أرشيف المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة الله ..

فإن قال قائل : لماذا أطلق القرآن الكريم على عيسى عليه السلام .. كلمة الله ؟

قلنا له : المقصود بكلمة الله كلمة ( كن ) التي يخلق الله بها الأشياء .. قال تعالى :

" إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) " سورة يس.

وكلمات الله لا نهاية لها .. كما قال تعالى :

" قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) " سورة الكهف.

وسمي المسيح كلمة الله .. لأن الله كوّنه ( بكن ).

قال تعالى :

" ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) " سورة مريم.

وقال تعالى في قصة بشارة مريم بالمسيح :

" قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) " سورة آل عمران.

وقال أيضا :

" إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) " سورة آل عمران.

وإنما خص المسيح عليه السلام بتسميته (كلمة الله ) دون سائر البشر .. لأن سائر البشر خلقوا على الوجه المعتاد في المخلوقات .. فالفرد من ذرية آدم خلق من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم نفخ فيه الروح .. وخلق من ماء الأبوين : الأب والأم ..

والمسيح عليه السلام لم يخلق من ماء الرجل .. بل لما نفخ روح القدس في أمه حبلت به .. وقال الله له كن .. فكان .. ولهذا شبهه بأدم في قوله :

" إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) " سورة آل عمران.

وتقول أسفار العهدین :

هذا ما تحدث به القرآن الكريم :

أما ما تحدثت به الأناجيل بل أسفار العهدين القديم والجديد .. فقد جاء في إنجيل يوحنا :

" في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله " ( 1: 1 ).

وجاء في الرسالة إلى العبرانيين :

" بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله حتى لم يتكون ما يرى مما هو ظاهر" ( 11: 3 ) .

وجاء في رسالة بطرس الثانية :

" السموات كانت منذ القديم والأرض بكلمة الله قائمة من الماء وبالماء " بطرس ( 3: 5 ).

وجاء في سفر المزامير :

" بكلمة الله صنعت السموات والأرض وبنسمة فيه كل جنودها " ( 33: 6 ).

تكررت ( الكلمة ) في مواضع أربعة واضحة جلية في النصوص سالفة الذكر ..

ونحن نعلم أن العهد الجديد كتب باللغة اليونانية ومن ثم فإن الكلمة اليونانية المرادفة هي ( لوجوس ) وهذه الكلمة لها أربع مرادفات هي :

الكلمة .. الأمر.. العهد .. الخبر .. وهذه المرادفات تعني قدرة الله في أنه إذا أراد شيئاً إنما يقول له كن فيكون ..

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

مناقشة ما جاء في إنجيل يوحنا ..

هذا النص هو إحدى الدعائم التي قامت عليها عقيدة التجسيد عند النصارى .. وهو الركيزة الأولى التي استند إليها دعاة التجسيد الأولون في تشكيل العقيدة النصرانية في إعطائها الصورة التي طلعت بها على الناس ..

لقد فهم دعاة النصرانية ومبشروها من هذا النص أن الكلمة هي الله .. وأن الله هو الكلمة .. وأن الكلمة قد خلق به كل شيء .. وأنه صار جسداً وحلّ بيننا في شخص المسيح الذي رآه الناس في عصره الذي ظهر فيه .. في أرض اليهودية .. وقام بدعوته في مواجهة اليهود .. وطلع عليهم بمعجزاته التي اختلف الناس من أجلها في تصور حقيقته !

ومفهوم هذا النص على هذا الوجه لا يسلّم به إلا كثير من التجوز { الذي يخرج المنطق ويلغي العقل } فهناك مثلا :

عبارة ( في البدء كان الكلمة ) ..

** ونتساءل أي بدء تعني ؟ ماحده الزمني ؟ وإذا كان له حد زمني فهل يكون له متعلق بالله ؟ وهل ذلك مما يليق بكمال الله الذي لا يحصره شيء .. زماناً ... ومكاناً ؟ فالله سبحانه أول بلا ابتداء ..

ثم العبارة ( والكلمة كان عند الله ) ..

فماذا تعني العندية هنا .. وكيف يتفق أن تكون ( الكلمة ) بدءً بمعنی الأولوية المطلقة لم توصف بأنها كانت عند الله ..

ثم أخيراً العبارة ( وكان الكلمة الله ) ..

كيف ترتفع العندية .. ويكون الكلمة الله .. لا عند الله هذا التناقض هو ما يعطيه هذا النص كما تنطق بذلك ألفاظه وعباراته ..

فهل يرجع ذلك إلى التسامح في الترجمة وعدم دقتها ؟
قد يكون ..

