أرشيف المنتدى

بحث

ÍÏæÏ ÇáÑÓá

• Anonymous

  ديسمبر 22, 2007, 8:21 م

  äÌíÈß æÊÓÃá Ýí äÝÓ ÇáÅÌÇÈå . åäÇß ÍÏæÏ æÑÏÉ Ýí ÇáÓäå æáã ÊÑÏ Ýí ÇáÞÑÂä
  

  (RROD)

  
  ==================================
  
  ÇáÑÏ
  åÐÇ ßáÇã ÇÊåÇã ááÞÑÇä Çä ÇáÞÑÇä äÇÞÕ æÇä ÇáÓäÉ åì ÇáÊì Êßãáå æåæ ÇíÖÇ ßÝÑ ÈßáÇã Çááå áÇä Çááå íÞæá ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì Çäå Çßãá ÇáÏíä
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  
  ÍÑãÊ Úáíßã ÇáãíÊÉ æÇáÏã æáÍã ÇáÎäÒíÑ æãÇ Çåá áÛíÑ Çááå Èå æÇáãäÎäÞÉ æÇáãæÞæÐÉ æÇáãÊÑÏíÉ æÇáäØíÍÉ æãÇ Çßá ÇáÓÈÚ ÇáÇ ãÇ ÐßíÊã æãÇ ÐÈÍ Úáì ÇáäÕÈ æÇä ÊÓÊÞÓãæÇ ÈÇáÇÒáÇã Ðáßã ÝÓÞ Çáíæã íÆÓ ÇáÐíä ßÝÑæÇ ãä Ïíäßã ÝáÇ ÊÎÔæåã æÇÎÔæä Çáíæã ÇßãáÊ áßã Ïíäßã æÇÊããÊ Úáíßã äÚãÊí æÑÖíÊ áßã ÇáÇÓáÇã ÏíäÇ Ýãä ÇÖØÑ Ýí ãÎãÕÉ ÛíÑ ãÊÌÇäÝ áÇËã ÝÇä Çááå ÛÝæÑ ÑÍíã
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  
  ÇÝÛíÑ Çááå ÇÈÊÛí ÍßãÇ æåæ ÇáÐí ÇäÒá Çáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ æÇáÐíä ÇÊíäÇåã ÇáßÊÇÈ íÚáãæä Çäå ãäÒá ãä ÑÈß ÈÇáÍÞ ÝáÇ Êßæää ãä ÇáããÊÑíä
  ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
  
  ==================================
  
  
  æÃäÊ áÇÊÄãä ÈÇáÓäå
  æÈÇáÊÃßíÏ áÇÊÄãä ÈÇáÞÑÂä áÃäß ÃÕáÇð áÇÊÚÑÝ ÃÑßÇä ÇáÚÈÇÏÇÊ æåÐÇ Ïáíá ÈÃäß áÓÊ ãÓáã ãä ÇáÃÓÇÓ
  
  ÇáÑÏ
  åäÇ ÇäÊ ÊÊÚÕÈ áÇäß ÊÕÝ ãä íÎÇáÝß Çäå áÇ íÄãä ÈÇáÞÑÇä ÑÛã Çäì ÇÞæá áß ÇÊÈÚ ßá ÍÑÝ Ýì ÇáÞÑÇä Ýåæ ÇáÍÞ Ýåá åÐÇ íÚäì Çäì áÇ ÃÃãä Èå Çã ÇáÚßÓ æÊäÝì Úäì ÕÝÉ ÇáÇÓáÇã åá åÐÇ ÚÏá
  
  ========================================
  
  
  æÃí ßáÇã ãäß Úä Ïíä ÇáÅÓáÇã ÝÅääÇ ÓäÑÏ Úáíß æÈßá ÚäÝ æÚáíß Ãä ÊÊÍãá ãÇíÕÏÑ ãäÇ áß .
  
  
  ÇáÑÏ
  
  åÐÉ ÇáÌãáå ÊÚÈÑ Úä ÇáÇÑåÇÈ æÇáÚäÝ áÇä Çåá ÇáÓäÉ ÚäÏãÇ íÖÚÝæä íÎÑÌ ãäåã ÇáÚäÝ æÇáÇÑåÇÈ ÇÑåÇÈ ÇáÑÇì ÇáÇÎÑ
  =======================================
  
  
  ÃäÊ áÇÊäÇÞÔ ÅØáÇÞÇõ Èá ÊäÓÎ æÊáÕÞ æÚäÏãÇ äÊßáã æäÑÏ äÌÏß ÊÊÈÚ ÇáÞÕ æÇáÕÞ æÇáßÐÈ .
  
  
  ÇáÑÏ
  
  ÇáÞÕ æÇááÕÞ ãä ÇáÞÑÇä ÝáãÇÐÇ áÇ ÊÊÏÈÑ ßáÇã ÑÈß æÊÚãá Èå ÈÏá Çä ÊÞæá Úáíå Çäå ÞÕ æáÕÞ
  íÌÈ Úáíß Çä ÊÍÊÑã ßáÇã ÑÈß æÊÚãá Èå ÝÇáÑÓæá äÝÓÉ ßÇä áÇíÊÈÚ ÛíÑ ÇáÞÑÇä æáã íÓÊØíÚ Çä íåÏì ãä ÇÍÈ æáßä Çááå åæ ÇáÐì íåÏì Çáíå ãä íÔÇÁ
  
  ========================================
  
  ÚãæãÇõ ÃäÊ áÇÊÄãä ÈÇáÓäå æÇáÌáÏ Óäå ÚãÑ ÅÈä ÇáÎØÇÈ æåæ ÎáíÝÉ ÑÓæá Çááå æÇáÑÌã Óäå ÇáÑÓæá ÇáßÑíã .
  
  ÇáÑÏ
  åÐÉ ÇáÇÔíÇÁ åì Ïíäßã ÇáÍÞíÞì ÇáÐì ÃáÝÊãæÉ æåÌÑÊã ßáÇã ÑÈßã áÐáß ÇäÇ áã ÇÙáãßã ÚäÏãÇ ÞáÊ ÇäÊã ÇáÈÎÇÑíæä ÊÚÈÏæä ÇáÈÎÇÑì æÛíÑÉ ãä ÇáÚáãÇÁ Çì ÚÈÇÏ ÇáÈÎÇÑì
  
  ===========================================
  
  
  æÞÏ ÓÃáäÇß æáã ÊÌÈ ÈÃí ÌæÇÈ
  
  æãä ÇáÐì íÌÇæÈ Úáíß ÇáÇä åá ÇáÚÝÑíÊ ÇáÎÇÕ Èì ÇãÑß ÚÌíÈ ãÕÑ Úáì Çäì áÇ ÇÌíÈß ÑÛã Çäì ÇÑÏ Úáíß ÇáÇä
  
  =================================
  
  æÈÏÃÊ ÊÊÎÈØ Ýáæ ÊÐßÑÊ ÓÄÇáí áß Úä ÇáåÑæíä æÇáÍÔíÔ æÃÌÈÊ ÓíÇÏÊß ÈÇáÔÌÑå ÇáØíÈå .
  
  
  ÇáÑÏ
  
  ÇÐåÈ åäÇß æÑÇÌÚ ÇáÇÌÇÈÉ æáßä ÑßÒ æÇáÈÓ äÙÇÑÉ æÍÇæá ÊÔÑÈ áíãæä íåÏì ÇáÊÚÕÈ ÇáãÐåÈì áÏíß æÇÚáã Çä ÇáÏíä ÈÇáåÏæÆ æÇáÚÞá æáíÓ ÈÇáÓíÝ æÇáÇßÑÇÉ ÝÇááå íÞæá áÇ ÇßÑÇÉ Ýì ÇáÏíä
  æÇäÊ ÇÎÊÑÚÊã ÍÑæÈ ÇáÑÏÉ
  
  =======================================
  
  
  áåÐÇ ÝÃäÇ ÓÃÊæÞÝ Úä ÇáÑÏ ÅáÇ Ýí ÍÇáÉ Ãí ãÔÇÑßå ãäß ÊÎÏÔ Ýí ÇáÅÓáÇã ÝÅääí ÓÃÞá ÃÏÈí ãÚß ÅÐÇ áã íÊã ÍÐÝåÇ ãä ÞÈá ÇáãÔÑÝíä ÇáßÑÇã .
  
  
  ÇáÑÏ
  
  åá åÐÇ ÊåÏíÏ ãåÐÈ ááãÔÑÝíä áíÊÈÚæÇ ãÐåÈß æÇáÇ ÓÊÔÊã ÇáÑÇì ÇáÇÎÑ
  
  ================================
  æåÐÇ ìÎÑ ãÇáÏí .æÑÌá áÇíÚÑÝ ÇáßäíÓå ÝáíÓ ãÓíÍí æÑÌá áÇíÚÑÝ ÃÑßÇä ÇáÕáÇÉ ÝáíÓ ÈãÓáã . æáßá ãäåã ÇáÏÝÇÚ Úä ÚÞíÏÊå æÇáÐæÏ ÚäåÇ .
  ÇáÑÏ
  
