luis
ديسمبر 30, 2007, 12:10 م
سيدتان ضعيفتان لا حول لهما ولا قوة الأولى أمر رسول الإسلام بقتلهما لأنهما هجواه، وهما أم قرفة عجوز بلغت أكثر من ثمانين سنة والأخرى عصماء بنت مروان كانت أم لخمسة أطفال وتم قتلها وهى نائمة .
حادثة أم قرفة : (1) أرسل محمد بسرية (مجموعة حربية ) بقيادة سرية زيد بن حارثة لقتل فاطمة بنت ربيعة بن بدر عجوز كبيرة لأنها هجته شعراً وكانت تشتهر بأسم أم قرفة فأسرها وربط رجليها حبلين بين بعيرين (جملين) وأطلق كل منهما فى إتجاه مضاد فشق جسمها نصفين ثم قطع رأسها ورماها فى حجر محمد ثم وضعوا رأسها على رمح وطافوا به فى المدينة .
حادثة عصماء بنت مروان (2) : فجاءها عمير في جوف الليل حتى دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فنحى الصبي عنها ووضع سيفه في صدرها حتى أنفذه من ظهرها. وصلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقتلت ابنة مروان " قال: نعم قال: " لا ينتطح فيها عنزان"
افتوني أيها الإخوة المسلمون.
luis
ديسمبر 31, 2007, 1:10 م
السيد الكريم برود
أولا، ليس لدي وقت كثير لأقضيه على الشبكة، فأنا أشتغل 12 ساعة متواصلة في المكتب. لست مثلك أو مثل شبيهك أبراهام ما شاء الله. تعملان فولتايم على هذا الموقع. صديقي نبهني أنكما ربما تشتغلان بأجر مدفوع لكي تمضيا كل اليوم على هذا الموقع ومواقع أخرى. الله وحده أعلم بأمركما.
نرى من ردك أنك تشبه سابقك أبوثامر في ضرب الأخماس بالأسداس. وهو ما كان عليه وبالا حين سقط في أخطاء مضحكة وفظيعة ذهبت بماء وجهه في هذا المنتدى خصوصا عندما خلط عن ترصد وسبق إصرار بين يوحنا المعمدان ويوحنا الحواري.
وها أنت على شفير الوقوع في نفس المطب. ليس سوى ساذج وجاهل بالكتاب من يختلط عليه الخطاب في حزقيال والتثنية مثلا. حزقيال أيها الكريم عبارة عن رؤيا تنذر بني إسرائيل بالويلات الوشيكة الحصول بسبب الرجاسات التي تمادوا فيها. اقرأ كامل الرؤيا التي تقع فيها الآية لترى اختلافها عما ورد في التثنية ويشوع:
9 : 1وَصَرَخَ فِي سَمْعِي بِصَوْتٍ عَالٍ: قَرِّبْ وُكَلاَءَ الْمَدِينَةِ, كُلَّ وَاحِدٍ وَعُدَّتَهُ الْمُهْلِكَةَ بِيَدِهِ». 2وَإِذَا بِسِتَّةِ رِجَالٍ مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ الْبَابِ الأَعْلَى الَّذِي هُوَ مِنْ جِهَةِ الشِّمَالِ, وَكُلُّ وَاحِدٍ عُدَّتُهُ السَّاحِقَةُ بِيَدِهِ, وَفِي وَسَطِهِمْ رَجُلٌ لاَبِسٌ الْكَتَّانَ, وَعَلَى جَانِبِهِ دَوَاةُ كَـاتِبٍ. فَدَخَلُوا وَوَقَفُوا جَانِبَ مَذْبَحِ النُّحَاسِ. 3وَمَجْدُ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ صَعِدَ عَنِ الْكَرُوبِ الَّذِي كَـانَ عَلَيْهِ إِلَى عَتَبَةِ الْبَيْتِ. فَدَعَا الرَّبُّ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الْكَتَّانِ الَّذِي دَوَاةُ الْكَـاتِبِ عَلَى جَانِبِهِ, 4وَقَالَ لَهُ: اعْبُرْ فِي وَسَطِ الْمَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ, وَسِمْ سِمَةً عَلَى جِبَاهِ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَئِنُّونَ وَيَتَنَهَّدُونَ عَلَى كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الْمَصْنُوعَةِ فِي وَسَطِهَا». 5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي: اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ, وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَـابْتَدَأُوا بِـالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: نَجِّسُوا الْبَيْتَ, وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ. 8وَكَانَ بَيْنَمَا هُمْ يَقْتُلُونَ وَأُبْقِيتُ أَنَا, أَنِّي خَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي وَصَرَخْتُ: اآهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ! هَلْ أَنْتَ مُهْلِكٌ بَقِيَّةَ إِسْرَائِيلَ كُلَّهَا بِصَبِّ رِجْزِكَ عَلَى أُورُشَلِيمَ؟» 9فَقَالَ لِي: إِنَّ إِثْمَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا عَظِيمٌ جِدّاً جِدّاً, وَقَدِ امْتَلأَتِ الأَرْضُ دِمَاءً, وَامْتَلأَتِ الْمَدِينَةُ جَنَفاً. لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: الرَّبُّ قَدْ تَرَكَ الأَرْضَ, وَالرَّبُّ لاَ يَرَى. 10وَأَنَا أَيْضاً عَيْنِي لاَ تُشْفِقُ وَلاَ أَعْفُو. أَجْلِبُ طَرِيقَهُمْ عَلَى رُؤُوسِهِمْ
ها أنت ترى أن الخطاب لا يخص هلاك الوثنيين كما في الاستشهادات الأخرى ولكن يخص هلاك بني إسرائيل بسبب إثمهم الذي صار عظيما جدا جدا.
فمعروف أن الله على مر التاريخ كان يسلط أمة على أمة لعقاب وتأديب واحدة بالأخرى.
أما بخصوص ما ورد في التثنية ويشوع من آيات لم تستسغها
سفر التثنية 13:15
فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرّمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف
سفر يشوع 11:11
وضربوا كل نفس بها بحد السيف.حرّموهم.ولم تبق نسمة.واحرق حاصور بالنار
سفر يشوع 6:21
وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف
فالرد عليها بسيط للغاية، وليس أبعد من أرنبة أنفك لو كنت بالفعل مؤمنا بالله وبقدسية أمره.
أجبني هل عندما تمادت القرى والأمم السابقة في الشرور التي تشيب لها الولدان، هل أبقى الله عليها وعل كل ممتلكاتها وما حولها من باقية سواء نساء أو شيوخا أو أطفالا أو حميرا أو بغالا أو غيرها. هل أبقى الطوفان من باقية، هل أبقي على عاد وثمود من باقية، هل أبقى على قوم لوط من باقية.
أم تريد أن تجادل الله في مطلقية أمره كما فعل إبليس حين جادله في السجود حسب الرواية القرآنية.
إن قتل أم قرفة وعصماء لم يكن بأمر من الله، بل بأمر من محمد.
وهنا الفرق بين الإرهاب والعدل الإلهي
أنا لم أجادلك في القرآن، بل في أفعال محمد
إن التحول العظيم في الفهم الحقيقي للإسلام هو تحريره من المحمدية والمحمديين، أي عندما تكفون أيها المحمديون عن عبادة محمد وتقديس أفعاله وأخطائه وكلامه البشري، وتصبحوا ليس فقط أعرابا أسلموا، بل مؤمنون حقا
وشخصيا أرى في حركة القرآنيين المجيدة الشرارة الأولى والعظيمة التي ستفرج عن 14 قرنا من سجن الإسلام بيد المحمديين والأعراب الذين أسلموا ولم يؤمنوا بعد.