** عملية تصويب بإضافة المحذوف لتصويب المعاني ..

ولا تساق العبارة ( في البدء كان الكلمة ) وذلك في مفهوم الكلمة ( الأمر) ..

فالأمر الإلهي كن فيكون تقرر " والكلمة كان عند الله " أي الأمر الإلهي كان أزلاً وأبداً موصوفاً بها فهي من صفات الله الأزلية ..

" وكان الكلمة الله " فيه حذف المضاف - وهو سائغ شائع – أي ( وكان رب الكلمة الله ) فهو صاحب الأمر والنهي على الإطلاق ..

ثم قول يوحنا بعد ذلك " والكلمة صار جسداً " ( 1: 14 ) فيه حذف المضاف أيضاً أي ( وأثر الكلمة صار جسداً ) مثال ذلك جاء في سفر التكوين بشأن الخلق :

" و قال الله لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها بهائم ودبابات ووحوش أرض كأجناسها وكان كذلك". تکوین " ( 1: 24 ).

" وقال الله ليكن نور فكان نور" تکوین ( 1: 3 ) .

*** فالكلمة إذن هي الأمر الإلهي في قوله { لتخرج الأرض } .. وقوله { لیکن نور } ويؤكد هذا ما جاء في الرسالة إلى العبرانيين :

" بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله " ( 3:11 )

** أي « بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بالأمر الإلهي .. »

وما جاء في رسالة بطرس الثانية :

" الأرض بكلمة الله قائمة " ( 3: 5 ).

أي « الأرض بأمر الله قائمة » .. وما جاء في المزامير :

" بكلمة الرب صنعت السموات " مزمور ( 33: 6 )

أي « بأمر الرب صنعت السموات »

وعلى هذا فالمعنى صحيح وهو ما يجب حمل النص عليه .. أما لو حملناها على ظاهرها قلنا :

إن الكلمة هو الله كما هو منطوقها وأضفنا لهذا النص :

" والكلمة صار جسدا " يوحنا ( 1: 14 )

لاستحال ذلك لأن صيرورة الله جسداً محال لتنزهه عن التغيير إذ المتغير حادث لا محالة ولصار النص مختل المبني ركيك المعنى بل لا معنى له أصلاً .. لأننا لو قرأناها مفسرة أي بجعل الكلمة الله كما يفسرونها على ظاهرها لكان منطوقها هذا :

في البدء كان الكلمة والكلمة عند الله وكان الكلمة (الله) "

في البدء كان (الله) (والله) كان عند (الله) وكان (الله) الله

https://g.top4top.io/p_1740939gh1.jpg" />

وأي معنی لهذا .. ومع هذا فالآية لا تشير إلى السيد المسيح عليه السلام من بعيد أو قريب فأين لنا الاستدلال بها على ذلك ؟

وليكن معلوماً أن إنجيل يوحنا هو الإنجيل الذي انفرد بين الأناجيل الأربعة باصطباغه بالصبغة اليونانية .. و يأخذ بكثير من مقولات الفلاسفة اليونانيين ..

** ولكن يقول قائل كيف نشأت نظرية التجسد والفداء ؟

*** إنه بولس الذي اندس - داعياً بتعاليم شديدة الكفر - كما قال ذلك عنه برنابا في افتتاحية إنجيله .. اندس بين التلاميذ خلسة ويقرر لوقا عن ارتياب التلاميذ منه قائلاً :

" ولما جاء شاول إلى أورشليم حاول أن يلتصق بالتلاميذ { وكان } الجميع يخافونه { غير } مصدقين أنه تلميذ " أعمال الرسل ( 9: 26 ).

هذا بولس الذي قال لتلميذه تيموثاوس :

" وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد " تيموثاوس أولى ( 3: 16 ).

وقال في رسالته إلى أهل فيلبي :

" فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضاً الذي إذا كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله .. لكنه أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتی الموت موت الصليب " فيلبي ( 2: 5-8 ) .

*** وهكذا انحرف بولس بدعوة المسيح دعوة التوحيد الامتداد الطبيعي للشريعة الموسوية إلى دعوة التثليث الامتداد الطبيعي لدين الإمبراطورية الرومانية الوثنية ..

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

المشركون والمسجد الحرام ..

وفي الأسئلة سؤال يقول :

لماذا تمنع السلطات السعودية دخول المسيحيين في الأماكن المقدسة في المملكة العربية السعودية ؟ ..

** وهذا السؤال يحتاج إلى تصحيح :

فالسلطات السعودية لا تمنع دخول المسيحيين أو غيرهم من المشركين إلا تنفيذاً لأمر الله .. ونزولا على حكمه ..

ولقد نزل في منع المشركين من الاقتراب .. من المسجد الحرام .. قوله تعالى :

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) " سورة التوبة .

يأمر الله تعالى عباده المؤمنين الطاهرين ديناً وذاتاً بنفي المشركين الذين { هم نجس ديناً } عن المسجد الحرام وأن لا يقربوه بعد نزول هذه الآية .. وكان نزولها في سنة تسع .. ولهذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً صحبة أبي بكر رضي الله عنه عامئذ وأمره أن ينادي في المشركين أن لا يحج بعد هذا العام مشرك .. { وأن لا يطوف بالبيت عريان } .. فأتم الله ذلك .. وحكم به ..

قال الإمام أبو عمرو الأوزاعي :

كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : أن امنعوا اليهود والنصارى من دخول مساجد المسلمين .. واتبع نهيه قوله تعالى :

" إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ "

وقال عطاء : الحرم كله مسجد ، لقوله تعالى :

" فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ .. عَامِهِمْ هَذَا "

ودلت هذه الآية على نجاسة المشرك كما ورد في الصحيح : ( المؤمن لا ينجس ) وأما نجاسة بدن المشرك فالجمهور على أنه { ليس بنجس البدن والذات } لأن الله تعالى أحل طعام أهل الكتاب ..

وقوله تعالى :

" وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ "

قال محمد بن إسحق : وذلك أن الناس قالوا : لتقطعن عنا الأسواق .. ولتهلكن التجاة .. وليذهبن عنا ما كنا نصيب بها من المرافق .. فأنزل الله :

" وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ "

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

أحب أن أوجه حديثاً إلى جماهير المسلمين .. حول ( تسلل أخلاق وعادات وسنن من قبلنا إلينا ) ..

حديث :

" لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ "

صفات وسمات .. حذرنا الله ورسوله منها .. ونهانا أن نتورط فيها .. ولن أسرف في التعقيب أو التعليق على الآيات أو الأحاديث .!

فإن الآيات والأحاديث قادرة على أن تقول كل شيء .. وليست في حاجة إلى إضافة أي شيء ..!

أ- ما جاء في القرآن الكريم

1- الحسد :

قال تعالى :

" وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ (109) " سورة البقرة .

ذم الله اليهود على الحسد الذي أكل قلوبهم .. وأقض مضاجعهم .. إذ منَّ الله على المؤمنين بالعلم النافع .. والعمل الصالح ..

وقد يبتلى بعض المنتسبين إلى العلم وغيرهم بنوع من الحسد لمن وفقه الله وهداه لعلم نافع .. أو عمل صالح ..

2 - البخل :

قال الله تعالى :

" إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (36) " سورة البقرة.

والبخل - هنا - يشمل البخل بالعلم والبخل بالمال .. وإن كان السياق يدل على أن البخل بالعلم هو المقصود الأكبر .. فلذلك وصفهم بكتمان العلم
في غير آية .. كقوله تعالى :

" وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ (187) " سورة آل عمران.

وقوله :

" إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) " سورة البقرة.

فوصف الله تعالى أهل الكتاب بأنهم يكتمون العلم .. بخلاً به .. وتارة حرصاً على الدنيا ومناصبها ..

وهذا المرض قد يبتلى به طوائف من المنتسبين إلى العلم .. فإنهم تارة يكتمون العلم بخلاً به .. أو كراهة أن ينال غيرهم من الفضل مثل ما نالوه .. أو
رغبة في دنيا .. أو رهبة من الناس !

وتارة يكون سبب كتمان العلم أن يكون العالم قد خالف غيره في مسألة .. أو انتسب إلى طائفة قد خولفت في مسألة .. فيكتم من العلم ما فيه
حجة لمخالفيه .. وإن لم يتيقن أن مخالفه مبطل ..

ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي : " أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم .. وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم " ..

3- معرفة الحق بالرجال :

قال تعالى :

" وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (91) " سورة البقرة .

بعد أن قال :

" وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) " سورة البقرة.

وصفهم الله تعالى بأنهم كانوا يعرفون الحق قبل ظهور النبي الناطق به .. والداعي إليه .. فلما جاءهم النبي الناطق به .. ووجدوه من بني إسماعيل .. وليس من بني إسرائيل لم ينقادوا له .. ولم يؤمنوا به .. فإنهم لا يقبلون الحق إلا من رجالهم .. وبني جنسهم ..

وهذا يبتلى به كثير من المنتسبين إلى الطوائف والفرق !!

يعرفون الحق بالرجال .. ولا يعرفون الرجال بالحق !

4- الغلو:

" يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) سورة النساء.

وقال تعالى :

" قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77) " سورة المائدة.

