهذا
  البراق!!!!!
  ثانيا:
  يتفق الكل عما يروى عن صعود النبى مع جبرائيل رئيس الملائكة إلى باب السموات العلى والتى
  تصور السماء سقفا كسقف البيت وله باب ونرى عند كل باب سماء يستفتح أو يطرق جبرائيل باب
  هذه السماء.
  فيسأل الملاك حارس الباب عن من الطارق؟
  فيجيب جبرائيل: أنا جبرائل.
  ويعاود الملاك سؤاله ومن الذى معك؟
  فيرد جبرائيل محمد.
  ويسأل ثالثا هل أذن له؟
  فيجيب جبرائيل رئيس الملائكة الملاك الحارس نعم فيفتح له الملاك الباب ويدخل جبرائيل وبرفقته محمد.
  ثم يتكرر ماحدث عند كل باب سماء من السموات الستة الباقية.
  وأمام كل باب يسأل جبرائيل من الملاك حارس الباب نفس الإسئلة ويجيب نفس الإجابات مكررا ما,فعلة
  عند باب السماء الآولى دون زيادة أو نقصان.
  والسؤال البديهى هل هناك فى السماء أبواب تدق بمثل هذه الصورة؟ وماهى فائدة الإبواب؟
  المعرف أن فائدة الأبواب على الآرض أنها تحمى أهل البيت من اللصوص والمتطفلين وعيون
  الناس وتعطى خصوصية للساكنين بالداخل فهل يحتاج الله لمثل هذه الأبواب لحمايته من اللصوص
  أو الضيوف الغير مرغوب فيهم وهو لة السماء والآرض وكل ما عليها.
  وإذا فرض وكانت هناك مثل هذه الآبواب فأن الحواجز لا تمنع الملائكة من الرؤية والنفاذ خلال
  هذه الآبواب ولذلك فلا معنى لقول الملاك الحارس لرئيس الملائكة جبرائيل من يدق الباب أو من
  يستفتح!!!!
  وعلمنا أن جبرائيل رئيس كل هذه الملائكة يروح ويغدوا ويصعد ويهبط منذ مطلع البشرية وهو
  بالتأكد معروف لكل الملائكة الذين تحت رئاسته ويفترض أن معه مفاتيح كل السموات فكيف
  يسأل كل مرة وعند كل باب من أنت؟ والأعجب أن الجزء الثانى من السؤال وهو:من الذى معك؟
  ويفهم من السؤال أن الملاك يرى شخصا أخر مع رئيس الملائكة جبرائيل إذا فلماذا لم يرى جبرائيل
  نفسه وهو الملاك فهل كان يرى ويسأل أم أنه كان يرى واحد ولايرى الأخر فيسأل!!!!
  أليس أقرب الى العقل والتصورأن الله عز وجل سبحانه عندما يطلب أن يتم هذا اللقاء السامى
  والعظيم والذى كانت تنتظره السماء والآرض حتى قبل خلقها أن يهيئ السبيل لهذا اللقاء ولا يعطله
  عند كل باب بهذا الشكل الموصوف.
  وأيضا يسأل الملاك هل أذن له.فهل هذا يعنى أن رئيس الملائكة غير موثوق به أو ربما يمكن أن
  يدخل الجنة شخص لم يأذن له!!!!
  ثالثا:
  الرواية تصور لنا الله عز وجل وكأنه فى مكان محدد( وهو على عرشه فى سدرة المنتهى) يسعى
  إليه محمد مع أن القرأن نفسه يقول (وسع كرسيه السموات والآرض) ويقول (فأنى قريب أجيب
  دعوة الداعى إذا دعا ) ويؤكد علماء التوحيد الإسلامى أن الله ليس له مكان محدد بل هو فى كل
  مكان وأيضا لابد لنا من ملاحظة عند سدرة المنتهى.
  فعندما يصلها جبرائيل ومعه محمد يتوقف جبرائيل ولايقدر على الدخول أو التقدم خطوة واحدة
  ويدعوا محمد إلى الدخول وحده للمثول أمام عرش الله فى سدره المنتهى قائلا قولته الشهيرة(
  أدخل أنت يا محمد لآننى لو أخترقت لاحترقت).
  والسؤال هنا : أليس هو جبرائيل رئيس الملائكة الذى يقف دوما أمام عرش الله لتلقى أوامر ربه
  ليبلغ بها عبادة الآنبياء فكيف إذن سيحترق أن دخل لسدرة المنتهى؟
  وأليس العرش الذى يجلس عليه الله عز وجل تحمله الملائكة ولايحترقون؟
  بينما إذا تقدم جبرائيل رئيس الملائكة يحترق أهو أقل فى الإمكانيات من ملائكتة (سورة الحاقة 17
  ) ؟ وكيف يكون رئيسهم وهو كذلك ؟
  رابعا :
  ونأتى لآهم النقاط وأخطرها وهى نقطة فرض الصلوات الخمس والتى تصور محمد عائدا من أمام
  عرش ربه مأمورا منه بأن تصلى أمته لله خمسون صلاه كل يوم فيلقاه موسى فى السماء ويسأله
  يا محمد ماذا فرض عليك ربك؟ فيقول خمسون صلاه فى اليوم والليلة فيقول له موسى أرجع لربك
  فأساله التخفيف لآن أمتك لن تقدر على هذا فيذهب محمد ويعود بخمسة وأربعون فيأمره موسى
  أن يذهب ثانية وهكذا يظل محمد ذاهبا راجعا فى كل مرة يأمره فيها موسى حتى يقول أخر مرة
  فرض على أمتى خمس فيطلب إلية الرجوع ثانيا للتخفيف فيقول محمد هذة المرة أنى أستحى
  ربى!!!
  أيضا لنا ملاحظات تستدعى البحث فى هذة النقطة
  1- الله خالق الكون والناس يأمر محمد بخمسين صلاة وموسى النبى الإنسان هو وحدة يعرف إن
  أمه محمد لن تقدر عليها فهل موسى اكثر معرفة بقدرة أمه محمد أكثر من الله نفسه الذى خلقها
  ويعرف إمكا نيته؟
  2- محمد وهو رسول أمته وهو أفضل الآنبياء وسيدهم كان أولى به هو وليس موسى أن يطلب
  التخفيف عن أمته فهل موسى أحن على أمته محمد من نبيها ولماذا يكره المسلمون اليهود؟ فلولا
  نبيهم موسى ما أستطاع مسلم واحد أن يدخل الجنة لآنه ما كان يقدر أن يصلى الخمسين صلوه
  يوما.
  3- لقد كانت طاعة محمد لموسى فى كل مرة يأمره أن يذهب ثم يعود فيجعله يذهب ثانيه وهكذا
  ذهابا وعودة طاعة عجيبة والمفترض أن موسى هو الذى يطيع محمد لآنه المفترض فيه أنه خاتم
  وسيد الآنبياء وأيضا هذا المشهد ولاشك يضع الله فى وضع مادى مشايه لوضع موسى فيمشى له
  محمد ثم يعود لموسى ثم يذهب لربه ويعود من عنده لموسى وهكذا.
  خامسا :
  نختم هذا المشهد بملاحظة جديرة بالآهتمام وهى صلاة محمد بالأنبياء فى بيت المقدس رغما من
  تأكيد القرأن والفكرالإسلامى على إن الآنبياء لايخرجون من قبورهم إلا يوم القيامة وفى كتاب
  الفقيه الإسلامى السعودى (بن باز) التحذير من البدع ص6 جاء الآتى ( أدعى قوم أن الرسول
  يحضر فى بعض الموالد والأعياد وهذة بدعه شديدة وجهل بين فأن الرسول لا يخرج من قبرة إلا
  يوم القيامة فهو مقيم فى قبرة وروحه فى أعلى عليين عند ربه فى دار الكرم وكما قال تعالى فى
  سورة المؤمنين( ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم أنكم يوم القيامة تبعثون)
  وقال الرسول عن نفسه ( أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ) إذن فهذه الآيه وهذا الحديث
  يؤكد بما جاء فى معناه أن النبى وغيرة من الآموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة وهذا لا
  نزاع فيه بين علماء المسلمين فكيف يلتقى محمد وهو حى بالأنبياء وهم موتى ويأمهم بالجسد فى
  الصلاة ببيت المقدس.
  أنها ولاشك مجموعه من الملاحظات جاءت فى صحيح الأحاديث التى تحدث لنا عن أعظم معجزة
  بعد القرأن والتى فيها فرضت الصلاة على أمه المسلمين والمعروف أن فريضة الصلاة فى الإسلام
  هى عماد الدين كله ومصدرها الآحاديث فقط وهذه الملاحظات التى فى الآحاديث الآ تحتاج منا وقفة
  للتفكير.....]
• abuthamer

  أغسطس 3, 2006, 1:08 م
  السيد المحترم kingdom
  
  تحيه لك سيدي
  
  أولا أنا لا افهم هل أنت مسلم أم غير مسلم وأعذرني سيدي لو أخطأت بحقك لأن المسلم هو من قال الله عز وجل فيهم
  
  الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
  
  فالمسلم عليه تصديق الرسول في جميع أقواله تطابقت مع تفكيرنا أم لم تتطابق . وقصة الإسراء مذكوره في القرآن الكريم وأنها حق وعلينا أن نؤمن بها قال تعالى
  
  سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
  
  ونحن نؤمن بأن الله قريب يجيب دعوة الداع إذا دعاه وان كرسيه وسع السموات والأرض وهذا ايضا في القرآن الكريم وعلينا أن نؤمن به . ولاكن ياسيدي ليس كل شيء لا يصل إدراكنا إليه لا نصدقه أو نشك فيه . فبالرغم من الأكسجين لم يكتشف إلا في السنوات الأخيره وبعد نزول القرآن بمئات السنين وقد نزل قوله تعالى
  
  فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ
  
  فلم يسألون النبي لماذا الذي يصعد إلى السماء يضيق صدره ولا كنهم آمنوا فقط دون العلم بالسبب.وكذلك في قوله تعالى
  
  وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
  
  فلم يسألوا لماذا الكلب يلهث سواء حملت عليه أم تركته ولم يكن لديهم علم الحيوان ولم يعلموا بأن عرق الكلب يخرج من لسانه بل آمنوا بالآيه فقط.
  
  إذا ياسيدي هناك أشياء علينا أن نؤمن بها لأنها معجزه والمعجزه تكون خارجه عن العاده والمألوف.
  وتذكر سيدي بأن الله عز وجل قال قبل المعراج قصه أخرى وهي
  
  وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
  
  فهل الله لم يكن موجود إلى على الجبل وكيف يكون ذلك وهو يقول في كتابه
  
  وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
  
  فكيف كل الأرض قبضته وهو يقف على الجبل؟ ولاكن ياسيدي نحن نؤمن ونصدق بماجاء في كتاب الله وما قاله رسوله الكريم حتى ولو لم يتوافق مع عقولنا البسيطه وتفكيرها الضعيف والمحدود.
  
  أما موسى عليه السلام فهو لايعرف أمة محمد أكثر من محمد بل يعرف بني إسرائيل وما قابله منهم ومن تكذيبهم وكفرهم رغم كل مارأو من معجزات بأم عيونهم.وهذا السبب الذي جعله يطلب من محمد أن يطلب من اللع عز وجل التخفيف لقومه.
  
  وهذا مافعله اليهود والنصارى بكتاب موسى عليه السلام ومن بعده عيسى عليهما السلام من تحريف وحذف وإضافه وكلام لايليق بالله عز وجل ولا بأنبيائه المكرمين .
  
  فلماذا ياسيدي لم تنظر الى المعجزات التي ذكرت في القرآن الكريم بعين الغرابه ولاكنك نظرت الى قصة الإسراء؟اليست من المعجزات التي تزيدك إيمانا بالله
  
  لك تحياتي سيدي
• kingdom

  أغسطس 7, 2006, 9:20 ص

  جاء فى سورة الإسراء(1:17 ) " سبحان الذى أسرى بعبده ليلآ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله لنريه من أياتنا إنه هو السميع البصير ".
  قال البيضاوى:" روى أن رسول الله كان نائما فى بيت أم هانئ بعد صلاة العشاء.فأسرى به ورجع من ليلته .وقص القصة عليها وقال: مثل لى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فصليت بهم.ثم رجع إلى المسجد الحرام وأخبر به قريشا. فتعجبوا منه استحالته.وارتد ناس ممن أمنوا به. وسعى رجال إلى إبى بكر رضى الله عنه, فقال لهم :إن كان قال فقد صدق.فسألوا: أتصدقه على ذلك؟ فقال إنى أصدقه على أبعد من ذلك.فسمى الصديق.وكان ذلك قبل الهجرة بسنة.واختلف فىإن كان فى المنام أو فى اليقظة؟ بروحه أو بجسده؟والأكثر على أنه أسرى بجسده إلى بيت المقدس ثم عرج به إلى السموات حتى انتهى إلى سدرة المنتهى.ولذلك تعجب قريش واستحالوه. والآستحالة مدفوعة بما ثبت فى الهندسة إن ما بين طرفى قرص الشمس ضعف ما بين طرفى قرص الشمس ضعف مابين طرفى كرة الآرض مائة و نيف وستين مرة؛ ثم أن طرفها الأسفل يصل موضع طرفها الأعلى فى أقل من ثانية.وأن الله قادر على كل الممكنات فيقدر أن يخلق مثل هذه الحركة السريعة فى بدن النبى صلى الله عليه وسلم...".
  
  ونحن نسأل: من هم شهود معجزة الإسراء المحمدية؟ إن من شروط المعجزة أن تكون أمام شهود؛ وأن تكون ذات فائدة. وهذا مالايتوفر للإسراء والمعراج. كما أن المسجد الأقصى لم يكن موجودا زمن محمد ؛ بل بنى بعد موته بنحو مئة سنة.فكيف صلى فيه ووصف أبوابه ونوافذه؟
  أنها حقا أمور تثير التساؤلات والحيرة ونريد أحد يفسر لنا تلك الآمور؟
• abuthamer

  أغسطس 7, 2006, 12:08 م
  أما الشهود ياسيدي فيكفي شاهد على ذلك القرآن الكريم . أما أن المسجد بني بعد موته صلى الله عليه وسلم بمئة سنه فأستميحك عذرا سيدي لأنك ليس لديك أي علم علا مايبدو
  
  فأول بيت بني على الأرض هو البيت الحرام قال تعالى
  
  إن أول بيت وضع للناس ببكة مباركا
  
  وبني المسجد الأقصى بعده بأربعين سنه فكيف تتكلم أنت بدون علم ؟
  
  معذرتا سيدي ولاكن أرجوا أن تلجأ إلى القرائه لتستزيد علما
• متسائل؟!

  أغسطس 7, 2006, 1:07 م
  من الأمور الهامة التي ينبغي الانتباه إليها بخصوص رواية الإسراء والمعراج هو البعد الجغرافي المرتبط ببيت المقدس في هذه الحادثة، والذي يتمثل في قضيتين هامتين:
  
  القضية الأولى:
  
  لقد لاحظ محمد أن التراث الديني اليهودي ومن ثم المسيحي يرتكزان جغرافياً بشكل خاص على أورشليم (أي القدس وبيت المقدس) وبشكل عام على منطقة فلسطين، فهناك عاش رجالات الله كإبراهيم وداود وإيليا (إلياس) والمسيح، الأمر الذي كان مغايراً لدعوة الإسلام التي انطلقت من مكة.
  
  ولقد سلك محمد سبلاً عديدة ليؤسس الشرعية لدعوته وذلك من خلال ربطها بدعوات من سبقوه، فادعى مثلاً أن موسى وعيسى تنبآ عنه في التوراة والإنجيل (الأصلية غير المحرفة بحسب زعمهم)، وقام أيضاً في القرآن بإعادة رواية بعض قصص الأنبياء الواردة في تلك الكتب (مثل قصص نوح ويونان (يونس) وموسى ويوسف) ولكنها جاءت منقوصة ومشوّهة ومشتتة ضمن سور القرآن المختلفة وغير مترابطة ضمن إطار زمني واضح.
  
  وضمن هذا السياق أيضاً قام باختلاق حادثة الإسراء والمعراج ليربط إسلام مكة جغرافياً وروحياً بالقدس من خلال الإسراء ومن ثم بالسماء من خلال المعراج، و أيضاً ليربط نفسه روحياً بالأنبياء وليقتبس الشرعية الدينية منهم وذلك من خلال إدعاء أداء الصلاة بهم.
  
  
  القضية الثانية:
  
  بعد وفاة محمد في عام 632 م، بايع المسلمون الخلفاء الراشدين في المدينة المنورة، وسرعان ما شب النزاع بين معاوية وعلي. وانتصر في النهاية بنو أميه، وهم قرشيون سنيون، وأقاموا سنة 661 م أول دولة يرث فيها الخلفاء السلطة عن آبائهم، وقاموا بنقل عاصمة الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق.
  
  وقد عمل عبد الله بن الزبير –خصم الأمويين اللدود- على بسط نفوذه على الجزيرة العربية، والمناطق الأفريقية، وجعل مكة مركز حكومته، وخشي عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي من ضياع عرشه، خاصة عندما رأى الجموع الغفيرة من المسلمين تحج سنوياً إلى الكعبة، وكذلك عندما شعر بأن مركز ابن الزبير الديني والسياسي، قد أخذ ينتشر في جميع البلاد الإسلامية، فمنع عبد الملك أهالي سوريا من الحج إلى مكة، بحجة أن عبد الله بن الزبير كان يجبرهم أثناء الحج على مبايعته، وقام ببناء مسجد قبة الصخرة في نطاق المسجد الأقصى، واستصدر عبد الملك فتاوى من رجال الدين مدعومة بأحاديث تسمح بالحج إلى بيت المقدس بدلا من مكة (وبالفعل قد حج الكثير من أهل الشام إلى القدس لمدة ثلاث سنين حسب كتب التاريخ!!)، ولكن الناس كانوا يتذمرون، قائلين: "كيف تمنعنا من الحج إلى بيت الله، مع أن هذه فريضة علينا". ولكن الخليفة أجاب: "قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث، المسجد الحرام في مكة، ومسجدي في المدينة، والمسجد الأقصى في القدس" ( لي سترانج، "فلسطين في العهد الإسلامي"، ترجمة: محمود عمايري، منشورات وزارة الإعلام والثقافة، عمان، 1970، ص 122-125). ويتداول الكثير من المسلمين القول بإن القدس هي أولى القبلتين وثالث الحرمين، غير مدركين أن ثالث الحرمين مصدرها الحديث الذي استخرجه علماء الشام لعبد الملك بن مروان كي يحج الناس إلى القدس بدلا من مكة.
  
  وعودة إلى الموضوع الأصلي، فقد قام "الجهاز الإعلامي" لبني أمية بالترويج لقصة الإسراء والمعراج، وإبرازها، والدعاية لها، وتضخيمها، واختلاق الروايات والتفاصيل عنها، وذلك ضمن ذات التوجه في جذب الأنظار إلى القدس وإلى بلاد الشام قاعدة حكم الأمويين.
• abuthamer

  أغسطس 7, 2006, 3:55 م
  من كل أعماقي أتمنا من يكتب فيجب أن يكتب عن مصادر موثوقه وعن علم لأنه سيسأل يوما ما عن كل ماكتبته يده
  
  لم أسمع ولم يحدث على الإطلاق أن عبدالملك إبن مروان قد افتى الناس بأن يحجوا إلى القدس البته.وهو بنى قبة الصخره ولاكنه لم يبني المسجد الأقصى وهناك فرق بين قبة الصخره والمسجد الأقصى.وبالنسبه لتغيير القبله فقد ذكرها عيسى عليه السلام للمرأه السامريه حيث قال صدقيني ياإمرأه تأتي ساعه لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب.وقد اتت الساعه ونزل الوحي على محمد عليه الصلاة والسلام قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلتا ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره.
  
  وحديث الصادق المصدوق لاتشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد فهذا صحيح ولا زال معمول به حتى الآن, ولاكن وللأسف من يذهب إلى المسجد النبوي بالمدينه لم تكن نيته زيارة المسجد بل زيارة القبور وهنا المصيبه.لأن المفروض أن تكون النيه لزيارة المسجد وليس لزيارة القبور أيا كانت.
  
  أما من يقول بأن الرسول إدّعا بأنه ذكر في التوراه فهاذا ليس غريب لقد ذكر بالفعل في التوراه والإنجيل ولاكن يحاول اليهود والنصارى أن ينكروا ذلك ويغيرون ويبدلون ولاكن الحق يبقى مهما حاولوا يخادعون.
  ففي التثنيه 18:18
  اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به
  
  وفي اعمال 322-26
  إن نبياً مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم، له تسمعون في كل ما يكلمكم به، ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب، وجميع الأنبياء أيضاً من صموئيل فما بعده، جميع الذين تكلموا سبقوا وأنبأوا بهذه الأيام
  http://ebnmaryam.com/monqith/monqith5/9.htm
  
  وهناك مئات النصوص ولاكن وضعت الرابط لكي يمكنكم أخذ معلومات أكثر عن النصرانيات وتحريفاتها والزياده والنقص والهرطقه المكتوبه فيها والكلام الغير لائق والكثير الكثير من المفاجئات التي تعرفونها أم لم تعرفونها
  
  فكلي أمل أن من يريد أن يتكلم فعليه ان يتكلم بدليل لأن هذا ليس في الحقيقه تعتبر من الشجاعه في شيء ولاكن أخاف أن يعتبركم الناس سفهاء وهذا ما لا أرضاه لكم على الإطلاق
  
  فقد قرأت في هذا المنتدا من أحد المشاركين بأنه سينسحب من هذا المنتدى لهذا السبب
• loulou

  أغسطس 9, 2006, 8:15 ص
  الأخ العزيز abuthamer
  نشكرك على توضيحك لكن عفواً لي على كلامك بضعة اعتراضات
  فقد ذكرت أن عيسى أي المسيح هو من تكلم عن تغييَّر القبلة وذلك في كلامه للسامرية : انه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون وفسرت انت كلامه بانه تكلم بذلك عن مجئ النبي حيث سيكون هو من يوحي له الله ان يولي وجهه شطر المسجد الحرام
  لكنك لم تكمل كلام المسيح للسامرية ولو فعلت لفهمت معنى كلامه بدقة واسوق لك باقي كلماته " ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق. لان الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح. والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي ان يسجدوا. " يوحنا 4 : 23 ـ 24 المسيح هنا يخبرنا بأن السجود الحقيقي لله ليس بالقبلة او الحركات لكن بالروح أي من قلبك وايمانك تسجد لله أما عن سؤال السامرية فهي كانت تتسائل عن كون الهيكل في أورشليم حيث اليهود بينما السامريين مثلها يسجدون في السامرة في هيكل صنعوه هم بأيديهم
  اذن لا يفهم من كلام المسيح اطلاقاً تغيير القبلة او التنبؤ عن محمد بأنه ستأتي ساعة تتغير القبلة لكنه يقول وهي الآن أي انه هو الذي يقول لنا ان السجود لله سيكون بالروح ولو اكملت باقي الاصحاح ستعرف انه يتحدث يقيناً عن نفسه
  والنص الذي سقته في تثينة 18 : 18 يتحدث قطعاً عن المسيح فالمسيح كان يهودي وليس محمد كما أن المسيح جاء قبل محمد فانك ان رفضت ان المسيح هو النبي فانت تطعن في نبوته التي شهد بها القرآن فلماذا الاصرار على ان هذا النبي هو محمد فمحمد لم يأتي لليهود كما ان في تثنية 15 :17 يأمره الله بأن تجعل عليك ملكاً من وسط اخوتك وكان ملوك اسرائيل كلهم من اليهود ولم يكن منهم من العرب أحد
  واعتب عليك انك تطلب منا ان نتأكد يقيناً من صحة ما نكتبه بينما تكتب انت تأويل لكلام المسيح غير المعنى المقصود
• متسائل؟!