Anonymous
ديسمبر 31, 2007, 7:54 م
أنا لم أسألك عن طوفان نوح مثلاً ؟ ولاكنني سألتك عن أعمال البشر في حرب الإباده وعليك أن
تفرق بين هذه وتلك .أما أم قرفه فذكرت لك السبب ولم أنكره وأعطيتك السبب بل وذكرت لك
إسمها الحقيقي فلماذا لاتكون شجاعاً وتجيبني على سؤالي كما أجبتك ؟
ابراهام
يناير 2, 2008, 4:15 ص
السيد luis
مااسهل الكلام ولكن ماصعب الاثبات
انتم معرفون لدى الجميع سهولة تغير انماط افكاركم
فمنذ نعومة اطفالكم تسمعون القصص الخيالية وتصدقونة
يحشون افكاركم باشياء عارية عن الصحة
يقلبون لكم الخيال الى وقائع
حياتكم وعظاتكم وكتبكم المسمى بالمقدسىة تتكون من قصص لاصحة لها وعارية عن الصحة
نحن لدينا اعمالنا ولدينا اشغالنا ولكن بما ان ديننا هو الحق وهو الصحيح فلانرتبك او نكذب
ونحن في مواجهة كل من يحاول النيل من ديننا فنعري كذبة وتضليلة
وهنا نسال ونامل بالاجابة
فأنتم قتلتم المسيح
وانتم اتهمتم امة بالزنا
وانتم اتهمتم جدات الرب انهم زانيات
وتهمتم انبياء الله بالزنا
وخترعتم قصص لاحصر لها على ابشع الصفات لأنبياء الله
وخترعتم ولد لله
وتاريخكم الصليبي الدموي معروف للجميع ضد المسلمين وضد المسيحيين انفسهم
وعتراف الباب يوحنا بتلك المجازر معروفة
لكن التاريخ لم يسجل مجازر من المسلمين ضد المسيحيين والعهدة العمرية اكبر شاهد
واكبر برهان على عطفنا عليكم
فهاانتم تعيشون معنا نقاسمكم طعامنا وعذاء اطفالنا لتعيشوا سعداء طيبي الخاطر
وختـــامـــا للسيد luis .... انظر معـــي انا لااضع موضيع عن المسيحية او المسيحيين فانا اقول ( لكم دينكم ولي ديني) ولكن من يقترب من ديني باكاذيب فمن واجبي ان اكشف زيف هذه الاكاذيب واعريها
لذا احسب ان اسئلك سؤال:
بماانك تقول ان لاوقت لديك للدخول للأنترنيت والدخول في نقاشات فمالك ويننا وماهو ...اليس حريا بك ان تتطلع على المغالطات في كتبكم المقدسة والتحريفات التي فية
اذا كان لاوقت لديك للنقاش فلماذا تضع مواضيع من اساسة عن الديانات الاخرى
افتوني أيها المسيحييون
luis
يناير 2, 2008, 10:15 ص
السيد برود
أولا
أنت لم تجبني عن سبب خلطك بين ماهو رؤيا تخص بني إسرائيل في كتاب حزقيال، وماهو وقائع في التثنية ويشوع.
ثانيا
أنا لا أرى فرقا بين أن يعاقب الله أمة فيسلط عليها أمة ليبيدها، وهو ما حدث كثيرا. وبين أن يسلط عليها كارثة طبيعية. ألا يعجبك أمر الله، أم تعدد وسائل إحقاق عدله. يبدو أنك تريد إلزامه بوسيلة معينة.
يا سيدي
الطوفان، النار، الحرب، الأوبئة، المجاعات. كلها وسائل يستخدمها الحق إذا شاء ليبيد الامم عن آخرها بشرا وكلابا وقططا.
لا رد لأمره
ثالثا
أنا ذكرتك لك بعض أعمال محمد الرهيبة. ولم أسائلك في شيء ذكره كتابك. بمعنى اترك الكتب السماوية جانبا. وتكلم عما ارتكب خارجها. أنا مثلا لم أسائلك لماذا قتل العبد الصالح في سورة الكهف ذلك الطفل البريء.