  ÇäÊ ãÇáß æãÇá ÇáãÓíÍíå ÇäÊ ÝÇÔá Ýì ÇáÇÓáÇã æáÇ ÊÚÑÝ ÑÈß æÊÚÈÏ ÇáÈÎÇÑì æÇáÊÑãÐì æÕÍíÍ ãÓáã Çì ÇáËáæË ÇáÈÔÑì ÇáÑÌá íÝÊì Ýì ÇáãÓíÍíå æíæÞ Çä ãä áÇ íÚÑÝ ÇáßäíÓÉ ÝáíÓ ÈãÓíÍì ÚãæãÇ ãÈÑæß Úáíß áÞÈ ãÝÊì ÇáãÓíÍíÉ
  
  ÔßÑÇ
• Anonymous

  ديسمبر 23, 2007, 6:46 ص

  (helmy333)

  
  

  (helmy333)

  افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين
  صدق الله العظيم
  
  ألم يقل الله عز وجل
  فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
  ==================================
  
  
  وأي كلام منك عن دين الإسلام فإننا سنرد عليك وبكل عنف وعليك أن تتحمل مايصدر منا لك .
  
  الرد
  
  هذة الجمله تعبر عن الارهاب والعنف لان اهل السنة عندما يضعفون يخرج منهم العنف والارهاب ارهاب الراى الاخر
  =======================================
  [18]لا هذه دفاع عن ديني وعقيدتي . أترك عقيدتي وكن مسالم أو تحمل العواقب ( كلام طبعاً ) مش
  صواريخ لأنني أعرف وتعرف بأننا بعيدين عن بعض ولن نتقابل ولاكن سندافع بالقلم .
  
  القص واللصق من القران فلماذا لا تتدبر كلام ربك وتعمل به بدل ان تقول عليه انه قص ولصق
  يجب عليك ان تحترم كلام ربك وتعمل به فالرسول نفسة كان لايتبع غير القران ولم يستطيع ان يهدى من احب ولكن الله هو الذى يهدى اليه من يشاء
  
  

  وهل الآيات التي تنسخها وتلصقها تتعلق بالموضوع أصلاً ؟؟؟؟؟؟========================================
  
  الرد
  هذة الاشياء هى دينكم الحقيقى الذى ألفتموة وهجرتم كلام ربكم لذلك انا لم اظلمكم عندما قلت انتم البخاريون تعبدون البخارى وغيرة من العلماء اى عباد البخارى
  
  

  الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
  ===========================================
  
  
  وقد سألناك ولم تجب بأي جواب
  
  ومن الذى يجاوب عليك الان هل العفريت الخاص بى امرك عجيب مصر على انى لا اجيبك رغم انى ارد عليك الان
  
  

  أين هي إجابتك أصلاً ؟ =================================
  
  وبدأت تتخبط فلو تذكرت سؤالي لك عن الهروين والحشيش وأجبت سيادتك بالشجره الطيبه .
  
  
  الرد
  
  اذهب هناك وراجع الاجابة ولكن ركز والبس نظارة وحاول تشرب ليمون يهدى التعصب المذهبى لديك واعلم ان الدين بالهدوئ والعقل وليس بالسيف والاكراة فالله يقول لا اكراة فى الدين
  وانت اخترعتم حروب الردة
  
  

  ذهبت ووجدت إجابتك تتكلم عن الشجره الطيبه فهل الهروين من شجره طيبه ؟
  =======================================
  
  
  لهذا فأنا سأتوقف عن الرد إلا في حالة أي مشاركه منك تخدش في الإسلام فإنني سأقل أدبي معك إذا لم يتم حذفها من قبل المشرفين الكرام .
  
  
  الرد
  
  هل هذا تهديد مهذب للمشرفين ليتبعوا مذهبك والا ستشتم الراى الاخر
  
  ================================
  وهذا ىخر مالدي .ورجل لايعرف الكنيسه فليس مسيحي ورجل لايعرف أركان الصلاة فليس بمسلم . ولكل منهم الدفاع عن عقيدته والذود عنها . الرد
  
  انت مالك ومال المسيحيه انت فاشل فى الاسلام ولا تعرف ربك وتعبد البخارى والترمذى وصحيح مسلم اى الثلوث البشرى الرجل يفتى فى المسيحيه ويوق ان من لا يعرف الكنيسة فليس بمسيحى عموما مبروك عليك لقب مفتى المسيحية
  
  

  أنا فاشل في الإسلام ؟ والذي لايعرف أركان الصلاة ماذا نقول عنه ؟
  أنا فاشل في الإسلام ؟ والذي لايعرف أركان الزكاة ماذا نقول عنه ؟
  أنا فاشل في الإسلام ؟ والذي لايعرف أركان الحــج ماذا نقول عنه ؟
  أنا فاشل في الإسلام ؟ والذي لايعرف ألطواف ماذا نقول عنه ؟
  
  شكرا
• Anonymous

  ديسمبر 23, 2007, 6:02 م
  ßáå ÇÑßÇä ÇÑßÇä ãÝíÔ ÚäÏß ÒæÇíÇ æáÇ ÏæÇíÑ
  
  ÚãæãÇ åßáãß Úä Ñßäíä ãåãíä ÌÏÇ ÇáÑßä ÇáíãÇäì Ýì ÇáßÚÈÉ íÞÈáå Çåá ÇáÔíÚå æÑßä ÇáÍÌÑ ÇáÇÓæÏ íÞÈáå ÇáÓäÉ æåÐÇ íÎÇáÝ ßáÇã Çááå ÇáÐì íÞæá
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  
  Ðáß æãä íÚÙã ÍÑãÇÊ Çááå Ýåæ ÎíÑ áå ÚäÏ ÑÈå æÇÍáÊ áßã ÇáÇäÚÇã ÇáÇ ãÇ íÊáì Úáíßã ÝÇÌÊäÈæÇ ÇáÑÌÓ ãä ÇáÇæËÇä æÇÌÊäÈæÇ Þæá ÇáÒæÑ
  
  ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  
  Çä ÇáÐíä ßÝÑæÇ æíÕÏæä Úä ÓÈíá Çááå æÇáãÓÌÏ ÇáÍÑÇã ÇáÐí ÌÚáäÇå ááäÇÓ ÓæÇÁ ÇáÚÇßÝ Ýíå æÇáÈÇÏ æãä íÑÏ Ýíå ÈÇáÍÇÏ ÈÙáã äÐÞå ãä ÚÐÇÈ Çáíã
  
  ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
• Anonymous

  ديسمبر 24, 2007, 6:49 ص

  كله اركان اركان مفيش عندك زوايا ولا دواير (helmy333)

  يارجل لماذا إذاً تكذب وتقول أنك مسلم ؟
  طالما لاتعرف اللغه العربيه فلماذا تكذب وتدعي الإسلام ؟
  تكذب تكذب تكذب وسرعان ماتكشف نفسك http://ebnmaryam.com/vb/images/icons/36_1_30.gif" />
  
  أركان الصلاة أو العبادات هي جوانبها التي لاتقوم العباده إلاّ بها . هل فهمت يامن تدعي الإسلام ؟
  هل اصلي بدون أن أقرأ الفاتحه مثلاً ؟ طبعاً لا . لماذا ياأبو ثامر ؟ لن أوجه السؤال لك لأنك لن تجيب
  فسأضطر أوجهه لنفسي , فأجيب وأقول لأن الرسول الكريم قال
  لعلكم تقرأون خلف إمامكم؟ قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ
  بفاتحة الكتاب. رواه أبو داود وأحمد .
  
  وأنت لاتؤمن بالحديث كما تقول فلن تجدها ولن تستطيع الإجابه وأنا سألت وأجبت والله المستعان
  عموماً الركن جمعها أركان وهي الذي يقوم عليها الشيئ ( يعني الأساسات )
• ابراهام

  ديسمبر 24, 2007, 11:09 ص
  لااعرف لماذا يحب العضو حلمي333 ان يشذ عن الموضوع
  
  نجيبة ونسالة فلايرد على مااجبناة ولايرد على ماسالناة
  
  اعيد ماكتبة علي اجد اجابة واتمنى الا يفعل مايفعلة دائما الشذوذ عن الموضوع الرئيسي
  
  
  السيد حلمي333 المحترم
  ==================
  

  هذة الاية المذكورة اعلاة هى تتحدث عن بنى اسرائيل وهى كلام الله يخبرنا به الله فى القران لنعم انباء من كان قبلنا فى نفس الوقت السورة تخاطب بنى اسرائيل وتذكرهم بما حدث معهم ليعلموا ان من يخاطبهم بالقران هو الله الذى يعبدون اللهيم يا هو

  لم اسئلك عزيزي كيف نزلت او على من نزلت بل سؤال كان واضحا فقلت فية واقتبسة من مشاركتي السابقة كان كتالي:
  
  فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
  
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  
  وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
  
  اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
  
  
  فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
  
  فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
  
  
  اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
  

  اما فقه اهل السنة والجماعة عندهم ما ينطق عن الهوى اى ان كلام الرسول ايضا الشخصى وحى
  
  بمعنى اذا قال اريد ان اذهب للحمام فهذا عندهم وحى لانه لا ينطق عن الهوى وهذا طبعا تفسير خطئ فهم لايفرقون بين الكلام الشخصى وكلام الله

  
  هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
  
  ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
  
  
  
  

  اما طاعة الرسول هى طاعة كلام الله الموجود فى الرساله وهذا هو المقصود

  عزيزي حلمي333
  
  اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
  
  في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
  
  
  انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
  
  

  كلام غير سليم وقد وضحت لك فى الفقرة السابقة خطاك

  قد اثبت كلامي وصحتة من خلال كتاب الله وهذا ماجاء ردا على فقراتك السابقة لتتبين على ان كلامي صحيح
  
  
  

  هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا هل ستذهب عند القبر وتأخذ راية ام ستذهب الى كلام المخربين كتاب الحديث وتاخذ بكلامهم وتهجر كلام ربك

  السيد حلمي:
  
  ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
  
  نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
  
  نرجع لماكتبتة
  
  تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
  
  هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
  
  

  هذة ليست ايه انما هى مقطع من ايه يتحدث عن توزيع الغنائم الحربيه

  اذا كانت كذلك فقد ذهبت ايام الغنائم او الفئ ولاداعي لها ويجب الغاء مثل هذه الايات من القرآن الكريم مثلها مثل قصص موسى ويوسف وعيسى ونوح وابراهيم وغيرها من القصص لأن ايامها ذهبت ولاداعي لها ...هذا في حال اخذنا بقولك
  
  ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
  
  فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
  
  

  كيف تقول يجب حذف شئ من القران اذا كان القران معظمة يتحدث عن بنى اسرائيل فهل نحذفة
  هذا طبعا كلام غلط الهدف من الايه ان تأخذ منها العبرة
  فعندما يحدث توزيع الغنائم فى الاسلام تتعلم من الايه ان تقنع بما يعيك القائد ولا تفعل مثل الذين فعلوا مع الرسول فنلت فيهم الايه

  اهـــا ....كما قلت القائد من هو قائدنا هو محمد صلى الله علية وسلم
  
  هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
  
  نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
  
  
  
  
  

  هذا الكلام الذى كتبت انت يعارض كلام الله انظر الى الايات الاتيه
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين

  لحظــــــــــــــة سيد حلمي333..... هذه الاية موجهة للذين اشركوا وليست موجهة للذين آمنو ...هذا اولا
  
  اما ثانيا
  
  الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
  
  وايضـــــــــــــــا
  هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
  
  طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
  
  
  

  فمثلا قد يسئل سائل عن قول الله تعالى عن هذه الاية
  
  يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)
  
  
  ماهو شان الله اليوم وكيف كان شأنة بالامس
  
  هذا سؤال ل يخص البشر والايه توضح ان الله فى كل يوم فى امر مختلف ويفعل ما لا نعلم لاننا لا نحيط به علما فليس لنا ان نتكلم على الله فيما ليس لنا به علم

  
  
  ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
  
  الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
  
  السيد حلمي333
  
  مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
  
  
  

  وقد يطرأ على آخر سؤال فيسأل
  
  اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
  
  الايه القادمة تجيبك
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتات طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا

  هذه الاية أية الحرب حينما يكون العدو متربص ومعك سلاحك كما هو واضح في الاية
  
  ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
  
  فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
  
  لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
  
  لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
  
  
  اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
  
  

  وايضا تسأل اهل لذكر والذكر هو القران واهل الذكر اهل القران اى المختصون بدراسة القران وهم الربانيين

  هل لك ان تدلني على اسم لهؤلاء الربانيين او اهل الذكر .... ومن هم اهل الذكر تحديدا
  
  انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
  
  اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
  
  هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
  
  
  
  

  التحريم عند نزول النص كالسيف عندما يفصل قطعتين وما كان قبل النص اخبرك الله فى نفس الايه ان ما سلف من جمع اختين فقد غفر ربك عن ذلك الجمع وفصل بين الاثنين وعلى الرجل
  ان يختار واحدة منهن ويترك الاخرى وذلك لان النص قد فصل فى هذا الامر والفترة التى كانت قبل النص قد غفر الله فيها ما قد سبق

  
  السيد حلمي333 ...ركز معي
  
  سؤال لم يكن ماقد سلف بل مابعد ذلك
  
  واوضح لك اكثر
  
  فلان تزوج من فلانة فالنفرض اسمها " زينب" ولديها اخت ماتت تلك الزوجة "زينب" او طلقها هل يحق لهذا الرجل ان يتزوج من اختها بعد موتها ام هي محرمة علية ...ام التحريم يقع فقط حينما تكون " زينب" على عصمتة اي تكون زوجتة .
  
  
  تقبل تحياتي
• Anonymous

  ديسمبر 26, 2007, 9:24 ص

  (RROD)

  ßáå ÇÑßÇä ÇÑßÇä ãÝíÔ ÚäÏß ÒæÇíÇ æáÇ ÏæÇíÑ (helmy333)

  íÇÑÌá áãÇÐÇ ÅÐÇð ÊßÐÈ æÊÞæá Ãäß ãÓáã ¿
  ØÇáãÇ áÇÊÚÑÝ ÇááÛå ÇáÚÑÈíå ÝáãÇÐÇ ÊßÐÈ æÊÏÚí ÇáÅÓáÇã ¿
  ÊßÐÈ ÊßÐÈ ÊßÐÈ æÓÑÚÇä ãÇÊßÔÝ äÝÓß http://ebnmaryam.com/vb/images/icons/36_1_30.gif" />
  
  ÃÑßÇä ÇáÕáÇÉ Ãæ ÇáÚÈÇÏÇÊ åí ÌæÇäÈåÇ ÇáÊí áÇÊÞæã ÇáÚÈÇÏå ÅáÇø ÈåÇ . åá ÝåãÊ íÇãä ÊÏÚí ÇáÅÓáÇã ¿
  åá ÇÕáí ÈÏæä Ãä ÃÞÑà ÇáÝÇÊÍå ãËáÇð ¿ ØÈÚÇð áÇ . áãÇÐÇ íÇÃÈæ ËÇãÑ ¿ áä ÃæÌå ÇáÓÄÇá áß áÃäß áä ÊÌíÈ
  ÝÓÃÖØÑ ÃæÌåå áäÝÓí , ÝÃÌíÈ æÃÞæá áÃä ÇáÑÓæá ÇáßÑíã ÞÇá
  áÚáßã ÊÞÑÃæä ÎáÝ ÅãÇãßã¿ ÞÇáæÇ: äÚã¡ ÞÇá: áÇ ÊÝÚáæÇ ÅáÇ ÈÝÇÊÍÉ ÇáßÊÇÈ¡ ÝÅäå áÇ ÕáÇÉ áãä áã íÞÑÃ
  ÈÝÇÊÍÉ ÇáßÊÇÈ. ÑæÇå ÃÈæ ÏÇæÏ æÃÍãÏ .
  
  æÃäÊ áÇÊÄãä ÈÇáÍÏíË ßãÇ ÊÞæá Ýáä ÊÌÏåÇ æáä ÊÓÊØíÚ ÇáÅÌÇÈå æÃäÇ ÓÃáÊ æÃÌÈÊ æÇááå ÇáãÓÊÚÇä
  ÚãæãÇð ÇáÑßä ÌãÚåÇ ÃÑßÇä æåí ÇáÐí íÞæã ÚáíåÇ ÇáÔíÆ ( íÚäí ÇáÃÓÇÓÇÊ )
  ===========================
  
  ÇäÙÑæÇ áãÇ ßÊÈ ÇÑ ÇÑ Çæ Ïì
  
  Çäå íáÚÈ íáÚÈ ÈãÇÐÇ ááÇÓÝ ÈÇáÏíä äÊÍÏË Ýì ÇãæÑ ÇáÏíä æåæ íÖÚ áäÇ áÚÈÉ
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  
  æÐÑ ÇáÐíä ÇÊÎÐæÇ Ïíäåã áÚÈÇ æáåæÇ æÛÑÊåã ÇáÍíÇÉ ÇáÏäíÇ æÐßÑ Èå Çä ÊÈÓá äÝÓ ÈãÇ ßÓÈÊ áíÓ áåÇ ãä Ïæä Çááå æáí æáÇ ÔÝíÚ æÇä ÊÚÏá ßá ÚÏá áÇ íÄÎÐ ãäåÇ ÇæáÆß ÇáÐíä ÇÈÓáæÇ ÈãÇ ßÓÈæÇ áåã ÔÑÇÈ ãä Íãíã æÚÐÇÈ Çáíã ÈãÇ ßÇäæÇ íßÝÑæä
  
  ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
• ابراهام

  ديسمبر 26, 2007, 9:30 ص
  لااعرف لماذا يحب العضو حلمي333 ان يشذ عن الموضوع
  
  نجيبة ونسالة فلايرد على مااجبناة ولايرد على ماسالناة
  
  اعيد ماكتبة علي اجد اجابة واتمنى الا يفعل مايفعلة دائما الشذوذ عن الموضوع الرئيسي
  
  
  السيد حلمي333 المحترم
  ==================
  

  هذة الاية المذكورة اعلاة هى تتحدث عن بنى اسرائيل وهى كلام الله يخبرنا به الله فى القران لنعم انباء من كان قبلنا فى نفس الوقت السورة تخاطب بنى اسرائيل وتذكرهم بما حدث معهم ليعلموا ان من يخاطبهم بالقران هو الله الذى يعبدون اللهيم يا هو

  لم اسئلك عزيزي كيف نزلت او على من نزلت بل سؤال كان واضحا فقلت فية واقتبسة من مشاركتي السابقة كان كتالي:
  
  فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
  
  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  
  وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
  
  اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
  
  
  فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
  
  فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
  
  
  اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
  

  اما فقه اهل السنة والجماعة عندهم ما ينطق عن الهوى اى ان كلام الرسول ايضا الشخصى وحى
  
  بمعنى اذا قال اريد ان اذهب للحمام فهذا عندهم وحى لانه لا ينطق عن الهوى وهذا طبعا تفسير خطئ فهم لايفرقون بين الكلام الشخصى وكلام الله

  
  هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
  
  ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
  
  
  
  

  اما طاعة الرسول هى طاعة كلام الله الموجود فى الرساله وهذا هو المقصود

  عزيزي حلمي333
  
  اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
  
  في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
  
  
  انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
  
  

  كلام غير سليم وقد وضحت لك فى الفقرة السابقة خطاك

  قد اثبت كلامي وصحتة من خلال كتاب الله وهذا ماجاء ردا على فقراتك السابقة لتتبين على ان كلامي صحيح
  
  
  

  هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا هل ستذهب عند القبر وتأخذ راية ام ستذهب الى كلام المخربين كتاب الحديث وتاخذ بكلامهم وتهجر كلام ربك

  السيد حلمي:
  
  ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
  
  نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
  
  نرجع لماكتبتة
  
  تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
  
  هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
  
  

  هذة ليست ايه انما هى مقطع من ايه يتحدث عن توزيع الغنائم الحربيه

  اذا كانت كذلك فقد ذهبت ايام الغنائم او الفئ ولاداعي لها ويجب الغاء مثل هذه الايات من القرآن الكريم مثلها مثل قصص موسى ويوسف وعيسى ونوح وابراهيم وغيرها من القصص لأن ايامها ذهبت ولاداعي لها ...هذا في حال اخذنا بقولك
  
  ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
  
  فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
  
  

  كيف تقول يجب حذف شئ من القران اذا كان القران معظمة يتحدث عن بنى اسرائيل فهل نحذفة
  هذا طبعا كلام غلط الهدف من الايه ان تأخذ منها العبرة
  فعندما يحدث توزيع الغنائم فى الاسلام تتعلم من الايه ان تقنع بما يعيك القائد ولا تفعل مثل الذين فعلوا مع الرسول فنلت فيهم الايه

  اهـــا ....كما قلت القائد من هو قائدنا هو محمد صلى الله علية وسلم
  
  هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
  
  نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
  
  
  
  
  

  هذا الكلام الذى كتبت انت يعارض كلام الله انظر الى الايات الاتيه
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين

  لحظــــــــــــــة سيد حلمي333..... هذه الاية موجهة للذين اشركوا وليست موجهة للذين آمنو ...هذا اولا
  
  اما ثانيا
  
  الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  
  لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
  
  وايضـــــــــــــــا
  هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
  
  طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
  
  
  

  فمثلا قد يسئل سائل عن قول الله تعالى عن هذه الاية
  
  يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)
  
  
  ماهو شان الله اليوم وكيف كان شأنة بالامس
  
  هذا سؤال ل يخص البشر والايه توضح ان الله فى كل يوم فى امر مختلف ويفعل ما لا نعلم لاننا لا نحيط به علما فليس لنا ان نتكلم على الله فيما ليس لنا به علم

  
  
  ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
  
  الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
  
  السيد حلمي333
  
  مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
  
  
  

  وقد يطرأ على آخر سؤال فيسأل
  
  اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
  
  الايه القادمة تجيبك
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتات طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا

  هذه الاية أية الحرب حينما يكون العدو متربص ومعك سلاحك كما هو واضح في الاية
  
  ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
  
  فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
  
  لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
  
  لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
  
  
  اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
  
  

  وايضا تسأل اهل لذكر والذكر هو القران واهل الذكر اهل القران اى المختصون بدراسة القران وهم الربانيين

  هل لك ان تدلني على اسم لهؤلاء الربانيين او اهل الذكر .... ومن هم اهل الذكر تحديدا
  
  انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
  
  اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
  
  هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
  
  
  
  

  التحريم عند نزول النص كالسيف عندما يفصل قطعتين وما كان قبل النص اخبرك الله فى نفس الايه ان ما سلف من جمع اختين فقد غفر ربك عن ذلك الجمع وفصل بين الاثنين وعلى الرجل
  ان يختار واحدة منهن ويترك الاخرى وذلك لان النص قد فصل فى هذا الامر والفترة التى كانت قبل النص قد غفر الله فيها ما قد سبق

  
  السيد حلمي333 ...ركز معي
  
  سؤال لم يكن ماقد سلف بل مابعد ذلك
  
  واوضح لك اكثر
  
  فلان تزوج من فلانة فالنفرض اسمها " زينب" ولديها اخت ماتت تلك الزوجة "زينب" او طلقها هل يحق لهذا الرجل ان يتزوج من اختها بعد موتها ام هي محرمة علية ...ام التحريم يقع فقط حينما تكون " زينب" على عصمتة اي تكون زوجتة .
  
