أرشيف المنتدى

بحث

من قام بالتحريف اليهود ام المسيحيون ام هما معا؟

• كارن

  مارس 18, 2006, 10:19 ص

  لو فرضنا ان اليهود حرفوا الكتاب
  نقول هذا من رابع المستحيلات لعده اسباب منها :_
  1-ان اليهود يحبون كتابهم ويقدسونهم
  2-وجود بعض الاخطاء الظاهريه فى الاسفار حتى اليوم مثل صموئيل الثانى 10:18ان داود قتل من ارام 700مركبه بينما ذكر فى اخبار الايام 18:19انه قتل 7000مركبه
  قد يبدو للوهله الاولى انهناك تضاربافى الاقوال ولكن بالرجوع الى هذا العصر ندرك ان المركبه الحربيه كانت تسع 10جنود وهكذا يكون المقصود فى الاولى عدد المركبات والثانيه عد الراكبين ولو كان لليهود امكانيه التعديل لاصلح هذه التى يظن انها اخطاء لكنها فى الظاهر فقط .
  3-ذكر خطايا الانبياء فى التوراة
  مثل زنى داود وكذب ابراهيم فكان بالاولى ان يحذفوها وحتى لا تشوب سيره انبيائهم اى شائبه
  4-اليهود والمسيحيون ليسوا على وفاق
  فلو حاول اليهود تغير او تبديل اى ايه لا عترض المسيحيون
  لو فرضنا انهم معا
  لا يمكن ان يتفق معا لانهم ليسوا على وفاق كما قلنا ولو هذا حصل كان اليهود اشترطوا ان يحذفوا كل النصوص التى تمجد المسيح وتتكلم عن لاهوته
  المسيحيين هم الذين حرفوا الكتاب (لا يمكن )
  لان المسيحيون ايضا يحبون كتابهم ويقدسونه ولا يمطكن ان يحرفوه ولو حرفوه لماذا لم يحذفوا كل الاخطاء الظاهريه وخطايا الرسل ولانبياء
  ويتضح من ذلك ان لا يمكن ان يكون الكتاب المقدس حرف
• إبن الإسلام

  مارس 20, 2006, 1:29 ص
  تحليل غير مقنع
• zakwan

  مارس 20, 2006, 5:14 ص
  رد مقتبس:
  ==========
  ذكر خطايا الانبياء فى التوراة
  مثل زنى داود وكذب ابراهيم فكان بالاولى ان يحذفوها وحتى لا تشوب سيره انبيائهم اى شائبه
  ==========
  
  حلوه هادي بيغيروا شو مابدهم
  
  فكيف هو كتاب من عند الرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
  
  
  
  
  
  
  رد مقتبس:
  ==========
  لان المسيحيون ايضا يحبون كتابهم ويقدسونه ولا يمطكن ان يحرفوه ولو حرفوه لماذا لم يحذفوا كل الاخطاء الظاهريه وخطايا الرسل ولانبياء
  ويتضح من ذلك ان لا يمكن ان يكون الكتاب المقدس حرف
  ============
  
  ببساطة لأنهم بشر والبشر فيهم الاخطاء الكثيرة ويسهون عن الكثير اما الذي من عند الرب فلايمكن ان يخطئ او يسهو عن شيئ
  
  ببسااطة اشد كلاهما محرف الانجيل والتوراة
• فارس

  مارس 21, 2006, 9:55 ص
  يا سيد
  
  البراهين و الحجج واضحة.
  
  و ليس من حجة أكبر من أن الله وعد أن يحفظ كلماته. فهل أنت مؤمن بالله. أم مؤمن ببعض الله و كافر ببعضه. إذا كنت مؤمنا بالله فالله لا يحتاج إليك لتحفظ او تدافع عن كلمته. لأنه ببساطة القدير الحفيظ الذي وعد أن يحفظ كلمته التي أنزلها على أنبيائه.
• zakwan

  مارس 21, 2006, 11:23 ص

  يا سيد
  (فارس)

  
  البراهين و الحجج واضحة.
  