والغلو .. وبخاصة في الأنبياء والصالحين قد وقع في طوائف من هذه الأمة .. حتى زج بهم إلى متاهات وضلالات الحلول والاتحاد ..

5- الرهبانية :

قال تعالى :

" وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا (27) " سورة الحديد.

وقد ابتلي بهذا الداء العياء جماهير من المبتدعين .. أطلقوا على أنفسهم الزهاد أو العباد أو الفقراء .. وحرموا على أنفسهم الطيبات من الرزق .

6- جعل حق التشريع لغير الله :

قال الله تعالى :

" وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ (31) " سورة التوبة.

وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه ذلك بأنهم ( أحلوا لهم الحرام فأطاعوهم .. وحرَّموا عليهم الحلال فاتبعوهم ) .

وذلك نص ما جاء في كتبهم .. فقد جاء في ( الإصحاح 16 عدد 18 ، 19) :

" وأنا أقول لك أيضا أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها .. وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات .. فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السموات وكل ما تحله على الأرض يكون محلولا في السموات " .

وفي المنتسبين إلى الإسلام .. من يجعلون حق التشريع لغير الله .. من الشيوخ والرؤساء والآباء ... فيقبلون منهم دون الرجوع إلى علم أو كتاب منير ..

7- حكم الأغلبية :

قال تعالى :

" قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (27) " سورة الكهف.

وبحكم الأغلبية الجاهلية .. التي لا ترجو لله وقاراً امتلأت مساجد المسلمين بالقبور .. قبور الأنبياء والصالحين وغير الأنبياء والصالحين .. بل ربما بالقبور الوهمية أحياناً ّ..

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

8- احتقار ما عند الخصم :

قال سبحانه وتعالى: :

" وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ (113) " سورة البقرة.

فاليهود اتهموا النصارى بأنهم ليسوا على شيء ... أي شيء ..

والنصارى اتهموا اليهود بأنهم ليسوا على شيء .. أي شيء !

وهذا أسلوب نعرفه في كل صاحب طريقة .. أو فرقة .. يزعم لنفسه ولأتباعه أن ما عليه هو الحق الذي لا يخالطه باطل .. وأن ما عليه غيره هو الباطل الذي لا يخالطه حق ..!

9- الاختلاف بسبب البغي :

قال الله سبحانه وتعالى :

" وَلَقَدْ آَتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (16) وَآَتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (17) ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) " سورة الجاثية.

فهؤلاء هم بنو إسرائيل أنعم الله عليهم بنعم الدنيا والدين .. فاختلفوا شيعاً وأحزاباً .. يلعن بعضها بعضا ويكفر بعضها بعضا .. وهذا الاختلاف کان بعد العلم .. وبدافع البغي والظلم .. والعلو والغلو ..

فمن سلك سبيلهم .. واقتفى أثرهم في بث الفرقة والشتات بين صفوف الموحدين .. فهو منهم .. ومصيره في الآخرة مصيرهم ..

10 - التفرق :

قال تعالى :

" وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ (105) " سورة آل عمران . .

وهم اليهود والنصارى الذين افترقت كل أمة منهم على أكثر من سبعين فرقة نهى المسلمون عن متابعتهم في نفس التفرق والاختلاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة !!

11- البعد عن سبيل المؤمنين :

قال تعالى :

" وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) " سورة النساء.

وما عليه اليهود والنصارى .. ومن استن بهم .. واقتفى آثارهم ليست من سبيل المؤمنين .. وإنما هي سبيل المفسدين والمغضوب عليهم والضالين !

12 - اتباع الهوى :

قال تعالى :

" وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ (49) " سورة المائدة.

فكل ما خالف شرع الله وحكمه ودينه فهو هوی .. وليس بهدی ...!

وإن أدنی انحراف عن الصراط المستقيم يؤدي بصاحبه إلى الضلال ..

13- قسوة القلب :

قال تعالى :

" أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) " سورة الحديد.

نهى سبحانه وتعالى عن مشابهة أهل الكتاب في قسوة قلوبهم .. وقسوة القلوب من آثار المعاصي ..

هذا قل من كل .. وغيض من فيض .. مما جاء في القرآن الكريم ... من حديث عن سلوك الذين سبقونا من أهل الكتاب .. وسلوكهم في العقيدة .. والخلق والعلم ..

وفي هذه الآيات .. وفي غيرها من نظائرها ... تحذير لنا من التشبه بهم .. حتى لا نتردی مثلهم في مهاوي الخيال .. وسوء الحال والمال !

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

ب - ما جاء في الحديث الشريف ..

وإذا كان القرآن الكريم قد حذر وأنذر .. من سلوك أهل الكتاب في العقائد أو الأخلاق أو العادات .. فلقد بين الحديث النبوي الشريف كثيراً من هذه الأمور .. التي ينبغي للمسلم أن يكون على وعي بها .. وذكر لها !!