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا
لم أسألك عن شيء أتى في كتابك. سألتك عن أفعال متوحشة ورهيبة ارتكبها محمد
شكرا
luis
يناير 2, 2008, 10:32 ص
السيد برود
ذكرت أنك عجزت عن العثور على مراجع تخص القتل المتوحش الذي مارسه محمد بسادية واضحة على أم قرفة.
هاك بعض المراجع التي ذكرت فيها
تراجم الأعلام .. باب من وفيات سنة 6.
أم قرفة
هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية. أم قرفة تزوجت مالكا بن حذيفة بن بدر وولدت له ثلاثة عشر ولدا أولهم (قرفة) وبه تكنى, وكل أولادها كانوا من الرؤساء في قومهم. كانت من أعز العرب, وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة فيقال: أعز من أم قرفة وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون. كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فقتلها قتلا عنيفا, فقد ربط برجليها حبلا, ثم ربطه بين بعيرين حتى شقها شقا. وكانت عجوزا كبيرة, وحمل رأسها إلى المدينة ونصب فيها ليعلم قتلها.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة زيد بن حارثة
فأوقع بهم وقتل أم قرفة بكسر القاف وسكون الراء بعدها فاء وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر زوج مالك بن حذيفة بن بدر عم عيينة بن حصن بن حذيفة وكانت معظمة فيهم , فيقال ربطها في ذنب فرسين وأجراهما فتقطعت , وأسر بنتها وكانت جميلة , ولعل هذه الأخيرة مراد المصنف , وقد ذكر مسلم طرفا منها من حديث سلمة بن الأكوع
الطبقات الكبرى لإبن سعد .. باب سرية زيد بن حارثة إلى أمقرفة بوادي القرى
ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بناحية بوادي القرى على سبع ليال من المدينة في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج زيد بن حارثة في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان دون وادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم ثم استبل زيد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فكمنوا النهار وساروا الليل ونذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد وأصحابه فكبروا وأحاطوا بالحاضر وأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر فكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الأكوع فوهبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبها رسول الله بعد ذلك لحزن بن أبي وهب وعمد قيس بن المحسر إلى أم قرفة وهي عجوز كبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها وقتل النعمان وعبيد الله ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك فقرع باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه عريانا يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره الله به
السيرة النبوية لابن هشام .. باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة
قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة .
الروض الأنف > الجزء الرابع
قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة إلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ؟ ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة
المنتظم في التاريخ .. الجزء الثالث.. سرية زيد بن حارثة الى ام قرفة بوادي القرى
ثم استبل زيد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فكمنوا النهار وساروا الليل او نذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد واصحابه فكبروا واحاطوا بالحاضر واخذوا ام قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر وكان الذي اخذ الجارية مسلمة بن الاكوع فوهبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لحزن بن ابي وهب.
وعمد قيس بن المحسر الى ام قرفة - وهي عجوز كبيرة - فقتلها قتلًا عنيفًا ربط بين رجليها حبلًا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها.
الاستيعاب في تمييز الأصحاب .. الجزء الثاني.. باب قيس
وقيل مالك بن قيس وقد ذكرناه في الكنى باكثر من ذلك فاغنى قيس بن المحسر كان خرج مع زيد بن حارثة في السرية التي قدم فيها الى ام قرفة فاخذها وهو الذي تولى قتلها وقتل الفزاريين ايضاً وذلك في رمضان في سنة ست من الهجرة
الكامل في التاريخ .. الجزء الأول.. ذكر عمرة الحديبية
ومنها سرية زيد بن حارثة الى ام فرقة في رمضان وكانت عجوزًا كبيرة فلقي زيد بن فزارة بوادي القرى فاصيب اصحابه وارتث زيد من بين القتلى فنذر ان لا يمس ماء من جنابة حتى يغزو فزارة فبعثه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اليهم فلقيهم بوادي القرى فاصاب منهم وقتل واسر ام قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر عجوز كبيرة وبنتًا لها فربط ام قرفة بين بعيرين فشقاها نصفين وقدم على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بابنتها وكانت لسلمة بن الاكوع فاخذها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ منه هبةً وارسلها الى حرب بن ابي وهب فولدت له عبد الله بن حرب.
التنبيه والإشراف - باب سرية زيد بن حارثة
ثم سرية زيد بن حارثة في شهر رمضان الى ام قرفة وهي فاطمة ابنة ربيعة ابن زيد الفزارية وكانت بنواحي وادي القرى على سبع ليال من المدينة فهزم فزارة وقتل ام قرفة.
شرح السير الكبير - الجزء الرابع
الحديث واستدل بحديث زيد بن حارثة حين قتل ام قرفة وهي كانت ممن تحرض على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما روي انها جهزت ثلاثين راكباً من ولدها ثم قالت: سيروا حتى تدخلوا المدينة فتقتلوا محمداً فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم اذقها ثكلهم فقتلها زيد ابن حارثة وبعث بدرعها الى النبي صلى الله عليه وسلم فنصب بين رمحين بالمدينة وروي انه قتلها قيس ابن المسحر اسوا قتلة علق في رجليها حبلين ثم ربطها ببعيرين فارسلهما فشقاها شقاً حتى تقول العرب على سبيل المثل في ذلك: لو كنت اعز من ام قرفة وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بقتل هند بنت عتبة لما كانت تفعل من التحريض على قتال المسلمين حتى اسلمت واستثنى ممن امنهم يوم فتح مكة قيساً وابن خطل وامر بقتلهما لانهما كانا يغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و محمد يطلب من سلمة بن الاكوع ان يهب ابنتها له
عيون الأثر في المغازي والسير - عيون الأثر في المغازي والسير- سرية زيد بن حارثة الى وادي القرى
وقتل قيس ابن المسحر بن النعمان مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر واسر ام قرفة وهي فاطمة بنت زمعة بن بدر وكانت عند حذيفة بن بدر عجوزاً كبيرة وبنت لها وعبد الله ابن مسعدة فامر زيد بن حارثة ان تقتل ام قرفة فقتلها قتلاً عنيفاً وربط برجليها حبلين ثم ربطا الى بعيرين شتى حتى شقاها.
ثم قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بابنة ام قرفة وبعبد الله بن مسعدة فكانت بنت امر قرفة لسلمة بن الاكوع كان هو الذي اصابها وكانت في بيت شرف من قومها.
كانت العرب تقول لو كنت اعز من ام قرفة فسالها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فوهبها له فاهداها لخاله حزن بن ابي وهب فولدت له عبد الرحمن بن حزن.
البداية والنهاية الجزء الخامس باب سنة احدى عشرة من الهجرة
واسر ام قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر، وكانت عند مالك بن حذيفة بن بدر، ومعها ابنة لها وعبد الله بن مسعدة، فامر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمري فقتل ام قرفة، واستبقى ابنتها، وكانت من بيت شرف، يضرب بام قرفة المثل في عزِّها، وكانت بنتها مع سلمة بن الاكوع، فاستوهبها منه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فاعطاه اياها، فوهبها رسول الله لخاله حزن ابن ابي وهب، فولدت له ابنه عبد الرَّحمن.
شرح السير الكبير - الجزء الأول - باب صلة المشرك
وذكر عن ابي مروان الخزاعي قال: قلت لمجاهد: رجل من اهل الشرك بيني وبينه قرابة ولي عليه مال ادعه له قال: نعم وصله وبه ناخذ فنقول: لا باس بان يصل المسلم المشرك قريباً كان او بعيداً محارباً كان او ذمياً لحديث سلمة بن الاكوع قال: صليت الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت مس كف بين كتفي فالتفت فاذا رسول اله صلى الله عليه وسلم فقال: هل انت واهب لي ابنة ام قرفة قلت: نعم
فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة زيد بن حارثة
فأوقع بهم وقتل أم قرفة بكسر القاف وسكون الراء بعدها فاء وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر زوج مالك بن حذيفة بن بدر عم عيينة بن حصن بن حذيفة وكانت معظمة فيهم , فيقال ربطها في ذنب فرسين وأجراهما فتقطعت , وأسر بنتها وكانت جميلة , ولعل هذه الأخيرة مراد المصنف , وقد ذكر مسلم طرفا منها من حديث سلمة بن الأكوع
luis
يناير 10, 2008, 11:33 م
أخي رود
ام قرفة ليست سوى غيض من غيض الغيض من فيض قصص العذاب والتنكيل والغرهاب التي تروى عن من تسمونه "نبي الرحمة"، فإذا هو لا يختلف عن أي حاكم بنى سلطته على جماجم وأعراض العباد.