  و ليس من حجة أكبر من أن الله وعد أن يحفظ كلماته. فهل أنت مؤمن بالله. أم مؤمن ببعض الله و كافر ببعضه. إذا كنت مؤمنا بالله فالله لا يحتاج إليك لتحفظ او تدافع عن كلمته. لأنه ببساطة القدير الحفيظ الذي وعد أن يحفظ كلمته التي أنزلها على أنبيائه.
  ياعزيزي شو مفتكر نفسك في كنيسة وحفظان كم كلمة او موعظة وجاي تتشاطر علينا بهم
  
  تعال قدم امور منطقية وسيب هالحكي على جانب
  
  الله يهديك ويصلحك حفظان كلمتين وجاي تتشاطر علينا
  
  
  نحن نريد نقاش علمي حضاري مش مواعظ وهتافات
  
  وياريت تبطل شغلت التكفير
  
  انت لست الرب لكي تحاسب الناس
• كارن

  مايو 6, 2006, 8:34 ص

  اخى زكوان مينفعش نبطل شغله التفكير ازاى نعيش بدون تغكير احنا نتناقش بالمنطق والعقل الذى ترفضه انت الواحد احتار معاك المنطق مش نافع والعقل مش نافع صحيح الله اعمى اذهان غير المؤمنين
• برنابا

  مايو 6, 2006, 8:58 ص
  ولكن اصل النصارى يهود
  وعندما جاء عيسى كان اليهود قد حرفوا وبدلوا الكثير ومن هنا برز بولس الذي هو يهودي مندس في النصرانية واندس في النصرانية بهدف تحريفها وقلبها رأسا على عقب .... وقد تسنى له ذلك بان ابتدع الاب والابن والروح القدس.... القصة مشهورة لا داعي لذكرها هنا
• zakwan

  مايو 6, 2006, 9:04 ص
  وهل اتيت شيئ بالعقل
  
  انت تكلمت عن اجتهاد شخصي ليس الا والاجتهاد قد يكون صحيحا وقد يكون خاطئا
  
  ونحن قد سبق واتينا بامور علمية ومنطقية وبراهين وادلة على ان التوراة والانجيل محرفة في عدة مواضيع وانت تحاولين الالتفاف بأراء شخصية عقيمة لااساس لها من الصحة وتقولين ان التوراة والانجيل بين ايديكم غير محرفة
  
  

  بل محرفة

  
  
  
  
  
  القديس جيروم يتهم اليهود بتحريف العهد القديم
  
  القديس جيروم و ما ادراك من هو القديس جيروم هو من أشهر اباء الكنيسة الاولين و هو صاحب نسخة فلجاتة التي تعتمد الكنيسة القبطية والكاثوليكية في الكتاب المقدس و يطلق عليه شفيع المترجمين و هو اول من قام بترجمة للكتاب المقدس من اليونانية الى اللاتينية
  
  اذن بعد كل هذا ماذا قال هذا القديس حول العهد القديم في مقدمة مقدمة كتاب أسئلة العبرانيين
  
  PREFACE TO THE BOOK OF HEBREW QUESTIONS.
  
  
  
  
  وقد قام بترجمتها الي العربية اخونا صوماليانو وانا نقلتها من موقعه اليكم:
  
  آن هدف مقدمة أي كتاب هو تقديم البراهين التي سوف تعرض في الموضوع ولكني مجبر أن أبدأ بالرد علي ما أثير عني.
  أن حالتي إلي حد ما تشبه حالة تيرينس الذي حول مقدمة روايته المسرحية إلي الدفاع عن نفسه, ولدينا لاسياس لنيوفينس الذي أزعجه وإتهم الشاعر وكأنه سارق للكنوز, وعاني شاعر مانشوا نفس المعا ناء, فقد ترجم أبيات قليلة من قصيدة هومار حرفيا فقيل عنه , ما هو إلا منتحل من العصور القديمة, ورد عليهم قائلا أنه ليس قوة ضئيلة تلك التي تنتزع الهراوة من يد هيركليوس, و تولي الذي تربع علي قمة البلاغة الرومانية وملك الخطابة ومجد اللغة اللاتينية, فلما أتهم بسرقة الأعمال الأدبية من قبل اليونانيين
  من أجل ذلك لا أندهش أن يتعرض مسكين صغير مثلي لنخير سفلة الخنازير, الذين يدوسون لؤلؤتنا بأقدامهم, حين يكون هناك رجال ذوي قدر كبير من العلم, مجد هؤلاء الرجال يتعين أن يخمد الحسد ولكن نيران الحسد تلهب الحاقدين, نعم قد حدث هذا لأناس رنين فصاحتهم ملئت المسرح. مجالس الشيوخ, تجمعات العامة ومنابر الخطابة, ان الرجل المقدام دائما ينتقض من قيمته كما قال هوريس
  