1- التقليد الأعمى :

فمن هذه الأمور : التقليد الأعمى ..

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" لتأخذن كما أخذت الأمم من قبلكم .. ذراعاً بذراع وشبراً بشبر .. وباعاً بباع .. حتى لو أن أحداً من أولئك دخل جحر ضب لدخلتموه .. قال أبو هريرة اقرأوا إن شئتم :

" كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (69) " سورة التوبة.

قالوا : يا رسول الله .. كما صنعت فارس والروم وأهل الكتاب ؟ قال : ( فهل الناس إلا هم ؟ ).. ) رواه ابن جرير ، وقال الحافظ ابن كثير وله شاهد في الصحيح ..

وعن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية .. أنه قال : (ما أشبه الليلة بالبارحة .. هؤلاء بنو إسرائيل شبهنا بهم ) رواه ابن جریر ..

وروى البغوي في تفسير الآية عن ابن مسعود رضي الله عنه .. أنه قال : ( أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل سمتاً وهدياً تتبعون عملهم حذو القذة
بالقذة غير أني لا أدري هل تعبدون العجل أم لا ؟ )

وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه ؟ قالوا : يا رسول الله .. اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ "

وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

" لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون شبراً بشبر .. وذراعاً بذراع .. فقيل : یا رسول الله .. كفارس والروم ؟ قال : ومن الناس إلا أولئك "

2- التنافس على الدنيا :

عن عمرو بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها .. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما صالح أهل البحرين .. أمّر عليهم العلاء بن الحضرمي .. فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة .. فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له .. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم .. ثم قال :

" أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين ؟ فقالوا : أجل يا رسول الله .. فقال : أبشروا وأمِّلوا ما يسرُّكم .. فوالله ما الفقر أخشى عليكم .. ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم .. فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم " رواه البخاري في الفتن ..

3- الفتنة بالنساء :

روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إن الدنيا حلوة خضرة .. وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون ؟ فاتقوا الدنيا .. واتقوا النساء .. فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "

4- كثرة السؤال :

في الصحيحين عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" ذروني ما تركتكم .. فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "

فأمرهم - صلى الله عليه وسلم - بالإمساك عما لم يؤمروا به معلِّلاً ذلك بأن سبب هلاك الأولين .. إنما كان كثرة السؤال ثم الاختلاف على الرسل بالمعصية كما أخبرنا الله عن بني إسرائيل من مخالفتهم أمر موسى في الجهاد وغيره .. وفي كثرة سؤالهم عن صفات البقرة التي أمرهم بذبحها ..

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

5 - التشدد :

وروى أبو داود في سننه من حديث ابن وهب : أخبرني سعيد بن عبدالرحمن ابن أبي العمياء أن سهل بن أمامة حدثه أنه دخل هو وأبوه على أنس ابن مالك بالمدينة .. فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :

" لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم .. فإن قوماً شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم .. فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات .. ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ (27) ﴾ سورة الحديد. "

6- الاختلاف في الكتاب :

روى أحمد في المسند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :

" أن نفرأ كانوا جلوساً بباب النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم : ألم يقل الله كذا وكذا ؟ وقال بعضهم ألم يقل الله كذا وكذا ؟ فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان .. فقال : أبهذا أمرتم ؟ أو بهذا بُعثم ؟ أن تضربوا کتاب الله بعضه ببعض ؟ إنما ضلت الأمم قبلكم بمثل هذا .. إنكم لستم مما ههنا في شيء .. انظروا الذي أمرتكم به فاعملوا به .. والذي نهيتكم عنه فانتهوا عنه "

7 - التبرك بالأشجار والأحجار :

روى الزهري عن سنان بن أبي سنان الدؤلي عن أبي واقد الليثي .. أنه قال :

" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين .. ونحن حدیثو عهد بكفر .. وللمشركين سدرة يعكفون عندها .. وينيطون بها أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط فمررنا بسدرة .. فقلنا : يا رسول الله .. اجعل لنا ذات أنواط .. كما لهم ذات أنواط .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر إنها السنن .. قلتم .. والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى :

﴿ اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) ﴾ .. لتركبن سنن من كان قبلكم " رواه مالك والنسائي والترمذي .