أريد ان أنبه كل قارئ إلى أكذوبة 14 قرنا عن نبي الرحمة. أم هل نامت العقول، واستكانت بهذا الشكل المخزي لأكذوبة التاريخ رقم 1.
هنهاك ردود لا تستحق لا تستحق حتى التعليق، لأنها تشي بضحالة معرفتك.
بالنسبة لخلطك بين طبيعة سفر حزقيال الرؤياوية و الأسفار الاخرى التاريخية أورد لك ما قلته حتى تتحق من أنك تنقل دون تدبر او معرفة. بل تخبط خبط عشواء
قلت ما يلي
فنجد حرب إباده لكل من هب ودب . ليس فقط للمخطئ بل للمخطئ والمصيب لسبب أو بدون سبب .فمثلاً نورد لك هذا النصوص لكي
تعرف بأن الإسلام هو دين الرحمه وعليك أنت أن تحكم
سفر حزقيال 9:6
الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا
من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت
هل رأيت القتل للهلاك فقط دون أسباب تذكر ألمهم القتل وسفك الدماء ولاكن يبدوا بأنكم لاتقرأؤون ولو قرأتم فلن تفهمون .
وهناك نص أكثر فضاعه من سابقه يبيد كل خلق الله على الأرض فيقول النص
سفر التثنية 13:15
فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرّمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف
سفر يشوع 11:11
وضربوا كل نفس بها بحد السيف.حرّموهم.ولم تبق نسمة.واحرق حاصور بالنار
سفر يشوع 6:21
وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف
و اجبتك أنك وقعت في مطب لاهوتي لاتحسد عليه، وهو أن حزقيال عبارة عن رؤيا تنذر بني إسرائيل بغضب الله الوشيك، وهو ما يختلف عن الاسفار التي ذكرت والتي تعد تسجيلا لوقائع معينة. ولو كنت حقا لبيبا لما وقعت في مثل هذا الخلط بين ما هو رؤياوي وما هو تاريخي.
كما قلت شيئا غريبا هو ما يلي
هل تدمير نكازاكي على سبيل المثال بأمر من ألله ؟هل ممكن نعتبرها مثل إعصار كاترينا مثلاً
انا في حيرة من امري بشأنك. كيف أن شخصا يدعي الإيمان يشكك في ان ما حدث من كوارث تاريخية هو خارج إرادة الله. نعم ناكازاكي، وهيروشيما، وكاترينا، وويلات الحرب العالمية الاولى والثانية، وهزائم العرب والمسلمينن وتدمير الاتحاد السوفياتي التسونامي. كلها تمت بامر من الله.
عقاب الله البشر بتسليط الكوارث عليهم، او قوم آخرين عليهم امر معروف في التوراة
وأرى أن حتى القرآن يذكر شيئا من ذلك
مثل الآية 13 من سورة الرعد
ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد
أو الآية 129 من سورة الأنعام
وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
فلماذا تتعجب من أن ناكازاكي أو غيرها خارج هذا القانون.
بالنسبة لقتل أم قرفة وعصماء. أعطني انت دليلا ان الله أمره أن يقتلهما بتلك الطريقة الوحشية.
و اوصيك أن تتدبر ما تقرأ وتكتب قبل أن ترتمي على وجهك في الرد