  " أن قمم الأعالي تتعرض لضربات البرق "
  
  
  
  
  
  ولكن انا في الزاوية, بعيد عن المدينة والتجمعات, بعيد عن الساحات المزدحمة, ومع ذلك وكما قال كوينتليان " الحسد يبحث عني" لذلك ألتمس من القارئ " إن كان هناك قارئا إن كان هناك من تعمق برغبة عارمة في هذه السطور" اطلب منه أن لا يتوقع فصاحة أو حسن الخطابة في فصول أسئلة العبرانيين والتي انوي أن اكتب عن كل أسفار الكتاب المقدس, وبدل أن يتوقع القارئ الفصاحة من هذه الكتابات, أرجو منه أن يقوم بالدفاع عني بنفسه أمام منتقدى نيابة عني, وقولوا لهم, آن العمل الجديد من نوعه يستحق قليل من المغفرة, وانا حاليا رجل فقير وفي حالة سيئة, لا أملك ثروة ولا أري انه يليق أن أقبلها إن عرضت علي, ودعوني أيضا أقول لهم انه يستحيل عليهم أن يحوزو علي غنى المسيح, وغنى المسيح هي معرفة الكتاب المقدس, مع غنى العالم
  سوف أجعل هدفي الأول هنا أن أشير إلي خطأ من يشكون في وجود أخطأ في النسخة العبرية, أما هدفي الثاني فهو تصحيح تلك الأخطاء ومن الواضح إن الأخطاء انتقلت إلي النسخة اليونانية واللاتينية بسبب اعتمادها علي المرجع الأصلي الخاطئ, وبالإضافة إلي ذلك, سوف أقوم بتوضيح الأشياء والأسماء والبلدان صرفيا ( أي إعادة الكلمات إلي أصلها) وذلك إن كانت ليست واضحة في اللاتينية, ويكون ذلك بإعادة صياغتها باللغة الدارجة.
  
  ولكي يسهل علي الدارسين معرفة ما قمت به من تصحيحات, أقترح في البدء أن نحدد القراءة الصحيحة, وآنا قادر علي فعل ذلك الآن, ثانيا ثم بعد ذلك نأتي بالقراءات اللاحقة ونقارن بما حددنا في الأول, ثم نشير علي ما أنقص, أضيف أو بدل, وليس هدفي من هذا كما يدعي علي الحساد أن أدين الترجمة السبعينية ولا أقصد بعملي أن أنتقص من مترجمي النسخة السبعينية ولكن الحقيقة هي إن ترجمتها كان بأمر من الملك بطليموس في إسكندرية, وبسبب عملهم لحساب الملك, لم يرد المترجمون أن يذكروا كل ما يحتويه الكتاب المقدس من الأسرار خاصة تلك التي تعد لمجىء المسيح, خشية ان يظن الناس ان اليهود يعبدون إله آخر لأن الناس كانت تحترم اليهود في توحيدها لله بل أننا نجد أن التلاميذ وأيضا ربنا ومخلصنا وكذلك الرسول بولس استشهدوا بنصوص من العهد القديم ونحن لا نجدها في العهد القديم, وسوف أسهب في هذا الموضوع في مكانه المناسب , كما ان يوسفوس المؤرخ اليهودي أخبر أن المترجمون ترجموا فقط أسفار موسى الخمسة ومن الواضح أن الأسفار الخمسة أكثر الأسفار انسجاما من نسختنا بينما ترجمات أكيلا , سيمشيس وثيودوشن تختلف اختلافا كبيرا عن النسخة التي نستخدمها
• zakwan

  مايو 6, 2006, 9:06 ص
  شهادة الرهبانية اليسوعية على زيف الكتاب المقدس
  
  
  
  
  
  إن ما يسمى بالكتاب المقدس قد حرف تحريفاً شديداً . وامتلأ بالتناقضات فيما ترويه الأسفار المختلفة ، بل والسفر واحد . . كما أنه يناقض الوقائع التاريخية والحقائق العلمية في أمور كثيرة .
  
  وسننقل هاهنا بعض ما جاء في الدراسة القيمة المسماة ( مدخل إلى الكتاب المقدس ) والتي نقلتها الرهبانية اليسوعية من الترجمة المسكونية الفرنسية للكتاب المقدس [ إصدار الرهبانية اليسوعية ، بيروت ، دار المشرق ، 1985م ، كتب الشريعة الخمسة ]
  
  
  
  وما سننقله لك عزيزي القارىء من المدخل إلى الكتاب المقدس هو بمثابة صفعة نوجهها للذين يحاولون استعادة ثقة الكتاب المقدس بين العوام من النصارى :
  
  ))ما هو الكتاب المقدس ؟ تكفي نظرة نلقيها على الفهرس لنرى : أنه (( مكتبة )) بل مجموعة كتب مختلفة جداً . . . ذلك أنها تمتد على أكثر من عشرة قرون ، وتنسب إلى عشرات المؤلفين المختلفين . بعضها وضع بالعبرية مع بعض المقاطع بالآرامية . وبعضها الآخر باليونانية ، وهي تنتمي إلى أشد الفنون الأدبية اختلافاً كالرواية التاريخية ومجموعة القوانين والصلاة والقصيدة الشعرية والرسالة والقصة )) .
  
  
  
  ))أسفار الكتاب المقدس هي عمل مؤلفين ومحررين ظل عدد كبير منهم مجهولاً لكنهم _ على كل حال _ لم يكونوا منفردين ، لأن الشعب كان يساندهم ، ذلك الشعب الذي كانوا يقاسمونه الحياة والهموم والآمال حتى في الأيام التي كانوا يقاومونه فيها . معظم عملهم مستوحى من تقاليد الجماعة . وقبل أن تتخذ كتبهم صيغتها النهائية انتشرت زمناً طويلاً بين الشعب . وهي تحمل آثار ردود فعل القراء في شكل تنقيحات وتعليقات ، وحتى في شكل إعادة صياغة بعض النصوص إلى حد هام أو قليل الأهمية . لا بل أحدث الأسفار ما هي أحياناً إلا تفسير وتحديث لكتب قديمة )) .
  
  
  
  إن هذا الكلام في منتهى الأهمية فهو يعترف اعترافاً صريحاً لا لبس فيه أن هذه الأسفار المجمعة باسم ( العهد القديم ) والمعروفة باسم ( الكتاب المقدس ) ليست من عند الله مباشرة ولا أوحى الله بها لأحد من أنبيائه . بل هي عمل مؤلفين ومحررين استلهموا أعمالهم من تقاليد الشعب وآلامه وأحلامه . . . وكانت تلك الصياغات ديناميكية ( أي أنها قابلة دوماً للتغيير ) وليست ثابتة . . وكان القراء ينقحونها ويعلقون عليها بل ويقوم بعضهم بإعادة صياغتها مرة أخرى بحيث يغير النصوص السابقة . وتقول هذه الدراسة أيضاً : (( لم يكن هناك حدود للكتابات المعترف بها لدى حاخامات اليهود باعتبارها وحياً من الله لأن الإضافات كانت مستمرة والقائمة مفتوحة )) .
  
  
  
  ويقول الآباء اليسوعيون في مقدمة الكتاب المقدس : (( كثير من علامات التقدم تظهر في روايات هذا الكتاب وشرائعه مما حمل المفسرين من كاثوليك وغيرهم على التنقيب عن أصل الأسفار الخمسة الأدبي فما من عالم كاثوليكي في عصرنا يعتقد أن موسى ذاته قد كتب كل البانتاتيك منذ قصة الخلق إلى قصة موته . كما أنه لا يكفي أن يقال أن موسى أشرف على وضع النص الذي دونه كتبة عديدون في غضون أربعين سنة بل يجب القول مع لجنة الكتاب المقدس البابوية ( 1948 ) أنه يوجد ازدياد تدريجي في الشرائع الموسوية سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية تقدم يظهر أيضاً في الروايات التاريخية .)) [ الكتاب المقدس للآباء اليسوعيين ج1 ص 4 . ]
  
  وهذا اعتراف خطير يلغي الحاجة للجدل الطويل الذي يقوم به علماء المسلمين ، ليثبتوا أن هذه الكتب قد حرفت تحريفاً شديداً . . . ولله الحمد والمنة .
  
  
  
  وإليك الآن ما تقوله دائرة المعارف الأمريكية [ Encylopaedia Americana ] طبعة 1959 _ الجزء الثالث :
  
  ))لم يصلنا أي نسخة بخط المؤلف الأصلي لكتب العهد القديم ، أما النصوص التي بين أيدينا ، فقد نقلتها إلينا أجيال عديدة من الكتبة والنساخ ، ولدينا شواهد وفيرة تبين أن الكتبة قد غيروا بقصد أو دون قصد منهم في الوثائق والأسفار ، التي كان عملهم الرئيسي هو كتابتها ونقلها .
  
  وقد حدث التغيير دون قصد حين أخطأوا في قراءة بعض الكلمات . . . كذلك حين كانوا ينسخون الكلمة أو السطر مرتين ، وأحياناً ينسون كتابة كلمات بل فقرات بأكملها .
  
  وأما تغيرهم في النص الأصلي عن قصد فقد مارسوه مع فقرات كاملة حين كانوا يتصورون أنها كتبت خطأ في الصورة التي بين أيديهم ، كما كانوا يحذفون بعض الكلمات أو الفقرات ، أو يضيفون على النص الأصلي فقرات توضيحية . .
  
  ولا يوجد سبب يدعو للافتراض بأن أسفار العهد القديم لم تتعرض للأنواع العادية من الفساد في عملية النسخ ، على الأقل في الفترة التي سبقت اعتبارها أسفاراً مقدسة ))
  
  
  
  وتقول الترجمة الفرنسية المسكونية تحت عنوان ( فساد النص ) :
  
  ))لا شك أن هناك عدداً من النصوص المشوهة التقى تفصل النص المسوري الأول عن النص الأصلي ، فعلى سبيل المثال : تقفز عين الناسخ من كلمة إلى كلمة تشبهها وترد بعد بضعة أسطر مهملة كل ما يفصل بينهما . . والجدير بالذكر أن بعض النساخ الأتقياء أقدموا بإدخال تصحيحات لاهوتية على تحسين بعض التعابير التي كانت تبدو لهم معرضة لتفسير عقائدي خطر )) [ كتب الشريعة الخمسة : منشورات دار المشرق _ بيروت ]
  
  
  
  إن السؤال البديهي الآن : ما هي مصداقية نصوص أسفار الكتاب المقدس التي تعرضت لمثل هذا الفساد ؟
• zakwan

  مايو 6, 2006, 9:09 ص

  أي توراة منها كلمة الله؟

  
  
  
  
  
  
  إن اليهود والنصارى بين أيديهم ثلاث نسخ مشهورة من التوراة ، وهي التي تتفرع عنها جميع النسخ والترجمات الأخرى وهي :
  
  -1النسخة العبرية : وهي المقبولة والمعتبرة لدى اليهود وجمهور علماء البروتستانت وهي مأخوذة من النسخة الماسورية وما ترجم عنها .
  
  
  
  -2النسخة اليونانية : وهي المعتبرة عند النصارى الكاثوليك ، والأرثوذكس وهي التي تسمى السبعينية وما ترجم عنها .
  
  
  
  -3النسخة السامرية : وهي المعتبرة والمقبولة لدى السامريين من اليهود .
  
  وإذا عقدنا مقارنة بين النسخ الثلاث ، وجدنا بينها تبايناً شديداً فيه دلالة واضحة على التحريف ، ومن الأمثلة على
  ذلك :
  
  
  
  أولاً : الاختلاف في عدد الأسفار :
  
  بين النسخ الثلاث اختلاف كبير في عدد الأسفار وذلك أن النسخة العبرية عدد أسفارها تسعة وثلاثين سفراً وما عدا ذلك لا يعتبرونه مقدساً .
  
  
  
  أما النسخة اليونانية : فهي تزيد سبعة أسفار عن النسخة العبرية ويعتبرها الكاثوليك والأرثوذكس قانونية ومقدسة .
  
  
  
  أما النسخة السامرية : فلا تضم إلا أسفار موسى الخمسة فقط وقد يضمون إليها سفر يوشع فقط وما عداه فلا يعترفون به ولا يعدونه مقدساً .
  
  
  
  فهذا الاختلاف الهائل بين النسخ لكتاب واحد والكل يزعم أنه موحى به من عند الله ، ويدعى أن كتابه هو الكتاب الحق وما عداه باطل ، ففي ذلك دليل على التحريف من قبل المتقدمين ، وأن المتأخرين استلموا ما وصل إليهم بدون نظر في ثبوته أو عدم ثبوته ، أو أن المتأخرين وصلتهم كتب عديدة ومتنوعة فأدخلوا ما رأوا أنه مناسب وذو دلالات مهمة ، وحذفوا ما رأوا عدم تناسبه مع ما يعتقدون ، أو يرون ، بدون أن يكون لهم دليل صحيح على إضافة ما أضافوا من الأسفار أو حذف ما حذفوا منها .
  
  
  
  ثانياً : الاختلاف والتباين بين النسخ في المعلومات المدونة :
  
  إذا قارنا بين النسخ الثلاث فيما اتفقت في ذكره من أخبار وقصص نجد بينها اختلافاً كبيراً ومن من الأمثلة على ذلك :
  
  
  
  -1أن اليهود ذكروا تاريخ مواليد بني آدم إلي نوح عليه السلام ، ونصوا على عمر كل واحد منهم ، وكذلك عمره حين ولد له أول مولود ، وبعقد مقارنة بين ما ورد في النسخ الثلاث في أعمار من ذكروا حين ولد لهم أول مولود تتبين اختلافات واضحة ، فمن ذلك :
  
  الاسم
  النسخة العبرانية
  النسخة السامرية
  النسخة اليونانية
  
  آدم
  130
  130
  230
  
  شيث
  105
  105
  205
  
  آنوش
  90
  90
  190
  
  قينان
  70
  70
  170
  
  يارد
  162
  62
  262
  
  متوشالح
  187
  67
  187
  
  لامك
  182
  53
  188
  
  الزمان من خلق آدم إلي الطوفان
  1656
  1307
  2262
  
  
  
  
  فهذه أمثلة تدل على تحريفهم وتبديلهم لكلام الله _ إن ثبت أن ما سبق هو من كلام الله المنزل _ حيث لا يمكن الجمع بين هذه الروايات المتناقضة .
  
  فهذه أمثلة تدل على تحريفهم وتبديلهم لكلام الله _ إن ثبت أن ما سبق هو من كلام الله المنزل _ حيث لا يمكن الجمع بين هذه الروايات المتناقضة .
  
  
  2- اختلاف المدة من الطوفان إلى ولادة إبراهيم عليه السلام
  
  -في العبرية 292 سنة.
  
  
  - في اليونانية 1072 سنة.
  
  
  - في السامرية 942 سنة.
  
  
  3- اختلاف المدة من خلق آدم إلى ميلاد عيسى عليه السلام
  
  -في العبرية 4004 سنة.
  
  
  - في اليونانية 5872 سنة.
  
  
  - في السامرية 4700 سنة.
  
  
  4- اسم الجبل الذي أوصى موسى ببناء الهيكل عليه:
  
  -في العبرية: جبل عيبال وهو جبل للعن وهو أجرد يابس.
  
  
  - في السامرية: جبل جرزيم وهو جبل مناسب للبركة لكثرة مياهه.
  
  
  - في اليونانية: جبل عيبال هو جبل البركة ، وبنى عليه مذبح للرب (تثنية 26: 11)
  
  
  5- الوصايا العشر:
  
  -في العبرية واليونانية: عشر وصايا.
  
  
  - في السامرية: أحد عشر.
  
  
  6- أعداد بنى إسرائيل وأولاده عند دخولهم مصر:
  
  
  
  -في السامرية: 75
  
  
  - في اليونانية: 70
  
  
  
  -7الآيات التالية من سفر صموئيل الأول 17: 18_31 و41 و51-58 و18: 1_5 و9 و10 و11 و17 و18 غير موجودة في الترجمة اليونانية .
  
  
  
  ثالثاً : الاختلاف مع ما ذكروه في مواضع أخرى من كتابهم :
  
  ذكر كاتب سفر التكوين أن سفينة نوح استقرت بعد الطوفان على جبال أراراط بعد سبعة أشهر وسبعة عشر يوماً ، ثم ذكر أن رؤوس الجبال بعد الطوفان لم تظهر إلا في أول الشهر العاشر .
  
  وهذا نص سفر التكوين : (( واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال أراراط وكانت المياه تنقص نقصاً متوالياً إلي الشهر العاشر وفي العاشر في أول الشهر ظهرت رؤوس الجبال )) [ تكوين 8 : 4 ]
  
  ففي هذا تناقض ظاهر فكيف رست السفينة على الجبال بعد سبعة أشهر مع أن رؤوس الجبال لم تظهر إلا في أول الشهر العاشر ؟!
  
  وطبقاً للموسوعة البريطانية فإن النص السامري يختلف عن النص اليوناني في الأسفار الخمسة بما يزيد على أربعة آلاف اختلاف ، ويختلف عن النص العبري القياسي بما يربو على ستة آلاف اختلاف .وسنذكر بعض هذه الاختلافات للتمثيل:
  
  
  1- مما زادت به السامرية وهو غير موجود في العبرية : (( كانت كل أيام سام ستمائة سنة ومات ))
  ( التكوين 11:11 )
  
  
  2- وأيضاً جاء في العبرانية : (( وقال قابيل لهابيل أخيه ، ولما صارا في الحقل قام قابيل )) ( التكوين 4:8 ) ولم يذكر فيه مقال قابيل، وقد جاء النقص تاماً في السامرية، وفيه : (( قال نخرج إلى الحقل )) .
  
  
  3- ومما زادت به العبرانية عن السامرية الآيات العشر الأول في الإصحاح الثلاثين من سفر الخروج ، وقد بدأ الإصحاح الثلاثون في السامرية بالفقرة 11 .
  
  
  4- من زيادات السامرية على العبرانية ما وقع بين الفقرتين 10 - 11 من ( العدد 10 ) وفيه: (( قال الرب مخاطباً موسى : أنكم جلستم في هذا الجبل كثيراً ، فارجعوا ، وهلموا إلى جبل الأمورانيين وما يليه إلى العرباء ، وإلى أماكن الطور والأسفل قبالة التيمن وإلى شط البحر أرض الكنعانيين ولبنان وإلى النهر الأكبر نهر الفرات ، هو ذا أعطيتكم فادخلوا ، ورثوا الأرض التي حلف الرب لآبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب أنه سيعطيكم إياها ، ولخلفكم من بعدكم )) ( العدد 10 :10 ) .
  
  
  5 - ومثله ما وقع في ( الخروج 11 ) بين الفقرتين 3 - 4 ، ولا توجد في العبرانية وفيه : (( وقال موسى لفرعون : الرب يقول : إسرائيل ابني ، بل بكري ، فقلت لك : أطلق ابني ليعبدني ، وأنت أبيت أن تطلقه ، ها أنا سأقتل ابنك بكرك ( الخروج 11:7 ) وفي العبرانية مثله في ( 9 :1 - 3 ) .
  
  
  6 - ومنه الخلاف المشهور بين السامريين والعبريين في الجبل المقدس الذي أمر الله ببناء الهيكل فيه ، فالعبرانيون يقولون : جبل عيبال ، لقوله : (( تقيمون هذه الحجارة التي أنا أوصيكم بها اليوم في جبل عيبال )) ( التثنية 27:4 ) ، وفي السامرية أن الجبل جرزيم : (( تقيمون الحجارة هذه التي أنا موصيكم اليوم في جبل جرزيم )).
  7 - وعند دراسة أعمار الآباء في الإصحاح الخامس من سفر التكوين حسب العبرانية يفهم منه أن طوفان نوح حصل بعد 1656 سنة من خلق آدم ، وتعتبره اليونانية قد حصل سنة 2262 ، والسامرية 1307 . فكيف يجمع بين النصوص الثلاثة ؟
  
  
  8 - ثم حسب النص العبراني فإن ميلاد المسيح سنة 4004 من خلق آدم وهو في اليونانية سنة 5872 ، وفي السامرية 4700 .
  
  
  ومثله الخلاف في مقدار الزمن بين الطوفان وولادة إبراهيم ، فإنه في العبرانية 292 سنة ، وهو في اليونانية 1072 سنة ، وفي السامرية 932 سنة .... وغير ذلك من الصور .
  
  
  
  وأخيرا نقول : أي هذه كلمة الله ، وما الدليل الذي يقدم توراة العبرانيين (البروتستانت واليهود) على توراة السامريين أو على توراة الأرثوذكس والكاثوليك اليونانية. وصدق الله إذ يقول { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }
  
  ومن المعلوم أن البروتستانت يقدمون النسخة العبرية على ما سواها ويدعون أنها هي الأصل المعول عليه ولا حجة لهم في هذا التقديم فقد ثبت أن كتبة الأناجيل يقتبسون كلمات ونصوص من اليونانية لا توجد في العبرية مما يعني أن العبرية ناقصة ....