حلمي 333:
========
كما قلت من اجل القراء وليس من اجل جهلك المستفحل بك نقتبس ماجاء في مشاركتك الاخيرة
الاخ غبوان
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) ...سورة الحجرات
اول كذبة لك ياحلمي333 :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
ثانيا انت تتناقض مع كتبكم الكاذبه فهى تقول ان ابراهيم عليه السلام رفض الشفاعه للبشريه
يوم القيامه لان ذنبه هو انه كذب وقال ان كبير الاصنام هو الذى حطم الاصنام انظر الى احاديثكم الكاذبه حديث الشفاعه
لتتعرف على انك كذاب اثيم وتقول مالاتفعل هل لنا بدليل حول ذلك مماجاء في كلامك
سنتعرف هنا على كذبك المضلل ...ياكذاب
اولا من قال ان العير انهم سارقون ليس رسول الله يوسف من قال هو المؤذن وهو صادق لانهم فعلا قد سرقوا لان يوسف منهم وقد وضع لهم فأصبح ابناء يعقوب اخذوا السقايه وخبئوة فى اشيائهم
ثانيا لان اخو يوسف لم يسرق فهو لم يعاقب بل اوى يوسف اليه اخيه وطمئنه انه اخوة
ثم انظروا الى جمال الايه انها تتحدث ان ابناء يعقوب سرقوا صواع الملك وما وضعه يوسف فى رحل اخيه ليس صواع الملك بل السقايه الخاصه بيوسف
فتحول الموضوع انه يخص يوسف وليس الملك لذلك هو الذى اخذ اخيه اليه
والقصه تعبر عن ذكاء يوسف فأنه لم يكذب انما استخدم ظروف سرقة صواع الملك
وان الاغراب سوف يفتشون فوضع السقايه الخاصة به فى رحل اخيه
:o :o كم تحب ان تدليس في المعاني وتطمسها وتفتكر انك ابو المفهومية وانت لاتدري من يقرأ ماتكتب انك لاتفقهة الخمسة من الخميسة :lol: :shock: وتلف وتدور ولاتعرف ان تعطي مفهومية لماتكتب
اول هام قبل ان تكتب روق وشرب كأس من عصير الليمون وخذ نفس ولاتعصب فهذا مضر بصحتك وصحة ماتكتب
فأغلب ماتكتب او تشرح تسرد عن اصل الموضوع
نعود .... :P
قال حكيمنا العلامة :lol: :lol: حلمي333:
ثم انظروا الى جمال الايه انها تتحدث ان ابناء يعقوب سرقوا صواع الملك وما وضعه يوسف فى رحل اخيه ليس صواع الملك بل السقايه الخاصه بيوسف
ونجد ان الاية الكريمة تتحدث عن الصواع كما جاء في الاية:
فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ (71) قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ (72) قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73) قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ (74) قَالُواْ جَزَآؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75) فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا وَاللّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ (77) قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (7 قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّآ إِذًا لَّظَالِمُونَ (79) ...سورة يوسف
ثم كيف يفقد الشخص شيئا ويطالب بة ويعاقب لأنة وجد شيئ آخر ..... فكر فيها تجد ان ملخبط فيما تقولة ياحلمي افندي :D 8)
ومما سبق يتضح لكم ان الكذاب ليس رسول الله يوسف بل هو زكوان الذى يكذب كلام ربه ويصدق كلام البخارى وصحيح مسلم والترمذى
هنا ايضا نثبت انك كذاب
نكرر طلبنا ان تضع لنا مانتبعة من الكذب بحيث يتعارض مع القرآن الكريم
اكرر نريد اثبات ان ماجاء في صحيح مسلم والبخاري مايتعارض والقرآن الكريم اثبات وليس كلام لامعنى له منك كما تعودنا ان تقولة
سنجد هنا ايضا تتهرب ونبرهن للجميع انك كـــذاب :cry: :cry:
مماسبق نجد ان حلمي333 قد استفحل بة الكذب حتى رأسة :lol: :lol: :lol: