بسم الله الرحمن الرحيم
(( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق و إن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا , ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين )) 146 الأعراف
لا تفترض أنني جاوبتك ,,لأنني فعلا جاوبتك بما لا تستطيع الرد عليه ,,
ولا تتحدث عن الجهل فكل منا يعرف نفسه جيدا ,,
عموما سأحاول ألا أنزل إلى المستوى الذي تحاور به وسأعرض لك الحجج والبراهين لنرى من على هدى ومن في ضلال مبين :
1-
الكفر و الإيمان نسبيان ,,كلنا كافرون بأشياء ومؤمنون بأشياء أخرى في نفس الوقت :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد *ولا أنا عابد ما عبدتم* ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولي دين* )) الكافرون
(( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم * )) 256 البقرة
وهذا ليس موضوعنا الأساسي ....
2 و3
بالنسبة لحديث أن الرسول ( حاشا لله ) يبول واقفا ولحديث جماع 11 زوجة في ليلة واحدة أو غير ذلك من الوقاحة :
ألا تستحي من نفسك يا هذا وأنت تقر وتؤكد مثل هذا الهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم تقرأ عن الرسول ومهمته العظيمة في التاريخ الإنساني في كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا *)) 45 , 46 الأحزاب
(( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا * )) 9 الفتح
(( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون * )) 151 البقرة
فهل تعتقد يا هذا أن ما كتب في تلك الأحاديث من الحكمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعتقد أننا يجب أن نتعلم التبول واقفين وبكيفية معينة عن طريق تعريض شخص الرسول لهذه المهزلة كي نكون مسلمين ؟؟؟؟؟؟؟
أليس من باب مصادرة العقل أن تفترض أن ا تعليم المسلمين بأمور دينهم يجب أن يكون بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟
أليس كافيا قول الله تعالى :
(( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل كان من الضروري أن يذكر عدو الله البخاري هذا أن للرسول 11 زوجة ويأتيهن في الليلة الواحدة كي يبن لنا ضرورة الاغتسال بعد كل واحدة ؟؟؟؟؟ أو ليبين لنا العدل بين الأزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترضى ذكر هذه الأمور عن أبيك وأمك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فقد الرسول ( لو افترضنا أن هذه تعليماته ) القدرة على أن يأمر بالطهارة والعدل بين الأزواج بشكل مباشر دون تعريض شخصه الكريم لهذا الإسفاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين حياء الرسول الذي كان يستحيي من أن يمنع أصحابه وجماعته من التردد على بيوته ,,حتى نزلت الآية العظيمة لتضع ضوابط وحرمات لبيوته المشرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل وحرم سماع الحديث من بيوته ...
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث , إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق , .........)) من 53 الأحزاب
والحديث واضح والبهارات الجنسية فيه واضحة ,, فالذي يفكر في الجنس هو فقط من ألف هذا الحديث ومن صدقه ,,,
والجنس مسيطر على أذهان أصحاب هذه الكتب كما سنرى بعد قليل في وقوعك للشرك لذي أعددته لنفسك يا زكوان أفندي
ثم ألم يأت القرآن مفصلا لكل شئ ؟؟ أم أنكم ألغيتم هذه الآيات هي الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون * وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين )) 37 يونس
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 111 يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)) 12 الإسراء
فكيف يكون القرآن مفصلا لكل شئ وتكون لدينا حاجة إلى تعريض شخص النبي وأزواجه إلى هذه الإساءات كي نعرف تفاصيل ديننا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سحقا للقوم الذين كذبوا بآيات الله ,سحقا ,,,,,,
يا أخي ألم تقرأ في كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما * إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا * )) 57 الأحزاب بل وأضاف :
(( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا * )) 58 الأحزاب كي تعرف أن إلحاق أمثلة هذه الأحاديث الباطلة والمفتراة عن طريق صحابة وأزواج للنبي ما هو إلا بهتان وإثم مبين ,,,وإلا فكيف يكون البهتان والإثم المبين .......
فكفى
كفى
كفى برطعة وتمطي وكفى تمادي وظلم
يا أخي متى تحترمون أنفسكم وتحترمون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
متى تعطون النبي قدره الذي أعطاه الله له وتكفوا عن هذه الأباطيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استح يا هذا استح واتق الله ..............................
4- شبهة تعرض الرسول الكريم للسحر :
فسر الماء بعد الجهد بالماء ,,,,,,
روى البخاري ,,قال البخاري ,,,
ألا يكفي قوله تعالى :
(( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ))
لقد نفى رب العزة المبدأ من أساسه فلا تفيد المراوغة والتحايل على الآية شيئا ,,, وسنرى هنا أقوال من يدعون أنهم أهل العلم :
* يكفي وجود هذه الأحاديث في الصحيحين للجزم بصحتها وثبوتها :
هل الصحيحان زبر منزلة ؟؟؟؟ وهل أصحابها بمقام النبوة حتى يكون ما صنفوه صحيحا ؟؟؟؟؟؟؟؟
والفرق بين الحديث المتواتر وخبر الآحاد واضح وقد أجمع أهل الفقه على أن خبر الآحاد يفيد الظن الراجح ..... ويكفي أنه ظن ,,وقد قال سبحانه في محكم كتابه : (( إن الظن لا يغني من الحق شيئا )) *رويت عن طريق عدد من الصحابة و:
هل البشر حجة على الدين ؟؟؟؟؟؟ أم أن الدين الذي نزل الله أحكامه في الكتاب هو الحجة على البشر مهما كانت صفاتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*رويت هذه الأحاديث عن ابن عباس وعائشة و.............. وغيرهم ممن يبعد عنهم احتمال الغلط والسهو ....
قبل أن يصادر هؤلاء الفقهاء الجهلة عقولنا عليهم أولا أن يثبتوا أن هؤلاء الأشخاص فعلا يبعد عنهم احتمال الغلط والسهو ,,,,,,,,,,,,,,,بل عليهم إثبات أنهم يبعد عنهم احتمال الكذب وسوء النوايا أيضا ,,,
فما الذي يزكي ابن عباس أو أبي هريرة أو أو ,,ليكونوا من الصحابة وليسوا من المنافقين ؟؟؟؟؟؟
ما الذي يثبت أن عائشة هذه ( الملئ تاريخها بالشبهات العجيبة ) أنها من أزواج النبي أساسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل لديهم براءة في الزبر ؟؟؟؟أم لديهم كتاب مبين بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس أكثر من قصص وروايات ....مهما تكاثر عدد رواتها وعدد المصدقين بها فلن يخيف هذا المؤمنين بكتاب الله ولن يجبر هذا الله سبحانه على الاعتراف بما يريدون إقحامه في دينه......
* قولهم أن : المشركين لم يريدوا بقولهم – إن تتبعون إلا رجلا مسحورا – أن الرسول سحر فترة محدودة ....
هو مردود على قائله ,,,
فمجرد التسليم بأن الرسول قد تعرض للسحر حتى ولو لفترة محدودة يعطي احتمالية أن تكون بعض الآيات قد خرجت من خلال هذه السحر ,,على الأقل في هذه الفترة .......
والله سبحانه يسفه قول المشركين : (( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )) فهو يسفه المثل الذي ضربوه له ووصف أنه من الضلال وعدم الاهتداء .....
فكيف بالله نأتي لندافع عن قول مشبوه بأن الرسول تعرض للسحر أو أنه معرض له ....
هذا يفتح الباب للقول بأن هذا النبي معرض للسحر وليس منيعا منه بالتالي لا يؤخذ منه شئ .......
* قولهم أن الحديث لا يتنافى مع عصمة النبي في الرسالة والبلاغ قول رخيص ,,,,,,وليس في هذا الكلام أية حجة إلا قال وقال وعن وعن ,,وهذه آراء لا دليل عليها :
فالنبي بشر ويجوز به المرض ,,,لكن لمقام النبي والرسالة والوحي حصانة خاصة عند الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
فكيف تكون عصمة الله لنبيه إذا كان ليهودي مقدرة على أن يجعل الرجل : يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن –
أليس في هذا مغالطة ضخمة ؟؟؟؟؟؟ أليست هذه العملية تنطوي على تأثير واضح على عقل النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإذا كان الله عصم النبي من الناس ( لم يقل من المرض ) ,, فما قيمة هذه العصمة إن لم تحمه من شئ يؤثر على عقله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم تعال هنا ,,, لماذا هذه التلميحات الجنسية المبتذلة : كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ,,,,,, أليس في هذا تعمد واضح لوضع الإشارات الجنسية حول شخصية الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الأسلوب متبع لدى بني إسرائيل – اليهود منهم – فهم أكثر من تواقحوا مع أنبياء الله بهذه الطريقة ..........
ثم لماذا يهودي بالذات هو صاحب هذه البطولة وهو الذي استطاع النيل من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* تجويز ما قام الدليل على خلافه باطل :
هذا ينبغي أن يقوله أهل الفقه لأنفسهم ,,,, فكيف يجوزون عدم عصمة النبي من محاولة اليهود لسحره ( وإذا جازت مرة فهذا يعني جوازها على طول حياة النبي ) ؟؟؟ثم يعودوا ليناقضوا أنفسهم فيصدقوا أن هذا النبي جاء بمعجزات ( مع أن كلمة معجزة ليست واردة في دين الله ) ولم يأت خاتم النبيين بآية حسية قط ....إذا كنتم تصدقون القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
((وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون*)) 59 الإسراء
وعلى أي حال ,,, صدق النبي وعصمته من كيد الأعداء لرسالته لا يتوافق مع عرضته لمكيدة تستهدف أهم شئ في كيان الإنسان خاصة النبي – العقل -
وعدم احترام هؤلاء المزورين المكذبين للعقل وطمس الله على بصائرهم بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ,
وعبادتهم لرجال الحديث هو ما دعاهم إلى التشبث المريض بهذا الحديث الرخيص واللف والدوران عليه لإثباته بطرق فاشلة ومردودة على أدبارهم .
· أنت تقول أن تعرض النبي للسحر هو من البلاء الذي تعرض له الأنبياء !!!!!
فهل تعرض الأنبياء للاعتداء الجنسي ؟؟؟؟؟ على الأقل أبناؤهم وبناتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أن هذا ليس بلاء ؟؟؟؟؟؟
* أخيرا أقول لكل أهل السنة :
بدلا من النواح على رجال الحديث وحكاواتية الروايات والمناورات للدفاع عنهم وذلك لمجرد الاستدلال بأقوالهم ووضعها محل التحكيم والفصل ,,,
عليهم أن يعلموا أن المسامين الحنفاء لا يوازي صدق القرآن عندهم أي مرجع ديني ,,
وإذا كانوا كما يدعون يؤمنون بالقرآن ( وفي الحقيقة هذا غير وارد البتة ) عليهم أن يردوا على الاحتجاج بآيات الكتاب بآيات من الكتاب لتبيان الخطأ في فهم الآيات المحتج بها .....
وأقول لك يا عزيزي كفاك قص ولصق بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ,,ولا تكن كمن قال الله فيهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون * )) 171 البقرة
5-
بسم الله الرحمن الرحيم
(( والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا , وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون * )) 224 – 227 الشعراء قبل أن تتهم الناس بما فيك ,,, افهم المقصود من عرض حديث السوء هذا :
* هل من الأدب الحديث عن نساء النبي بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟ فإذا كنت تقبله فأخبرنا أين كانت تتبرز أمك ؟؟؟؟؟؟؟؟
* هل يعقل أن يكون عمر أعلم وأفصح من رسول الله معلم الأمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل يعقل أن يسبق أحد رسول الله إلى مكرمة من القوة بحيث ثبتها الله في كتابه !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* هل يعقل ألا تكون لعمر بن الخطاب وهو الصحابة ذوي الصيت الحسن ( وفق التاريخ المكتوب ) ألا تكون له شغلة ولا عملة إلا مراقبة نساء النبي وهن خارجات لقضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* الحديث أورد أن عمر عرف سودة من طولها !!!!!!! وليس من وجهها !!!!!فما دخل الحجاب في القضية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* آية الحجاب نزلت لتحديد تعامل الصحابة داخل بيت النبي ووضع آداب لزيارة بيوته المكرمة ,,,فما دخل الخروج لقضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*أزيد لك هذه الرواية كي ترى مدى الكذب والإمعان في التأليف : :evil: [ حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عيسى بن طهمان قال سمعت أنس بن مالك يقول : نزلت آية الحجاب في زينب بنت جحش , وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما , وكانت تفخر على نساء التبي (ص) .......] البخاري جزء رابع ص 281
لن أزيد ...........
6-
تأدب يا هذا في الحوار ,, فمن الواضح أنك تغطي فراغك بقلة أدب وهذا لا يجوز في الحوار ....
أي خبث تتكلم عنه ؟؟؟؟؟؟
وأين الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاتمر على الموضوع مرور الكرام وتتطاوس ....
ثم بكل بساطة تقول أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أي دين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن الواضح أيضا أنك مازلت تجهل معنى كلمة نسخ أو تتجاهلها ..............................
لا تقلق ,سنوضح لك بإذن الله ............................................................................
رضاعة الكبير :
أنت هنا تقر بأن رضاعة الكبير ( وبعد لف ودوران كبيرين ) غير جائزة ,,,ثم تقول بل أبيحت للرحمة بالأمة عندما نهي عن التبني ثم نسخت ( بمعنى أبطلت ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وليس في الموضوع استفادة ,, بل جهل وكفر بالله وآياته ورسوله الكريم ,,,أنت من عليه التعلم الآن :
* لا يوجد سبب بين يبيح الخروج عن قاعدة شرعية بشكل مؤقت وفي زمن الرسالة فقط ,,بل ولسالم وحده ,,,رغم أنك تقول ( أو من نقلت عنه ) أن عائشة وأم كلثوم وبنات أخيها عملن بهذا ليحرمن من كن يحببن دخولهم من الرجال عليهن ......
لايوجد سبب واضح حتى تدعي أنت أو أشياعك أن هذا الأمر نزل ثم نسخ ( ألغي ) ,,,,,,,
فالنهي عن التبني هو نهي عن النسب لغير الأبوين وليس نهيا عن التبني في ذاته ,,,,,,,,,,,, وبهذا يظل المعضل في الحرمة بين الأم والمتبنى قائما إلى يومنا هذا .......... فلماذا يلغى إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا سبب ...
* مجرد كشف الثدي لرجل غير ذي حرمة ( يا أخي حتى لمحرم !!!!!!) قبل أن يرضع منه هو كشف لعورة محرمة ,, خاصة وأن عملية الكشف والمص من الحلمة ستحدث خلال فترة زمنية مازال فيها الرجل الراضع !!!!!!!!!!! محرما ....
أي دين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي هراء هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي سخف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا بدلا من أن تنكروا هذا الحديث الشيطاني وتبرؤوا نبيكم الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن إباحة هذه المسخرة ولو ليوم واحد كانت لتكون مهزلة كبرى وحاشا لله ولرسوله من هذا الانحطاط ......
ويبدو أنك تقص وتلصق فعلا دون وعي ودون تدبر للكلام ,,
ألم تلاحظ في الكلام الذي لصقته :
ركز على كلمة حبر ,, وستعرف جيدا من طعمكم بهذا الكلام الرخيص .........وستعرف حقيقة من تعبد من دون الله ..
وما زلت سأوضح لك النسخ فيما بعد ..........
7-
ليس بجهل وحق من خلقني ,,,,,كفاك تكبرا وغرورا وخيلاء .............
ما الفائدة من طرح هذا الموضوع من الأساس خاصة وأن النبي على حد زعم البخاري ومسلم لم يقطع في هذا الأمر ؟؟؟؟؟؟ أم أن شغلتهم هي تعريض الصحابة لانطباع أنهم منشغلون بهذه الأمور أكثر الانشغال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على كل
8-
أمثلة أخرى للكذب والتزوير في كتب الكفر والضلال :
تفضح من يا هذا ؟؟؟؟؟ دافع أولا عن آلهتك وأربابك الذين فضحهم الله ,,,,,,,قاتل الله الغرور والجهل !!!!!!!!!!!
خذ هذه يا غرور :
:evil: حدثني عبد الله بن محمد الجعفري حدثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي ( ص) :
قال بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحتثي في ثوبه فنادى ربٌه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك .
البخاري بحاشية السندي – جزء ثاني ص 243
هل هذا هو الأدب مع أنبياء الله ؟؟؟؟ أم هي روايات بني إسرائيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي الحكمة الفعلية التي نجنيها من هذه القصة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما أدرى نبينا محمدا بهذه القصة وهو لا يعلم الغيب إلا بكتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنتبهوا
خذ هذه أيضا ,, وأرجو ألا تتجاهلها كما تجاهلت غيرها وقفزت عليها وأن تعطيني تعليقك :
:evil: حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال :
رأيت النبي ( ص) عند الجمرة وهو يسئل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج . قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شئ قدم ولا أحر إلا قال افعل ولا حرج ...
البخاري بحاشية السندي – جزء أول ص 36
ألا يتناقض هذا مع قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله )) من الآية 196 من سورة البقرة
ومع قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام , واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين * ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله .إن الله غفور رحيم * )) 198 , 199 البقرة
وفي هذه الآيات دلالات واضحة لا تقبل التأويل عن ترتيب مناسك الحج ...
وبالمناسبة لم يرد ذكر هنا لصنم منى بالمرة ,,
حسن ,,,خذ هذه :
حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول :
:evil: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ( ص) فدعت بإناء نحو صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب .قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة – قدر صاع –
البخاري بحاشية السندي – جزء أول ص 56 كتاب الغسل
ما رأيك في هذا الدرس العملي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن هو هذا أبو سلمة حتى يقتحم بيوت النبي بهذه الطريقة ؟؟ ومن هم هؤلاء الكفرة الذين رووا هذا الحديث حتى نصدقه وما فيه من إساءة بالغة للرسول وبيوته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويا للحرص البالغ على الحديث من هذا البخاري ,,فهو حريص على أن يبين اللفظ الذي ورد به من طرق أخرى ,,,,يا للتقوى !!!!!!! وهو لم يكلف نفسه عناء فهم هذا الحديث أصلا ...
فلعنة الله على الكاذبين.....
ما علينا ,,,خذ هذه أيضا :
باب نهي النبي عن التحريم إلا ما تعرف إباحته ,, وكذلك أمره نحو قوله حين أحلوا : أصيبوا من النساء . وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم . وقالت أم عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا.
:evil: حدثنا المكي عن إبراهيم عن أبي جريج قال عطاء قال جابر قال أبو عبد الله ,, وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في أناس معه قال أهللنا أصحاب رسول الله
( ص) في الحج خالصا ليس معه عمرة , قال عطاء قال جابر فقدم النبي ( ص) صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا النبي ( ص ) أن نحل وقال أحلوا وأصيبوا من النساء , قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فبلغه أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي . قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها !!!!!
البخاري بحاشية السندي – جزء رابع ص271
تقدم يا بطل ....!!!!!!!!!
سنرى هل سترمي على النسخ هذه المرة ؟؟؟؟؟؟؟ أم ستحاول أن تظهر أن المقصود من الحديث هو بيان حكم شرعي في الحلال والحرام ...ولكن اشرح كيف ,,,حتى يستبين أمر أهل السنة التائهين في الضلال ...
لا أدري هل أزيد عليك أكثر أم ماذا ؟؟؟؟؟؟ فهذه الكتب موبوءة بأقوال المنافقين والفاسقين الذين تقولوا على الرسول وصحبه غير الحق ,,,,وصدقتموهم بكل سذاجة أو استعباط لا أعلم ........
9-
يبدو أنك لا تريد أن تفهم أو أنك تحب الحشو كي توهم الغير بأنك غير عاجز عن الرد .........
لا خلاف على وجوب طاعة الرسول
لكن الخلاف هو حول :
مفهوم طاعة الرسول
آلية تحقيق طاعة الرسول
مشروعية تصديق الروايات والأخبار عن الرسول .....
لا أعلم ما إذا كنت ستصبر على قراءة وتمعن وتدبر الكلام التالي ,,خاصة وأنه معتمد كليا على كلام الله الثقيل ,,,,,,,,,,
فالأمر الأول :
أن طاعة الرسول لا تنفصم ولا تستقل عن طاعة الله ......وواو العطف في كل هذه الحالات لا تقتضي المغايرة كما يظن أو يفترض أهل السنة ويحاولون فرضه
لم يرد في أية آية من آيات الذكر الحكيم ولو مرة واحدة الأمر بطاعة الله وحدها ,,,,, دوما كانت طاعة الله تقترن بطاعة الرسول ,,,,,,
لكن في هذه الآية من سورة النور :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون )) 56 النور
وردت طاعة الرسول دون طاعة الله ......
السبب هو :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء *)) 51 الشورى
فطاعة الله بالنسبة للمجتمعات البشرية تقررت بأن يرسل الله كتبا على رسل منهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله*)) 64 النساء
لكن طاعة الرسل لا تقتضي أن تصدر عنهم أقوال تشرح أو تفسر أو تضيف لما أوتوا من كتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ..)) 99 المائدة
(( وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين )) 54 النور
(( وما على الرسول إلا البلاغ المبين )) 18 العنكبوت
(( فهل على الرسل إلا البلاغ المبين )) 35 النحل وهذا ما تقتضيه الآيات التالية والتي لم تستوعبها بعد :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) 2, 3 الأعراف
هنا يؤكد الله أن الرسول لم يتفوه بغير ما أنزل عليه أي القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين*فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين*)) 40 – 41 الحاقة
وهذه آيات توضح أن المنافقين كانوا يتمنون أن يصدر الرسول تعليمات من خارج كتاب الله أو يقول أشياء غير القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا*)) 73 , 74 , 75 الإسراء
وأنا هنا بصدد فضح المنافقين الذين اندسوا بين صفوف الصحابة وما كان لهم شغل إلا الحديث وبث السموم حول النبي وآل بيته وصحابته ,,,,, وقد عظم شأنهم بعد وفاة النبي حتى أصبحت الدولة العربية فيما بعد دولة منافقين .......وأصبح الردئ زينا ...خوذ والا خللي
أنت من عليه أن يصحصح معانا !!!!!!!!
وإذا كنت مصرا على الفصل بين طاعة الله وطاعة الرسول فكيف يكون الفصل في الآيات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل )) 48 آل عمران
عليك إثبات أن التوراة والإنجيل ليسا من الكتاب ,,,وأن الحكمة ليست من الكتاب كذلك ..
بسم الله الرحمن الرحيم
(( رب المشرقين ورب المغربين)) 17 الرحمن عليك إثبات أنهما ربان مختلفان !!!!!حاشا لله الواحد الأحد .....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق * )) 5 الصافات
الأمر نفسه .......
بسم الله الرحمن الرحيم
(( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين * )) 98 البقرة عليك إثبات أن جبريل ( ص ) ليس من الملائكة ليستقيم تأويل طاعة الرسول معكم كما تريدون ......
بالمناسبة سمى فقهاء اللغة هذا العطف : عطف الخاص على العام ......
طاعة الرسول شقان :
الشق الأول : طاعته كرسول : وهو الأمر العام الذي ورد في معظم الآيات ,,,
ولو لاحظت أن الله سبحانه لم يستخدم صفة نبي ولم يستخدم أيا من أسماء النبي في موضوع الطاعة ,,,,, وصفة الرسالة تقتضي التبليغ فقط لا أكثر من ذلك ..
الشق الثاني : طاعته كولي أمر : وفي هذه عدة آيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ,فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ,ذلك خير وأحسن تأويلا
* )) 59 النساء
لاحظ أن الله عطف طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول ثم عطف الكل على طاعة الله ...لأن الرسول هنا مقصود كولي للأمر ....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به , ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم , ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا * )) 83 النساء
مرة أخرى تم تخصيص الرسول من بين أولي الأمر في استنباط الأحكام من القرآن لتسيير أمور الحياة اليومية ........
الآن :
أخبرني كيف ننفذ التعليمات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ,إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ,فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله .إن الله غفور رحيم * )) 62 النوربسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ,إن الله سميع عليم * يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون * إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ,لهم مغفرة وأجر عظيم * )) 2 ,3 الحجرات
طبعا لا أقصد أن هذه الآيات ملغية أو لا قيمة لها الآن ولكن أريد معرفة الآلية التي تظن إقامة الآيات بها ,,,,,, سنرى ,,,,,,,,
مع ملاحظة أن كل ما فعله الرسول والصحابة من أفعال أقرها الله سبحانه أو صحح مسارها بالقرآن هي سنن قرآنية واجبة الاتباع ولا خيار فيها ,,,,
والقرآن هو وسيلة التوثيق الوحيدة لهذه السنن وليس أي مصدر آخر .....
الأمر الثاني :
طاعة الرسول لا تتحقق إلا باتباع القرآن دون أي شئ سواه :
الشق الأول :
عدم وجود وحي يوحى نطق به النبي غير القرآن ,, ولو وجد هذا لكان من باب أولى أن يذكره القرآن ويسميه ويعطيه قدسية خاصة ,,,,,,
وإلا فما قيمة هذه الآيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نهي عن اتباع غير كتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) 2, 3 الأعراف
الجن لم يستمعوا غير كتاب الله ,,فلما انقضى ولوا إلى قومهم منذرين ,,الفاء تفيد السرعة ,,,,أي لا شئ مع كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين* قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم* ....))
29 , 30 الأحقاف
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به , ولن نشرك بربنا أحدا * وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لاولدا * وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا * وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا * ....))
1 – 6 الجن
لاحظ كيف كان الجن مخدوعين بالكاذبين من قومهم حتى ظنوا كما تظنون الآن تماما أنهم لن يقولوا على الله كذبا !!!! ولاحظ كيف أن القرآن هو المحور الوحيد للقضية .....
يوم القيامة سيتساءل الرسول عن القرآن أو بالأحرى سيستنكر فقط من هجر القرآن ,,,فأين السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟أم الحكاية تلزيق
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا *)) 30 الأحقاف
الله أورث الأمة الكتاب ولم يأت أي ذكر للسنة ......... كيف هذا ؟؟؟؟؟؟؟ربما نسي الله ( حاشا له ) !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
(( والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه .إن الله بعباده لخبير بصير *ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله.ذلك هو الفضل الكبير ))
31 , 32 فاطر
الرسول يحاور أهل الكفر والجحود بالقرآن الذي أوحي إليه :
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل أي شئ أكبر شهادة.قل الله. شهيد بيني وبينكم . وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ. أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى .قل لا أشهد . قل إنما هو إله واحد وإنني برئ مما تشركون * الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم . الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون * ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته . إنه لا يفلح الظالمون *)) 19 , 20 , 21 الأنعام
أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ؟؟؟؟؟؟
هذه كانت سنة النبي في حواره القرآني الرفيع مع الذين لفقوا له الأكاذيب وزخرف القول :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
الرسول نفسه وصفه ربه بأنه قرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ,وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا * وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا * )) 105 , 106 الإسراء
غريب أين السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسول وصفه ربه بأنه آيات بينات وبأنه ذكر ,,, والسياق سياق تشريعي وليس عقيدي بحت :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا * فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا * أعد الله لهم عذابا شديدا ,فاتقوا الله يأولي الألباب الذين آمنوا ,قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور , ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا , قد أحسن الله له رزقا * )) 8- 11 الطلاق
لاحظ كيف أن الذكر تمثل في رسول يتلو آيات الله مبينات ,,,ولاحظ كلمة مبينات ,,,,فالقرآن بين ومبين ,,ثم تعودون وتقولوا يحتاج إلى بيان ؟؟؟أين أنتم ؟؟؟؟؟؟؟
حتى حياة الرسول اليومية كانت مرتبطة بالقرآن وحركته كانت بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه , وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين * )) 61 الإسراء
أمر الرسول أن يكون من المسلمين وأن يتلو القرآن ,,,, ( لا أن يقاتل الناس كما يدعي أهل التزوير ,,,سبحان الله كيف يدمغ الباطل ويزهقه )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شئ ,وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن ,فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين * )) 91 , 92
وما كان الرسول يعلم من القصص من ربه إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين *)) 3 يوسف
في القضاء والحكم ,,, يحاول أهل السنة معاوجة بعض الآيات ,,, ولكن هيهات أن يغطوا عين الشمس بغربال هيهات,, فالرسول لم يحكم إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه , فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق , لكل جعلنا شرعة ومنهاجا ,...............* )) 48 المائدة
(( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ,فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم , وإن كثيرا من الناس لفاسقون * أفحكم الجاهلية يبغون من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون * )) 49 , 50 المائدة
لهذا كان من شروط الإيمان الاحتكام إلى الرسول والقبول بحكمه لأنه كان بكل بساطة لا يحكم إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما * فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما * )) 64 , 65 النساء
لاحظ أن هذا السياق جاء في خطابه للمنافقين الذين وصفهم الله في آية سابقة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * )) 61 النساء
لكن عندما خاطب أهل الكتاب قال لهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( سماعون للكذب أكالون للسحت ,فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم , وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا ,وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ,إن الله يحب المقسطين * وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك , وما أولئك بالمؤمنين * )) 42 , 43 المائدة
كي تعلم أن مصدر الحكم هو كتاب الله فقط ,, وأن الرسول ليس له قول يضيف إلى كتاب الله شيئا ,,, وإلا لما أباح للرسول أن يعرض عن أهل الكتاب ,, ولما استنكر عليهم لجوءهم للرسول كشخص بينما عندهم حكم الله في كتابه .....
عودة إلى الذين يصدون عن الرسول صدودا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * )) 61 النساء
لو كان لما تسمونه سنة الرسول أو أحاديث الرسول أي وجود من الأساس لكان صيغة الآية :
- تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى ما قال الرسول ,,,إذا لوجدت ازدواجية فعلية في مصدر التشريع ,,,
لكن ومصداقا لكل ما ورد أعلاه ,,,جاءت الصيغة
- تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول ,,,, فتم عطف الرسول على ما انزل الله ,,,أي عطف الرسول على القرآن
فالله كما ورد في كتابه لا يكلم بشرا بشكل مباشر ,,,
فكان الأمر بالاحتكام إلى ما انزل الله ,,,كيف تذهب لما أنزل الله عندما كان هذا الكتاب لا يزال في سير تنزيله ؟؟؟؟؟ إلى الرسول الذي نزل عليه الكتاب .....!!!!!!
بالنسبة للادعاء بأن السنة هي وحي يوحى..رغم أن سورة النجم ولا غيرها من سور القرآن أوردت لفظ سنة الرسول أو سنة النبي !!!!!!
ليعلم أولو الألباب أن الله لم ينزل على رسوله شريعة
غير القرآن
وأن الرسول الكريم لم ينطق بغير القرآن في جداله مع أهل الكفر والتشكيك :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دننا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى * ......)) النجم 2 – 10 الآيات تصف ملاك الوحي جبريل وآلية نزول القرآن ,,
وتتحدى المكذبين بأن صاحبهم لم يضل ولم يغو .....
تماما مثلما يصف أنه لم يتعلم الشعر وأن قوله ليس بالشعر :
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون * وما علمناه الشعر وما ينبغي له ,إن هو إلا ذكر وقرآن مبين * لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين * 68 – 70 يسفي نفس الصيغة – إن هو إلا – المستعملة في سورة النجم ,,,,,,
إذا القرآن هو محور الموضوع كله من الأساس
فما دخل البخاري ومسلم ومن على شاكلتهم في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم الحكاية قص ولصق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكل الكم الذي ذكرته من الآيات لا يفيد أبدا :
وجود قول للرسول في صورة أحاديث إلى جانب كتاب الله
استقلالية أحكام الرسول وتشريعاته عن النص القرآني
برهان صدق رواة الحديث وجامعيه أو زبر براءة لهم من الكذب وسوء النوايا ولا وجوب اتباعهم
الشق الثاني :
أن القرآن ليس نصا تشريعيا فقط بل هو إضافة لهذا أداة للحوار والأهم أنه أداة للتوثيق التشريعي :
فالقرآن وثق كل ما يريدنا الله أن نعرفه عن الرسول أو صحابته أو حتى الأنبياء السابقين ,,,,
فهذا الأمر للنبي يلزمه باتباع هدى الأنبياء السابقين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أولئك الذين هدى الله ,فبهداهم اقتده ,قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين * )) 90 الأنعام
التساؤل الذي يطرح نفسه بشدة هنا :
ما هي الطريقة أو المنهج أو أداة التوثيق التي كان على النبي الرجوع إليها كي يقتدي بسابقيه من الأنبياء والصالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالطريقة التي يفكر بها المسلمون التقليديون اليوم : ستكون أداة التوثيق كتب وأسفار اليهود والنصارى وأقوال رجالاتهم !!!!!!!!
لكن الله لديه طريقة أفضل لتوثيق سنة الأنبياء ومنهم خاتم النبيين عليم الصلاة والسلام أجمعين :
القرآن المجيد
وهذه الآيات مثال واضح لكون القرآن توثيق وبيان لسنن السابقين من المؤمنين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم , والله عليم حكيم * والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما * )) 26 , 27 النساء
فالقرآن يوثق للرسول وقومه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاستمسك بالذي أوحي إليك ,إنك على صراط مستقيم *
وإنه لذكر لك ولقومك , وسوف تسئلون * )) 43 , 44 الزخرف
وهو توثيق للرسول ومن معه ومن قبله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون * )) 24 الأنبياء وفي عتاب لقوم النبي
(( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ,أفلا تعقلون )) * 10 الأنبياء
والأمثلة في كتاب الله عديدة جدا على سنن بينة وحكمة بالغة مما اهتدى به الأنبياء ومما قام به نبينا العظيم من فضائل رباه الله عليها وعلمه إياها ....
لكن لمن يتحرى الرشد فقط !!!!!!!!
أما بالنسبة للتبيان وللشرح ,,,,,,,
فقد استددلت بآيات من سورة النحل استدلالا خاطئا يدل على المفهوم الخاطئ للبيان والتبيين ,,,
وهي لا تدل على أن من أدوار الرسول تفسير وشرح القرآن ,,,
وبما أنني قلت أن استدلالك بالآيات خاطئ ,,علي إثبات ذلك بآيات من القرآن وليس بأقوال من هواي أو هوى غيري من البشر :
المفهوم العام للبيان والتبيين في القرآن كما هو واضح من الآيات السابقة هو الإظهار ,, وتؤكد هذا المعنى الآيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا , فبئس ما يشترون )) 187 آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) 159 البقرة
القرآن هو المبين لكل شئ , ومبين للرسالات السابقة له ,,,,
وعودة أخرى لوحدة الرسول والرسالة : فالرسول جاء ليبين بالقرآن ما أخفي من قبل من الرسالات السابقة :
هتان آيتان تستخدمان دوما بشكل ناقص ( أسلوب القص لدى أهل السنة )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) 44 النحل
هذه الآية فيها تعبير – لتبين لهم الذي اختلفوا فيه - من هم الذين اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم* وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 64 النحل
ألم تر أن الأمم من قبل الرسول العربي هي المستهدفة بالتبيين فيما اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه هي أداة التبيان
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم , وجئنا بك شهيدا على هؤلاء, ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )) 89 النحل
الكتاب ( وليس السُنة الوهمية ) إذا هو المبين
هنا بيت القصيد
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير, قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )) 15 المائدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير , فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شئ قدير )) 19 المائدة
قد يطرح التساؤل نفسه : كيف يقول القرآن عن نفسه ( تبيان كل شئ ) ثم يقول لأهل الكتاب ( قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير) ؟؟؟؟؟؟
وهو مدخل مغري للادينيين وللمسيحيين و للسلفيين من أهل السنة وكذلك الشيعة !!!!
الإجابة :
للبيان والتبيان طريقتان :
1- الطريقة المباشرة : وتكون بالقصص ,, وقد وضحها الله بدقة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون )) 76 النمل
وهذا هو بيان كثير مما كانوا يخفون من الكتاب ,,,,,,,,,,,,,,,
ويؤكد هذا المفهوم عدم الذكر المباشر لبعض المرسلين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ورسلا قصصنا عليك ورسلا لم نقصصهم عليك ) 164 النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
((منهم من قصصنا عليك من قبل ومنهم من لم نقصص عليك )) 78 غافر
وهو دون شك الوجه المقصود لبيان الكتب السابقة للقرآن ,, وهو يعني بعدم بيانها كلها عدم إظهار كامل محتواها بشكل مباشر ,,و إلا ستصبح إعادة للكتب السابقة باللغة العربية ( نسخة مترجمة !)
2- الطريقة غير المباشرة : تبيان الحقائق بالأمثال
والمثل هو نموذج يشتمل قانونا أو قاعدة تسري بتطبيقات مختلفة .
لم يذكر القرآن بطرقة القصص كل التطبيقات ,,وإلا كان كتابا للدراسة الأكاديمية ,, ولانتفى دور العقل في استنباط القوانين والبحث عن أوجه استخدامها في الحياة العملية.
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال )) 45 إبراهيم
هذه الآية تشير إلى كيفية ضرب الأمثال عن طريق تبيان حالات اختارها الله سبحانه لتكون أمثالا .
وتبيان المثل هو تبيان لكل مثيل له ,, وهكذا يكون القرآن تبيانا لكل شئ.
ويؤكد القرآن هذه الحقيقة بكل صراحة وقوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 89 الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل )) 54 الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 58 الروم
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 27 الزمر
ومن هذه الأمثلة : مثل الكلب ( في سورة الأعراف ) حيث تأتي في نهاية المثل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا , فاقصص القصص لعلهم يتفكرون )) 176 الأعراف
ونلاحظ أيضا الحث على الفكر واستخدام العقل والعلم في مواضع أخرى مرتبطة بالأمثال :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) 21 الحشر
بسم الله الرحمن الرحيم
(( تلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)) 43 العنكبوت
وتكرار لفظ العقل ومشتقاته 49 مرة,, والفكر ومشتقاته 17 مرة والتدبر ومشتقاته 4 مرات ,,,أي بما مجموعه 70 مرة يهدم تماما القاعدة الفقهية التقليدية : النقل قبل العقل ..............
فالنقل لم يذكر ولا مرة واحدة في القرآن.
فالعقل والفكر والتدبر هي أدوات لفهم القرآن واستخلاص الحكمة والمعرفة منه ,,,, أين الأئمة من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نسأل الله رحمته بعباده ................
10 –
أنت لا تعرف ما دخل هذه الآيات في موضوعنا !!!!!
إذا أنت على ما يبدو لا تعرف موضوعنا من الأساس ..
يا أخي تواضع قليلا وافهم أننا نرجع جل ما ورد في كتب السيرة والحديث إلى دسائس المنافقين وضعاف القلوب ممن وصفهم الله تعالى في كتابه :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
ووصفهم بأنهم العدو الحقيقي وبين أن المنافقين هم هذا العدو :
بسم الله الرحمن الرحيم
((.......... هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون* )) راجع سورة المنافقون
وبين كذلك أن هؤلاء الأعداء مندسون بين الصحابة وكانوا مصاحبين لحركة الدعوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول , والله يكتب ما يبيتون , فأعرض عنهم وتوكل على الله , وكفى بالله وكيلا * أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا * )) 81 , 82 النساء
ووصفهم بالخيانة وبالعمل في الخفاء سرا وتبييت النجوى وما لا يرضى من القول ( الأحاديث )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله, ولا تكن للخائنين خصيما * واستغفر الله, إن الله كان غفورا رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم , إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما *يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول , وكان الله بما يعملون محيطا *هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا * ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما *ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه, وكان الله عليما حكيما * ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا * ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم , وما يضرونك من شئ , وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم, وكان فضل الله عليك عظيما* لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس , ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما * ومن يشاقق الرسول من بعد أن تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم, وساءت مصيرا*)) 105 -115 النساء
بل وهم الذين جاءوا بالإفك وأشاعوا الأحاديث الجنسية الفاسدة , ووصفهم الله تعالى أنهم منكم ,,أي من المخاطبين بالقرآن ( مندسون بين صفوف المؤمنين ) :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم , لا تحسبوه شرا لكم , بل هو خير لكم , لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم , والذي توالى كبره منهم له عذاب عظيم * لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين * )) 11 , 12 النور
وهم الذين لم ينتهوا عن النجوى بالإثم والعدوان ومعصية الرسول رغم تحذيرهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول , حسبهم جهنم يصلونها , فبئس المصير* يأيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى, واتقوا الله الذي إليه تحشرون* إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم من شئ إلا بإذن الله , وعلى الله فليتوكل المؤمنون* ))
8 , 9 , 10 المجادلة
وهم الذين نزل قول الله فيهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاوروك فيها إلا قليلا* ملعونين. أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا *)) 60 , 61 الأحزاب
ويبدو أنك ممن ظنوا ألن تقول الإنس والجن على الله كذبا ,,,
فاطمأننت يا أخ زكوان أنت وغيرك من التبع للأسماء الرنانة التي حرص مدونو التاريخ في عصور الظلام على تلميعها ,,,,,
هؤلاء نفسهم هم من كانوا يسعون لأن يضل الرسول ويكتب لهم أو يقول لهم غير كتاب الله ,,أو أن يأتي بقرآن غير القرآن الذي نعرفه ....
من الواضح أنهم كانوا مكبوتين في عصر النبوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
((إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبيت الذين من قبلهم , وقد أنزلنا آيات بينات , وللكافرين عذاب مهين * )) 5 المجادلة لكنهم أخذوا فرصتهم من بعد النبي واستفحل أمرهم ,,,لكن الله لهم بالمرصاد ,,,,,,,
11 –
يا أخي كفاك إسقاطا للأوصاف وتفريعا للحديث في مواضيع جانبية تهربا من صلب الموضوع ....
عندما قلت لك أن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * )) الأنعام 115 , 116
فأنا أعرض حقيقة جدلية أوردها الله في كتابه ,,,
أن الأكثرية هي الضالة ,,وأن الكثرة في العدد ليست برهانا على الصدق أو الحقيقة أو حجة على الدين ...
بل ربما العكس .....
لم أق أنني أضع نفسي في مقام النبوة يا محرف !!!!!!
فالنبي عندما يخاطب بأمر علينا أخذ العبرة منه .....هذه هي طاعة الرسول واتباع ما انزل الله من حكمة ..........
أعوذ بالله من الجهل والجهلة ......
كيف تتمنى أن أرتقي بكتاباتي وأنا أحاجج بكتاب الله وأنت لا حجة لك إلا قول هذا أو ذاك ؟؟؟؟؟؟
لماذا المراوغة ؟؟؟؟؟؟
12 –
بدعة المصالح المرسلة هي مما يدعي أهل الفقه أنه من أصول التشريع بعد الكتاب والسنة والإجماع ..
أي أن تكون المصالح أمرا ترجيحيا في اتخاذ القرار التشريعي واستنباط الحكم في حالة لم تقض المصادر الأخرى ........!!!!!
وهذا أمر لا يخفى على أحد خبث مبتدعه ,,,,,
قلنا أن القرآن مفصل لكل شئ --- قالوا لا ليس كذلك ,وهو لا يكفينا !!!!!
قالوا السنة ( رغم عدم حجيتها و ثبوت عدم نسبتها للرسول ) فلم يكتفوا
أخذوا بالإجماع ( رغم مخالفته للمبادئ القرآنية ) ,,,فلم يكتفوا أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخيرا طبوا في المصالح ,,,,,!!!!!!!!!! قولوا من الأول !!!!!!!
13 –
كيف تثبت أنني غير مسلم من رفضي لما تسمونه فتوحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الغريب في أمر تاريخكم هذا الذي تسمونه تاريخ إسلامي وأكثره خزي وعار تدسون رؤوسكم منه أمام الأمم الأخرى :
يسمي معارك الرسول الكريم التي خاضها دفاعا عن النفس والعرض والوجود في وجه عدوان ومحاولات غزو سادة قريش ,,,تسمونها : غزوات ..
وجعل أهل السنة علما للمغازي في تاريخهم دون أي حياء أو وجل ....
وقد نسوا للأسف أن لفظ ( غزو ) يستخدم للهجوم لغرض السلب والنهب ,,وهو أمر كان معتادا في الجاهلية حيث كانت العرب تغزو بعضها بعضا ...... إليك قرينة من القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل ذلك حسرة في قلوبهم , والله يحي ويميت , والله بما تعملون بصير * )) 156 آل عمران
لم يعد استخدام هذا اللفظ في وصف أي من المعارك التي خاضها الرسول ومن معه والتي ذكرها القرآن ووثق لنا فيها العبرة ,,,, وجاء كتاب السيرة المندسين بكل جرأة ليكذبوا ويضيفوا ما شاءوا من أكاذيب ....والله من ورائهم محيط ...
المدهش هو أن المعارك التي خاضها حكام الدولة الأموية فيما بعد سميت بالفتوحات ,,,,,رغم أنها لم تكن إلا استعمارا و غزوا عسكريا تحت راية الدين ( في وضع مشابه للأمريكان عندما يغزون تحت راية الحرية والديموقراطية !!)
أنظر كيف يحاول البخاري ورجاله الملاعين تصوير صحابة الرسول ,,,أنظر ,, وقل لي بعدها :
حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو البراء بن عازب يحدث قال جعل النبي ( ص) على الرجّالة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جُبير فقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم فهزموهم قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن وأسُوقهن رافعات ثيابهن فقال أصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير أنسيتم ما قال لكم رسول الله (ص) قالوا والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم فلم يبق مع النبي (ص) غير اثني عشر رجلا فأصابوا منا سبعين ..............................................................
فما داعي هذا التعريض الجنسي في القصة ؟؟؟؟؟؟ وما الفائدة منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلا تدافع عن الباطل !!!!! أخبرني لماذا توقف العرب عند بلاط الشهداء ولم يكتب لهم غزو فرنسا وبقية أوروبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
14 –
أنت لم ترد كعادتك بل تتهكم ,,,,أثبت لي يا هذا أنني أنا من أستعبط وأن استنتاجي غير صحيح ...
يا سيدي أنا جاهل وأنت أبو العريف !!!!!! فهمني ونور بصيرتي بدل هذا التعجرف !!!!!!
وسوف تلقى ردا علميا بإذن الله ,,,,,,,,,
تقدم يا بطل !!!!
15 -
يا أخي ارجع إلى كتب السنة وستجد كيف أنها لم تضع قيودا على ممارسة الجنس مع الجواري ,,,متجاهلين الآية الكريمة التي شرعت نكاحهن بتنظيم خاص ,,وادعى البعض أنها منسوخة !!!!
16 –
هذه ليست خطب بل حقائق لم تستطع أنت ولا أشياعك من قبلك ولن يستطيع أمثالك من بعدك دحضها ......
لأن عين الشمس لا تغطى بغربال ..........
فالدين فعلا بهذه الطريقة التي تعتنقونها وتتبعونها لم يختلف مع أي دين آخر في العالم من الأديان الباطلة ,,,,,,, فالإسلام التقليدي المذهبي ( إن صحت تسميته إسلام أصلا ) بيئة خصبة للحركة في الاتجاه السياسي والحزبي الذي يخدم الأهواء والمصالح الشخصية ..
وخير دليل لنا حركة الأخوان المسلمين ,,,, التنظيمات السلفية التي تسمي نفسها الجهادية ,,,, الحركة الوهابية ,,,,, حركة الإنقاذ ,,,,,, حركة حماس ,, حركة طالبان ,,,,, تنظيم القاعدة ,,,,,,, حركة أمل ,,,,, ما يسمى بحزب الله ( مع احترامي لإنجازهم في دحر الصهاينة من جنوب لبنان ) ..................... إلخ
وكلها حركات في الواقع أضرت بشعوبها أكثر مما لو تركتها تناضل وحدها ......
السبب هو أن المنطلق العقيدي الذي انطلقت منه هذه الحركات باطل ,,,,
ولو نظرنا إلى التاريخ العالمي لوجدنا نظراء لهذه الحركات والتوجهات في مختلف المعتقدات الأخرى ,, وبنفس الآلية يتحركون وبنفس العقلية يفكرون ....إن كانوا يفكرون أصلا !!!
17 –
سنرى من الجاهل :
لا تقارن آية من كتاب الله مع حديث كتبه المنافقون .........
فبقية الحديث يا جهول هي الأنكى والأمر وتركتك لسذاجتك تكتبها أنت وتردد كالببغاء أقوال أربابك .....
فهل يعقل أن يصف رسول الرحمة للعالمين المرأة بنقص عقلها بسبب عاطفتها ؟؟؟؟؟
والعقل أثمن ما أعطى الله من مقدرات للإنسان ...ولا ينتقص من عقل المرء كونه عاطفيا ,,وسأقول لك التبرير الذي ذكر بالفقه حتى أريك وأري القارئين أنك جاهل حتى بما تقدسه :
أن شهادتها ناقصة ( شهادة الرجل بامرأتين ) لذلك جعلوها ناقصة عقل !!!!!!
ثم جاء الفقهاء ليجملوا ويزوقوا هذه الصورة وليلطفوا الأجواء فيرجعوا هذا إلى عاطفية المرأة ...
أبشرك بأمر يا هذا :
ابحث في كتاب الله عن حالات الشهادة ,,,ستجد أن توثيق الدين والبيوع فقط هي الحالة الوحيدة التي تشهد فيها المرأة بنصف شهادة رجل ,,,,,, ولا فرق بين المرأة والرجل في غيرها من الشهادات ...
إبحث في كتاب الله وأرني .....
والسبب واضح ,,,,,, لأن البيوع عادة هي من شئون الرجال ,, وليست التجارة والحساب من المهن التي تتعادل فيها النساء مع الرجال ....................... بينما تعادلن معهم في أمور أخرى .......
ومن قال لك أن المرأة عاطفية أكثر من الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما عن نقص الدين ,,,,,,, فانتقاص الدين هو تهمة ولا مبرر لها ,,,,,,,
فحتى إن افترضنا عدم القدرة على أداء منسك لسبب أول لآخر فهذا لا يعني نقص الدين ....
فهل نقول للمعاق أنت ناقص دين لأنك لا تستطيع الصلاة في الوضعية الأصلية ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل نقول للفقير أنك ناقص دين لأنه لم يوفر تكاليف الحج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل نقول للمريض مرضا مزمنا أنك ناقص دين لأنه لم يستطع الصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما بالك أن الحيض لا يمنع المرأة شرعا من الصلاة أو من الصيام ,,, فلم يستثن الله سبحانه الحيض ولا النفاس عندما شرع الصلاة ,, والآيات واضحة بذاتها إذا أردت أن تذكر ....
كذلك الأمر مع الصيام ............
والغريب أنك قفزت على النقاط الأخرى كعادتك واكتفيت بكيل الشتائم والتهم دون دليل ولا برهان ...
وهذه عادتك ....
أين ردك على القول بأن المرأة خلقت من ضلع أعوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف ستبرر لنا هذا الحديث ,,مع العلم بأن :
القرآن العظيم الذي نزله الله على رسوله الكريم والذي كان حجته أمام أهل الكتاب قال عن خلق المرأة والرجل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وهو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها .....)) 189 الأعراف
(( خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ...)) 6 الزمر
(( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء .................)) 1 النساء
لم يحدد كتاب الله من الأصل الذكر أم الأنثى ,, ولم ينقص من شأن أي منهما وجعل خلقهما متكافئا
بينما وردت طريقة الخلق بهذه الصورة ( من ضلع ) في سفر التكوين من كتاب العهد القديم بهذا النص :
فأوقع الرب الإله سباتا على آدم فنام . فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحما .
وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها إلى آدم .
التكوين 21 , 22
أنظر واعرف من أين يستمد أهل السنة دينهم ............
كما لم ترد على النقاط الأخرى ...ما علينا ................
18 –
كفاك مراوغة ....من أعطى هؤلاء الرجال صفة علماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعطني دليلا وبرهانا .........
ولا يوجد ما يسمى علماء دين وعلماء رياضيات وعلماء ذرة ,,,,فالدين لا يقارن بأي مبحث علمي آخر ,,
لأن الدين يختص به الله سبحانه ,,, والعلماء هم الذين علموا حقائق الأمور وليسوا كهنة يحتكرون الدين ويخفون فنونه وخباياه عن الناس .....
لا تحاول تجميل وتزويق ديانتكم التقليدية العمياء .........
19 –
هداك الله ,,,, لا يحق للمرء تكفير امرئ آخر بعينه ,,,لأن مصير الشخص يقرره الله فالنفوس قابلة للتقلب في أي وقت ,,,,
لكنني أكفر حالة ومبدأ ....
فأهل السنة والشيعة مبدؤهم الكفر مثلهم مثل النصارى واليهود وغيرهم من الأمم الضالة .........
وتكفينا آية واحدة من كتاب الله الذي فصل كل شئ :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون * )) 159 الأنعام
20 –
تجاهلت كل هذه الآيات البينات ,,,,لتأتي بالآية وتقحم عليها مفهوما دخيلا ....
سأرد عليك بكتاب الله ( وليس كما تفعلون أنتم )
الآية يا سيد التي استخدمتها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) 44 النحل
هذا أسلوب من أساليب التحدي في القرآن
تتحدث عن الرسالات ,,,,, وعن حقيقة معينة : هي أن الله لم يرسل إلا رجالا يوحي إليهم ,,,,
ثم يأتي أسلوب شرطي متصل بفاء السببية :
- فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون –
جاعلا السؤال عن هذه الحقيقة مشترطا بعدم العلم ,,,,,,,
أما المسئول فهم أهل الذكر .........
لن تستطيع إثبات أن معنى أهل الذكر مخصص للبخاري أو لمالك أو لعياض أو للقرضاوي أو لغيرهم ,,, وبل يكاد لا ينطبق عليهم بالمرة ,,,,,,,,
لأن الله سبحانه فسر لنا في آية أخرى :
وفي أسلوب قرآني بديع ومتناغم في اللفظ والمعنى مع الآية التي استدللت بها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل اللذين يقرؤون الكتاب من قبلك , لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * )) 94 يونس
فإذا افترضت عدم علمنا قطعا ,, لتجاوز أسلوب الشرط
وافترضت أن أهل الذكر هم رجالكم المزورون ,,
فهل ستفترض أيضا أن الرسول الكريم كان في شك مما أنزل إليه ؟؟؟؟؟
وهل ستفترض أنه سأل الذين يقرؤون الكتاب من قبله كي يطمئن ؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها , ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك , إنما يخشى الله من عباده العلماء. إن الله عزيز غفور * )) 27 , 28 فاطر
مادخل المرجعيات الدينية هنا في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الآية تعني وتحتم أن غير العلماء لا يخشون الله ,,,,
وهل يعني وجود فئة علماء وجود فئة غير العلماء في المؤمنين ؟؟؟؟؟
إذا أنت تقود نفسك لأن أغلب المسلمين لا يخشون الله لأنهم ليسوا علماء وأن خشية الله حكر هي الأخرى على رجال الدين ...
وهذا فهم فاسد حرص رجال الدين على تكريسه عبر العصور كي يحتكروا الدين ويبعدوا عنه العامة ليخلوا لهم الجو في التزوير والتحريف ..... تماما مثلما فعل السابقون من أهل الكتاب ..
الحقيقة هي أن العلماء هم المؤمنون ,,لأنهم عالمون بحقيقة الكون وخالقه وليسوا جهلة ......نعوذ بالله من الجهل .....
وإليك هذه الآيات كي ترتاح قليلا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون * )) 43 العنكبوت
أمامك أحد طريقين : أن تعلم أو لا تعلم ....
والعلم قرين لا ينفصل عن الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث , فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون * )) 56 الروم
إذا أنت من عليه أن يفهم ويتمعن في آيات الله .......
21 –
لم تعطوهم سلطة ؟؟؟؟؟؟ أمر عجيب ,,,,,
وماذا تكون الصلاحيات والثقة التي منحتموها لهم عندما جعلتموهم مقياسا للصدق و عدم الصدق أو للقوة وللضعف في الأحاديث ,,,,,,,, ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل جعلتم رجال الحديث مصدرا للدين وأقررتم باستحالة صدور الكذب والتحريف عنهم أو اتفاقهم عليه ....
وجعلتم الفتاوى الفقهية محكا ومقياسا ......
وأين كانت عقولكم عندما خالف هؤلاء الدين بتحريمهم لما أحل الله؟؟؟؟؟ وإباحتهم لما حرم الله ؟؟؟؟؟؟؟
أين كانت عقولكم عندما أبطلوا أحكام آيات من كتاب الله بحجة النسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأكرر إجابتي لك بأننا نرجو الله أن نكون كلنا من العلماء وألا نكون من الجاهلين ,,,,ونرجوه كذلك أن يكون أمثالك كذلك يوما ما ........
وأكرر لك أن ليس لدينا مرجعيات دينية غير كتاب الله ,, ولا يكون رأي أي منا مقبولا إلا إذا كان معتمدا بشكل كامل على آيات الله وبعد عرضه على جميع الآيات وثبوت عدم مخالفته أو حيوده عن أي منها ..... ومع ذلك ولكوننا لا نشكل جماعة قائمة بذاتها وليس من مؤسسة تضمنا بعينها ,,,, فمجهوداتنا تظل فردية ولا نتبنى بروتوكولا أو منهجا موحدا ,,,,,لأننا حتى الآن ( وأرجو أن يكون دوما كذلك ) ليس لنا توجه سياسي .....
وكل منا له مجهوداته الذاتية في كتاب الله ,,,,
ستلاحظ اختلاف الأسلوب وكذلك اختلاف بعض الآراء بيننا ......
أما من ذكرت فأنا لم أعرفهم إلا منذ شهرين فقط وعلى صفحات الشبكة ,,وكل ما علمت أن بالنور ( وليس بنار ) هو رجل جزائري ,,,,,
بينما أنا ليبي ولم أر الجزائر في حياتي ,,, ومشاوري مع كتاب الله بدأ منذ ما يزيد عن عقد من الزمان .... ولله الحمد في الدنيا والآخرة ....
وألانار لا أعلم عنه شيئا .....................
ويوجد كثير من المسلمين الحنفاء ( نحسبهم ونرجوهم و نحسب ونرجو أنفسنا كذلك ) ,,, منهم في مصر ومنهم في اليمن ومنهم في السعودية ومنهم في ليبيا .....وفي سوريا وفي العراق وكافة العالم ....
جدير بالذكر كل من : د/ أحمد صبحي منصور .... من مصر ,, وهو أستاذ أزهري له كتاباته المشهورة ,,وإن كان له بعض التوجهات السياسية ...
إيهاب حسن عبده ,,,,تعرفت إليه أيضا منذ قرابة شهر ونصف ,,وهو كاتب مصري له أبحاث معمقة في السيرة والسنة ,,,,,وله موقع على الشبكة .......
المستشار الليبي مصطفى كمال المهدوي ولا صلة لي به رغم أننا من بلد واحد !!!!!! وله كتاب مشهور – البيان بالقرآن - أعيب عليه أنه لم يتطرق إلى أصل الموضوع بقدر ما تطرق إلى التشريعات والمناسك ....
لكن وبحمد الله ما تراه معظمه من فضل الله علي مباشرة ومن بحثي واطلاعي في كتاب الله وكذلك في الكتب الأخرى ......
عموما هذا ليس موضوعنا ..........
22-
ليس لي موقف محدد من الخلفاء المسمين بالخلفاء الراشدين ,,, ولكن التاريخ سجل فعلا لهم مواقف مشرفة لا أعتقد أنها وردت اعتباطا ,,وعلى الأخص عمر وعلي ,,,,,,,,
مما يجعلني لا أستطيع توجيه أي اتهام لهم ,,, رغم الأكاذيب الضخمة التي وجهت لهم ونسبت إليهم.......
فمواقف كثيرة في السيرة سجلت لهم ولاءهم المطلق لكتاب الله ومحاربتهم للحديث ,,,وكان من الواضح أنهم عانوا كثيرا مع عصابة المنافقين التي كان منها على ما يبدو أبو هريرة وابن عباس وابن مسعود ,,,,,,
وكما قلت لك من قبل أن البشر لا يمثلون لنا أية مرجعية في حد ذاتهم ,,,إلا بما تم توثيقه في الوحي القرآني المجيد ..........
أفاجئك بأمر : أنني الآن أدرس شخصية عائشة حيث أن الكثير من الشكوك حول كونها من أزواج الرسول أصلا تدور عليها ,,,, فهذه الشخصية مشبوهة وربما كانت وهمية بالمرة ...
23 –
هذه محاولة أرجو ألا تكون مقصودة لتحريف النص القرآني أو تأويله يا أخ زكوان ,,,,,
فقد اجتمعت طاعة الله وطاعة الرسول في كل الآيات ولم يرد بتاتا أية إشارة إلى أنكم إذا لم تجدوا في كتاب الله هلموا إلى السنة !!!!!!!!!
بل بالعكس ,,فالقرآن يؤكد أنه مفصل لكل شئ ومبين لكل شئ ,,
ولا داعي لإعادة نسخ ولصق الآيات أعلاه ....
وما من شئ في الدين إلا فصله القرآن العظيم .......
أنتم جعلتم القرآن واجهة فقط للأسف ,,,لكن طوعت لكم أنفسكم أن تلغوا بعضا من أحكام آياته وأن تعدلوا فيها بأحكام من الحديث الذي تظنونه نبويا !!!!!
-----------------------------------------------------------------------------------------
قولك أن هذه الأحاديث لا تمس الشريعة بشئ هو قول غير صحيح بالمرة ,,,,ويؤسفني أن أقول لك أن هذا الفهم وهذا التفكير يدل على إنقاص من شأن النبي وآل بيته وصحابته ,,,,,,,
صحيح أنني لم أخض معك بعد في المخالفات السافرة لأحكام القرآن فيما يتعلق بالمناسك ,,,,
لكن الإساءة إلى شخص النبي أو إلى صحابته المؤمنين وإلى أهل بيته هي جريمة لا تغتفر ,, وبوقوعها يستحيل على من يؤمن بالله واليوم الآخر احترام من جاء بها والأخذ منه في أي أمر ...
وعدم احترام النبي وآله وصحبه والتجرؤ عليهم بهذه الأمور وغيرها إنما يدل على يد الغدر والزيف والحقد على الإسلام وعلى رسالة محمد الخاتم الأمين ......
وهذا يكفي ....
-----------------------------------------------------------------------------------------
عليك الانتظار ,,,فظروفي المالية والتقنية والاجتماعية تفرض علي الإطالة ,,,وهي فرصة جيدة للناس كي يقرؤوا ما كتبت ,,,ثم يقرؤوا ما سندمغ به ............
وأنت أساسا لم تجب ولم ترد على الكثير مما في المدونة السابقة لي ولا على المدونة الأصلية ....
وكل ما تفعله هو الشتائم والسباب والاتهامات ..........
لاحظ أن ردودي يسود عليها استخدام القرآن الكريم ,,
لذا إن كنت مؤمنا بالقرآن فعلا فرد علي به كي تثبت لي سوء فهمي وقصوره .....
-----------------------------------------------------------------------------------------
رد على السؤال الأخير :
الضرب هنا لا يعني الضرب الجسدي ,,,,,
لأن هذا لا يستقيم مع المعاشرة بالمعروف ,,,,, والقرآن مفصل ومبين ,,لا يمكن أن يترك حكم الضرب هكذا دون تبيانه وتوضيحه وإلا أصبحت الحكاية كما تقول أنت مفتوحة ....
لو تأملت معاني الضرب في القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كذلك يضرب الله للناس أمثالهم )) 3 محمد ضرب الأمثال
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله )) 20 المزمل الضرب في الأرض ,, وهو يفيد المغالبة لكسب الرزق
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا )) 112 آل عمران
فرض الذلة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين )) 5 الزخرف التجاهل
لكن عندما يكون معنى الضرب جسديا أو ماديا فدائما يأتي توضيح للأداة أو لموضع الضرب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى )) 73 البقرة الأداة – بعض البقرة ( أجزاء منها )
بسم الله الرحمن الرحيم
((فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب )) 4 محمد موضع الضرب – الرقاب
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان )) 12 الأنفال
موضع الضرب – فوق الرقاب وكل بنان –
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) 31 النور أداة الضرب الخمر ,, وموضع الضرب – الجيوب – وإن كان الضرب هنا لا يعطي المعنى العنيف ......
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر )) 60 البقرة الأداة – العصا ,, الموضع – الحجر
من هنا نستطيع الفهم من سياق الآية الكريمة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن , فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا , إن الله كان عليا كبيرا )) 34 النساء فهذا أسلوب التعامل مع المرأة ذات النزعة غير الألوفة للأنوثة ,,,, فالموعظة سبيل والهجر في المضاجع وحرمانها من إشباع رغبتها وممارسة الجنس الذي يشعرها بأنوثتها سبيل يمكن أن يذكرها ويجعلها ترجع ومغالبتها و فرض الرأي عليها سبيل آخر .......
والآية التالية لهذه الآية تزيد وضوح المعنى :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما , إن الله كان عليما خبيرا * )) 35 النساء
كيف يمكن أن تصل الأمور إلى البوكس ثم نخاف بعد ذلك شقاق بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا يحتاج الموضوع إلى أكاذيب مالك والبخاري ومسلم أو تأويلاتهم الضالة ......................
-------------------------------------------------------------------------------------
نطالبك بردود متأنية على كل نقطة ,,,, ويا ليتك تبين لنا بما أنزل الله في كتابه ,,, والذي تعترف أنت أن الله لم يفرط فيه من شئ ,, ثم تأتي وتناقض نفسك وتقول أنك لا تجد بعض الأشياء فيه فتلجأ إلى السنة وكتب الفقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
------------------------------------------------------------------------------------
أرجو ألا تكون تتهرب لأن السفر ليس حجة فيمكنك الدخول على الشبكة من أي مكان في العالم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! خذ وقتك ...........