  
  تقبل تحياتي
• Anonymous

  ديسمبر 26, 2007, 5:08 م

  أخي وأستاذي ابراهام
  

  
  لقد سالت helmy333 مانصه

  ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم

  يااخي هداك الله هو لايعرف معنى كلمة ركن .
  

  يااخي هداك الله هو لايعرف عم الرسول .
  يااخي هداك الله هو لايعرف من هم الثلاثه الذين ضاقت عليهم الأرض .
  يااخي هداك الله هو لايعرف أركان الزكاة .
  يااخي هداك الله هو لايعرف أركان الحج .
  يااخي هداك الله هو لايعرف أين نزل القرآن على الرسول الكريم .
  يااخي هداك الله هو لايعرف متى نأمر الأبناء بالصلاة .
  يااخي هداك الله هو لايعرف شيئ إطلاقاً , هو يقص ويلصق آيات لاعلاقة لها بالحوار من أصله وقد
  أثبتنا ذلك . فكيف تساله مثل هذا السؤال ؟أنا لاأستبعد أن يجيبك بوضع هذه الآيه
  وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
• ابراهام

  ديسمبر 27, 2007, 4:46 ص
  اخي واستاذي القدير RROD
  
  
  هناك مثل يقول
  
  الحــــق الكذاب الــى بــاب الـــدار
  
  وهاانا افعل ذلك
  
  سأظل وراء هذا الكذاب حلمي333 الى آخر المشوار وهاانا اظهر واعري خبثة ومدى كراهيتة للسلام والقرآن الكريم ولرسول الله محمد صلى الله علية وسلم
  
  وسوف اظل اظعر للقارئ جوانب ضلالة هذا العضو حلمي333
  
  
  ولن افقد الامل على الاطلاق ...ان شاء الله تعالى
• Anonymous

  ديسمبر 28, 2007, 4:08 م

  ÇÎí æÇÓÊÇÐí ÇáÞÏíÑ RROD
  (ÇÈÑÇåÇã)

  
  
  åäÇß ãËá íÞæá
  
  ÇáÍÜÜÜÜÞ ÇáßÐÇÈ ÇáÜÜì ÈÜÜÇÈ ÇáÜÜÜÏÇÑ
  
  æåÇÇäÇ ÇÝÚá Ðáß
  
  ÓÃÙá æÑÇÁ åÐÇ ÇáßÐÇÈ Íáãí333 Çáì ÂÎÑ ÇáãÔæÇÑ æåÇÇäÇ ÇÙåÑ æÇÚÑí ÎÈËÉ æãÏì ßÑÇåíÊÉ ááÓáÇã æÇáÞÑÂä ÇáßÑíã æáÑÓæá Çááå ãÍãÏ Õáì Çááå ÚáíÉ æÓáã
  
  æÓæÝ ÇÙá ÇÙÚÑ ááÞÇÑÆ ÌæÇäÈ ÖáÇáÉ åÐÇ ÇáÚÖæ Íáãí333
  
  
  æáä ÇÝÞÏ ÇáÇãá Úáì ÇáÇØáÇÞ ...Çä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì
  
  ============================================
  
  ÇáÑÏ ãä Íáãì
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  Þá Çí ÔíÁ ÇßÈÑ ÔåÇÏÉ Þá Çááå ÔåíÏ Èíäí æÈíäßã æÇæÍí Çáí åÐÇ ÇáÞÑÇä áÇäÐÑßã Èå

  æãä ÈáÛ ÇÆäßã áÊÔåÏæä Çä ãÚ Çááå ÇáåÉ ÇÎÑì Þá áÇ ÇÔåÏ Þá ÇäãÇ åæ Çáå æÇÍÏ æÇääí ÈÑíÁ ããÇ ÊÔÑßæä
  
  ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
  
  Çí ÔíÁ ÇßÈÑ ÔåÇÏÉ Þá Çááå ÔåíÏ Èíäí æÈíäßã æÇæÍí Çáí åÐÇ ÇáÞÑÇä áÇäÐÑßã Èå æãä ÈáÛ ÇÆäßã áÊÔåÏæä Çä ãÚ Çááå ÇáåÉ ÇÎÑì Þá áÇ ÇÔåÏ Þá ÇäãÇ åæ Çáå æÇÍÏ æÇääí ÈÑíÁ ããÇ ÊÔÑßæä
  
  áÇ ÇÔåÏ Þá ÇäãÇ åæ Çáå æÇÍÏ æÇääí ÈÑíÁ ããÇ ÊÔÑßæä