  أغسطس 9, 2006, 8:26 ص
  الأستاذ أبو ثامر .......
  
  لقد طلبت منا في مشاركتك الأخيرة أن لا يكتب أحد إلا من مصادر موثوقة وبأدلة، وهذا عين الصواب والمناطق ...
  
  لكن سؤالي لك: ما هي مصادرك الموثوقة التي على أساسها قلت في مشاركتك قبل الأخيرة أن المسجد الأقصى بُني بعد أربعين سنة من بناء البيت الحرام في مكة؟!
  
  تحياتي ................
• abuthamer

  أغسطس 9, 2006, 8:59 م
  السيد المحترم متسائل
  
  ورد في إنجيل يوحنا
  
  16: 13 و اما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به و يخبركم بامور اتية
  
  16: 14 ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي و يخبركم
  
  وقال الله تعالى في القرآن الكريم في سورة النجم
  
  وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
  
  ومنه أخذت هذه المعلومه ,من نبي الهدى عليه الصلاة والسلام
  
  
  88439 - كنت أقرأ ، على أبي ، القرآن في السدة . فإذا قرأت السجدة سجد . فقلت له : يا أبت ! أتسجد في الطريق ؟ قال : إني سمعت أبا ذر يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع في الأرض ؟ قال " المسجد الحرام " قلت : ثم أي ؟ قال " المسجد الأقصى " قلت : كم بينهما ؟ قال " أربعون عاما . ثم الأرض لك مسجد . فحيثما أدركتك الصلاة فصل " .
  الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 520
  
  
  لك تحياتي
• abuthamer

  أغسطس 9, 2006, 9:22 م
  السيد المحترم oulou
  
  لا داعي لأن أكمل النص لأن هناك نصوص مضافه ليست من المتن ياسيدي.ثم ياسيدي أنتم تقولون بأن يسوع إله فهل موسى إله؟وهل الله من بني إسرائيل؟ثم كيف يكون مثل موسى ومن أي وجهة الشبه؟ولكي أوضح لك الأمر ياسيدي ستكون المقارنه بهذه الطريقه :-
  
  فأنتم تعولون على أنه من بني إسرائيل فقط ولاكنكم في هذه الحاله تناقضون أنفسكم فهو إله حسب معتقدكم ولاكن إقرأ النص وتمعن فيه جيدا.فهو يقول من إخوتهم ولم يقل منكم ثم
  
  إن موسى أتى بشريعه ومحمد كذلك ولاكن عيسى لم يأت بشريعه
  إن موسى هاجر عن قومه وكذلك محمد ولاكن عيسى لم يهاجر البته
  إن موسى تزوج وله أولاد وكذلك محمد ولاكن عيسى لم يتزوج
  موسى كان قائدا في قومه وكذلك محمد ولاكن عيسى لم يكن كذلك
  موسى مات وقبر على الأرض وكذلك محمد ولاكن عيسى رفع إلى السماء
  
  ولو أردت المزيد لأعطيتك المزيد
  
  ثم لي طلب منك ياسيدي أن تقرأ هذا النص وتكتشف مدى الإضافه
  
  للعلم هذا سفر متى
  الإصحاح السابع والعشرون
  27: 1 و لما كان الصباح تشاور جميع رؤساء الكهنة و شيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه
  
  27: 2 فاوثقوه و مضوا به و دفعوه الى بيلاطس البنطي الوالي
  27: 11 فوقف يسوع امام الوالي فساله الوالي قائلا اانت ملك اليهود فقال له يسوع انت تقول
  
  27: 12 و بينما كان رؤساء الكهنة و الشيوخ يشتكون عليه لم يجب بشيء
  
  27: 13 فقال له بيلاطس اما تسمع كم يشهدون عليك
  
  27: 14 فلم يجبه و لا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدا
  
  هل فهمت الآن أن هناك نصوص حشيت حشوا بين النصوص تم حذفها فلم يتغير المعنى لأنها أصلا محشوه حشو لا أساس لها
  
  
  لك تحياتي سيدي
  
  http://www.ebnmaryam.com/1.htm