8- التفرقة العنصرية :

في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لما كلم أسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن المخزومية التي سرقت قال :

" يا أسامة تشفع في حد من حدود الله تعالى .. إنما أهلك بني إسرائيل : أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه .. وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد .. والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها "

وهذا يتفق مع ما في الصحيحين عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب رضي الله عنه .. قال :

" مُرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم بیهودي محمم مجلود .. فدعاهم .. فقال : أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟ قالوا : نعم .. فدعا رجلاً من علمائهم .. قال : أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى .. أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟ قال : لا .. ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك .. نجده الرجم .. ولكنه كثر في أشرافنا .. فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه .. وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد .. فقلنا : تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع .. فجعلنا التحميم ( تسويد الوجه ) والجلد مكان الرجم .. فقال صلى الله عليه وسلم : « اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه » فأمر به فرجم فأنزل الله تعالى :

﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) ﴾ سورة المائدة .

9- اتخاذ القبور مساجد :

روى مسلم في صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي ،.. قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس .. وهو يقول :

" إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل .. فإن الله قد أتخذني خليلاً .. كما اتخذ إبراهيم خليلاً .. ولو كنت متخذاً من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً .. ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد .. ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك "

وفي الصحيحين عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا :

" لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم - يعنيان : مرض الموت - طفق يطرح خمیصة له على وجهه .. فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه .. فقال : - وهو كذلك - : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجداً .. يحذر ما صنعوا "

وفي الصحيحين – أيضاً – عن عائشة رضي الله عنها .. أن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم کنیسة رأتاها بأرض الحبشة يقال لها : مارية .. وذكرتا من حسنها وتصاویر فيها .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح .. بنوا على قبره مسجداً .. وصوروا فيه تلك الصور.. أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل "

وعن ابن عباس رضي الله عنهما .. قال :

" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم _ زائرات القبور .. والمتخذين عليها المساجد والسرج " رواه أهل السنن ..

10- أعياد مبتدعة :

قال الله تعالى :

﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) ﴾

فروى أبو بكر الخلال في الجامع بإسناده عن محمد بن سيرين في قوله تعالى :

﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ .. قال : هو الشعانين ..

وكذلك ذكر عن مجاهد قال : هو أعياد المشركين ..

وروی أبو الشيخ الأصبهاني - بإسناده - عن عطاء بن يسار .. قال : قال عمر :

" إياكم ورطانة الأعاجم .. وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم " ..

وأعياد المشركين .. أعياد مبتدعة جمعت بين الشبهة والشهوة والباطل والهوى ..

روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" نحن الأخرون السابقون يوم القيامة بيْد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا .. وأوتيناه من بعدهم .. فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم .. فاختلفوا فيه .. فهدانا الله له .. فالناس لنا فيه تبع .. اليهود غداً والنصارى بعد غد " متفق عليه ..

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة عيداً في غير موضع ونهي عن إفراده بالصوم لما فيه من معنى العيد ..

11 - الأبواق والنواقيس .. للعبادة :

روى أبو داود في سننه وغيره من حديث هشيم .. أخبرنا أبو بشر عن أبي عمیر ابن أنس عن عمومة له من الأنصار .. قال :

" اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها .. فقيل له : انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها أذن بعضهم بعضاً .. فلم يعجبه ذلك .. قال : فذكروا له القنع - شبور اليهود - فلم يعجبه ذلك وقال : هو من أمر اليهود .. قال : فذكر له الناقوس .. فقال : هو من فعل النصارى .. فانصرف عبد الله بن زيد .. وهو مهتم لِهمِّ النبي صلى الله عليه وسلم فرأى الأذان في منامه .. قال : فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذا أتاني آت فأراني الأذان .. قال : وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما .. قال : ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : ما منعك أن تخبرنا ؟ فقال : سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال .. قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زید فافعله .. قال : فأذن بلال " ..

فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم بوق اليهود المنفوخ بالفم .. وناقوس النصارى المضروب باليد ..

وهو يقتضي كراهية هذا النوع من الأصوات مطلقاً في غير الصلاة أيضاً لأنه من أمر اليهود والنصارى كما يقول ابن تيمية في كتابه القيم : ( اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ) .

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

بناء الشخصية المسلمة :

وإذا كنا قد نهينا عن التشبه بهم في عقائدهم .. وأخلاقهم .. وعباداتهم وسلوكهم العام والخاص .. فلقد نهينا كذلك عن التشبه بهم حتى في الأمور الشكلية الظاهرية . .. حتى تحتفظ الجماعة الإسلامية بشخصيتها المتميزة .. التي لا تتميع ولا تذوب في الشخصيات الأخرى ... !

وهذا أمر هام في بناء الكيان المستقل والذات التماسكة .. والمجتمع القوي .. وننقل - هنا - بعض ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد :

1- تغيير الشيب :

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم "

قال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : ما أحب لأحد إلا أن يغير الشيب .. ولا يتشبه بأهل الكتاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

" غيروا الشيب ولا تشبهوا بأهل الكتاب "

2- إعفاء اللحى وإحناء الشوارب :

في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه .. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" خالفوا المشركين .. جزوا الشوارب .. واعفوا اللحى "

وقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه .. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" جزوا الشوارب .. وارخوا اللحى .. خالفوا المجوس "

3- الصلاة في النعال :

وعن شداد بن أوس رضي الله عنه .. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم " رواه أبو داود ..

4- السحور:

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" فضل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور " رواه مسلم في صحيحه ..

5 ۔ تعجيل الفطر :

روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" ولا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر .. لأن اليهود والنصارى يؤخرون ..

6- معاملة الحائض :

عن حماد عن ثابت أن أنس رضي الله عنه .. أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها .. ولم يجامعوها في البيت .. فسأل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - النبي صلى الله عليه وسلم .. فأنزل الله عز وجل :

" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) " سورة البقرة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" اصنعوا كل شيء إلا النكاح .. فبلغ ذلك اليهود .. فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه " رواه مسلم ..

ويبلغ النهي عن التشبه باليهود والنصارى .. ومن عداهم من أصحاب النحل والملل المخالفة لما عليه المسلمون : مداه ومنتهاه - حينما يقول النبي - صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه أبو داود في سننه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" من تشبه بقوم فهو منهم "

يقول عبد الله بن عمرو :

" مَن بني بأرض المشركين .. وصنع نیروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت .. حشر معهم يوم القيامة "

وللحديث بقية ..

اخوكم / الاثرم

بسم الله الرحمن الرحيم

إن (جهود التنصير) القائمة على قدم وساق في بلاد المسلمين .. جهود تستدعي الدراسة .. وتسترعي الانتباه .. ذلك أن هذه الجهود المكثفة ..
المتواصلة .. تلقي في طريق ضعاف الإيمان الشبهات والشكوك وتصدهم عن دين الله .. وعن هداه ..

** إن هذه الجهود قامت .. وتقوم بتحريف الكلم عن مواضعه .. وتحريف الكلم عن مواضعه صناعة قديمة لأهل الكتاب جميعا .. قاموا بها بالنسبة لكتبهم .. حتى غيروها وبدلوها لفظاً ومعنى .. ونصاً وروحاً ..

وأهل الكتاب - من يهود ونصاری - يحاولون أن يقوموا بهذا الدور بالنسبة لكتاب - ربنا - !

وإذا كانوا قد يئسوا من تغيير النص المحفوظ في الصدور والسطور .. فإنهم يطمعون في أن ينجحوا في إثارة الشبهات والشكوك في معاني الألفاظ ودلائل العبارات .. وأصول الدين وفروعه ..

*** تلك عادة ألفوها .. !

فهم لا يكتبون عن الإسلام إلا بهذه الروح ..

يحسبون أن الأكاذيب هي خير طريق لاستقطاب المسلمين .. وصرفهم عن حقائق الدين !

وأقول : إن الأكاذيب لا تعيش .. ولو عاشت فإنها لا تعمر طويلاً !!

﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ (18) ﴾ سورة الأنبياء.

إن على المسلمين أن ينتهبوا لهذه الحيلة والأحبولة .. فيتتبعون أكاذيب أهل الكتاب بالإزالة والإزاحة .. والمقاومة والمكافحة ..

وإذا كانت حركة التنصير تستهدف ضرب الإسلام في أرضه وبین أبنائه .. بحيث تصبح الذراري المسلمة .. نصرانية الاسم .. والوجه .. واللسان .. والكيان ..! وتستغل لهذا الغرض المشبوه بيئة معينة تسهل عليها هذه الحركة .. وتلك البيئة تكون مصابة بالأمية .. أو الفقر .. أو المرض .. !

فتقدم لهم العلم والخبز والدواء المشروط !

فتسقط الضحايا .. وتكون المأساة !

هذا وجه من وجوه الحركة التنصيرية .. أو التبشيرية حسب تسمياتهم .. وما تواضعوا عليه !

ولكن ... هناك أوجه أخرى ... ومنطلقات أخرى لذلك التحرك المشبوه .. ذلك أن هؤلاء الناس قد يتعبهم .. ويتعبهم جداً .. أن يجدوا من
يغير اسمه من (محمد) إلى ( بطرس ) ..

ولهذا رأوا أن يستبقوا ( لمحمد ) اسمه .. اسمه فقط .. !

لكن يقومون بتغيير عقله .. وقلبه .. وخلقه .. ودينه .. ويقينه !

فيصبح نصراني الكيان .. وإن لم يصبح نصراني الاسم !

ولقد استغلوا لهذه الغاية .. هذه المنطلقات :

أ- الأمية الدينية .. تلك التي تحول الإسلام إلى قبورية .. وصوفية .. وخرافة .. ودجل .. وشعوذة :

ولهذا وجدنا ( المحافل التبشيرية ) تقدم الصورة الإسلامية من خلال هذا الركام .. وتعرضه على الناس في كتابات .. ومصورات .. وأفلام .. لتقول للناس

*** هذا هو الإسلام الذي نحاربه ونريد أن نجهز عليه !!

إننا نذكر ونحذر .. من هذه الأمية الدينية .. فإنها أخطر الأميات جميعا .. وعلى كل الأجهزة التربوية .. مباشرة وغير مباشرة .. في بلاد المسلمين .. أن تتنبه لها بالمقاومة .. والتصحيح !

ب - التدين الأعمى :

كذلك فإن الدوائر التبشيرية .. وتؤيدها جحافل الاستعمار قديمه وحديثه .. تريد أن يغرق المسلمون حتى آذانهم .. في هذا التدين الأعمي .. الذي لم ينزل به کتاب .. ولم تقل به سنَّة !!

فإذا ما سقط المسلمون في براثن هذا التدين سهل على أعدائهم أن يقتنصوهم .. وأن يسمموا أفكارهم !

إنه لا يصد التبشير بكل صوره .. وكافة مؤسساته إلا الإسلام الصحيح ... تلك حقيقة لا بد أن نقف عليها ونحن نخوض أي معركة .. مع أي عدو .. وبخاصة تلك المعارك الفكرية والعقائدية ..

ج- النحل الفاسدة :

وذلك هو المنطلق الثالث الذي يثب منه هؤلاء المبشرون .. أو المنفرون .. على ديننا ودنيانا .. إنهم يثيرون عدة قضايا محفوظة .. ويرددونها بلا وعي .. كالببغاوات ..

ثم يجيب المتحدثون المسلمون عن هذه القضايا .. أو النحل الفاسدة .. يجيبون إجابات مقنعة ومحددة .. ولكن هؤلاء الناس لا يكفون .. عن إثارتها من جديد ..

غير أنني لاحظت أمراً .. هو أن الله سبحانه وتعالى الذي تكفل لكتابه بالحفظ .. ولدينه بالظهور على الدين كله
** يسخر هؤلاء المبشرين لخدمة الإسلام وهم لا يشعرون ! ..

*** فهم حينما يثيرون هذه القضايا .. ونجيب عليها .. يظهر عوارهم وضلالهم جلياً وواضحاً .. !

فإذا بالإسلام هو الحق الذي لا شك فيه .. !

وإذا بدياناتهم .. التي هم عليها .. هي الباطل الذي لا شك فيه !

لقد أدرت مناقشات مع کثیرین ... من هؤلاء ... سواء أكانوا من الغرب أم من الشرق ..!

وكنت في كل مرة أخرج بنتيجة موفقة ..

وليس ذلك لسر فيَّ أو قدرة ... وإنما هي قدرة الإسلام وعظمته ...

وليس ذلك – أيضاً – لضعف في الخصوم .. أو قلة فهم أو علم ... ولكنه ضعف القضية التي يدعون إليها .. ويدافعون عنها .. وهكذا ..
وهكذا ..

وإذا أراد الله نشر فضيلة ..... طويت أتاح لها لسان حسود ..

فلقد قلنا ما نعلم .. والله أعلم ..

ولم ندخر جهدا ولا وسعاً ولا إخلاصاً ..

والله هو المسؤول أن يفتح للكلمات عيوناً عمياء .. وآذاناً صمّاً .. وقلوبا غلفاً !!

( اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل .. فاطر السموات والأرض .. عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون .. اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك .. إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ..

اللهم لك الحمد .. أنت نور السموات والأرض ..

ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ..

ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن ..

أنت الحق .. ووعدك حق .. وقولك حق .. ولقاؤك حق .. والجنة حق .. والنار حق .. والنبيون حق .. والساعة حق .. اللهم لك أسلمت وبك آمنت .. وعليك توكلت .. وإليك أنبت .. وبك خاصمت .. وإليك حاكمت .. فاغفر لي ما قدمت وما أخرت .. وما أسررت وما أعلنت .. أنت إلهي لا إله إلا أنت .. )

ويا رب العالمین ..

إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقیم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالین ..

وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

اخوكم / الاثرم

https://forum.ushaaqallah.com/phpBB3/viewtopic.php?f=16&t=38896

مطلوب نقش مع إخواني المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم