أرشيف المنتدى

بحث

ما هي المرأة؟ في الاسلام

• zakwan

  يوليو 12, 2006, 8:45 ص
  تكرم عينك وحاضرين اخ عماد
  
  تفضل سأضع نفس مشاركتي السابقة مع الايات القرآنية والاحاديث الشريفة:
  
  
  
  عزيزي عماد
  ========
  
  ببساطة ..... الاسلام وتعاملة مع المرأة ليس كما تقرأة او مايقال عنهم ..قد ترى بعض من يقال عنهم انهم مسلمون يعاملون المرأة بشكل غير حضاري جهلا منهم بأمور دينهم لأنهم مسلمون بالهوية ولكن تعاليم الاسلام عن المرأة او ماقال عنها رسول الله محمد صلى الله علية وسلم ليس كما تسمع او يقال بل
  
  حرص الاسلام ونبي الاسلام محمد صلى الله علية وسلم على الحث على التعامل بكل رقة مع المرأة بكافة اطيافها ان كانت الام او الاخت او الزوجة او الابنة او الخالة او العمة او حتى الجارة لم يترك الاسلام منفذا للحث على التعامل مع المرأة بكل ماترق هي لة
  
  - ففي الزواج اعطاها الاسلام الحق في ان تختار وان تتزوج بمن تحب برضاها دون غصب او اجبار
  
  -(‏أن رجلا منهم يدعى ‏ ‏خذاما ‏‏ أنكح ابنة له فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت له فرد عليها نكاح أبيها فنكحت ‏ ‏أبا لبابة بن عبد المنذر )
  
  - وفي الميراث ليس الحق في ان ترث صحيح ان الاسلام قد اعطى للرجل نصيب اكبر وذلك لمعرفتة ان الرجل هو الذي سيصرف وهو واجب علية او يفتح بيتا وهو واجب علية الصرف وليس المراة هي من واجبها ان تصرف على الرجل ... فالرجل من مسؤليتة ان يصرف على زوجتة وعلى امة وعلى اختة حتى لو كانت ترث فلايأخذ منها مايدفع لها في حال كان ميسورا ...والله اعلم
  
  قال الله تعالى:
  
  بسم اله الرحمن الرحيم
  
  لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 7)
  
  
  
  
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 19)
  
  وايضا :
  ====
  
  يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 11)
  
  وايضا :
  ====
  
  وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 12)
  )
  
  
  - وفي القتال والحرب لم يفرض على النساء القتال مثلما فرضها على الرجال
  
  قال الله تعالى من بعد بسم الله الرحمن الرحيم
  
  فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 84)
  
  
  
  
  
  - وفي الاعمال الصعبة لم يفرض الاسلام على النساء الامور الشاقة مثلما حدث في غزوة الخندق فقد قام الرجال من المسلمين بحفر الخندق دون ان تقوم المراة بهذا العمل او يفرض عليها ذلك
  
  
  
  - في امور الدين ... للمرأة العذر في عدم قيامها للصلاة والصيام في حال كانت حائض (العادة الشهرية ) فلها الرخصة في ذلك
  
  قال الله تعالى من بعد بسم الله الرحمن الرحيم
  
  ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ...( سورة البقرة - سورة 2 - آية 222)
  
  
  
  وهناك امور كثيرة حول ذلك فلاسلام حرص كل الحرص على ان تكون المرأة مصونة معززة مكرمة لها رفعتها وشانها .
  
  
  ونظر لهذه الاية كيف يأمر الله تعالى كيف تعامل المرأة:
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 19)
  
  
  
  اتمنى ان اكون قد اوجزت في شرحي
• zakwan

  يوليو 12, 2006, 8:48 ص
  بالنسبة للمرأة في المسيحية
  
  فهذه اتركها للأخوة المسيحيين هم اعلم مني بذلك ...معليش اسمح لي ليس لعدم علمي بذلك بل لدي الكثير ولكن لااحب ان اكتب المفاضلة كي لايزعل احد والموضوع ليس مفاضلة بين المرأة في الاسلام والمرأة في المسيحية
  
  تقبل تحياتي
• emad_fk1979

  يوليو 12, 2006, 9:16 ص
  يقول النبي «إنَّمَا النِّسَاءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَّخَذَ أَحَدُكُمْ لُعْبَةً، فَلْيَسْتَحْسِنْهَا»
  
  " قال عمر شيئاً، فعرضت فيه امرأته، فقال: لست في شيء، إنما أنت لعبة، فإذا كانت إليك حاجة دعوناك لها." المصنف، أبو بكر أحمد بن عبد الله موسى الكندى، المجلد الأول، جزء 2، ص 263
  
  كما قال عمرو بن العاص أيضا "النساء لعب فأختار بينهن"
  ويقول أحمد زكي تفاحة في كتابه " المرأة و الإسلام – ص 180"
  لم يكن هذا الرأي هو رأي عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص فقط بل كان رأي محمد نفسه عندما قال" المرأة لعبة فمن اتخذها فليصنها"
  
  كما نقرآه في كتابات الفليسوف الإسلامي الكبير الغزالي:
  "بمجالسة النساء والنظر والملاعبة إراحة للقلب، وتقوية له على العبادة .. لذلك قال تعالي – ليسكن إليها-" (الغزالي، إحياء علوم الدين، جزء 2 ص 34).
  
  ومن آداب المرأة المسلمة ملازمة الصلاح والانقباض (المحافظة على نفسها والشعور بالحزن والهم) في غيبة زوجها، والرجوع إلى اللعب والانبساط وأسباب اللذة في حضور زوجها، ولا ينبغي أن تؤذي زوجها بحال
  
  اخى زيكو شكرا ليك على اسلوبك الجميل الذى اخجلنى
  
  
  هذا الايه والكتب تتكلم عن المراء صح ولا غلط وهل هى صحيحه ولا ايه
  
  
  
  
  وكمان انا مش فاهم الايه ده ممكن تشرحهالى كويس انا اسف لو مش عايز بلاش
  
  ‏أن رجلا منهم يدعى ‏ ‏خذاما ‏‏ أنكح ابنة له فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت له فرد عليها نكاح أبيها فنكحت ‏ ‏أبا لبابة بن عبد المنذر
  
  
  شكرا
• zakwan

  يوليو 12, 2006, 9:46 ص
  عزيزي عماد:
  =========
  

  وكمان انا مش فاهم الايه ده ممكن تشرحهالى كويس انا اسف لو مش عايز بلاش
  
  ‏أن رجلا منهم يدعى ‏ ‏خذاما ‏‏ أنكح ابنة له فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت له فرد عليها نكاح أبيها فنكحت ‏ ‏أبا لبابة بن عبد المنذر

  
  هذه ليست بآية قرآنية بل حديث يروى عن النبي محمد صلى الله علية وسلم فلك اقل قال الله تعالى كما كتبت باقي الامور
  
  
  

  يقول النبي «إنَّمَا النِّسَاءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَّخَذَ أَحَدُكُمْ لُعْبَةً، فَلْيَسْتَحْسِنْهَا»
  
  " قال عمر شيئاً، فعرضت فيه امرأته، فقال: لست في شيء، إنما أنت لعبة، فإذا كانت إليك حاجة دعوناك لها." المصنف، أبو بكر أحمد بن عبد الله موسى الكندى، المجلد الأول، جزء 2، ص 263
  
  كما قال عمرو بن العاص أيضا "النساء لعب فأختار بينهن"
  ويقول أحمد زكي تفاحة في كتابه " المرأة و الإسلام – ص 180"
  لم يكن هذا الرأي هو رأي عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص فقط بل كان رأي محمد نفسه عندما قال" المرأة لعبة فمن اتخذها فليصنها"
  
  كما نقرآه في كتابات الفليسوف الإسلامي الكبير الغزالي:
  "بمجالسة النساء والنظر والملاعبة إراحة للقلب، وتقوية له على العبادة .. لذلك قال تعالي – ليسكن إليها-" (الغزالي، إحياء علوم الدين، جزء 2 ص 34).
  
  ومن آداب المرأة المسلمة ملازمة الصلاح والانقباض (المحافظة على نفسها والشعور بالحزن والهم) في غيبة زوجها، والرجوع إلى اللعب والانبساط وأسباب اللذة في حضور زوجها، ولا ينبغي أن تؤذي زوجها بحال

  في كتاباتك هنا لايوجد اي آية كريمة بل هي روايات احاديث (( يقول النبي «إنَّمَا النِّسَاءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَّخَذَ أَحَدُكُمْ لُعْبَةً، فَلْيَسْتَحْسِنْهَا» )) واعتقد انها احاديث غير صحيحة لأنني بحثت عنها فلم اجدها فالله اعلم
  
  اما بالنسبة لهذا النقل:
  

  كما نقرآه في كتابات الفليسوف الإسلامي الكبير الغزالي:
  "بمجالسة النساء والنظر والملاعبة إراحة للقلب، وتقوية له على العبادة .. لذلك قال تعالي – ليسكن إليها-" (الغزالي، إحياء علوم الدين، جزء 2 ص 34).

  الاية الكريمة هي كتالي
  
  قال الله تعالى
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  -----
  هو الذى خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشها حملت حملاخفيفا فمرت بـه فـلـما اءثقلت دعوا اللّه ربهما لئن ءاتيتنا صلحا لنكونن من الشكرين فلماءاتيهما صلحا جعلا له , شركاء فيما ءاتهما فتعلى اللّه عما يشركون اءيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطعون لـهـم نصرا ولا اءنفسهم ينصرون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سوآء عليكم اءدعوتموهم اءم اءنتم صمتون ...(سورة الأعراف - سورة 7 )
  
  شرح الاية :
  =====
  
  (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها) فجعل الحياة والسكن جنبا الى جنب (فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به ) ((164)) .
  وبمرور الايام والليالي ثقل الحمل (فلما اثقلت ) كان كل من الزوجين ينتظر الطفل , ويتمنى ان يهبه اللّه ولـداصالحا, فلذلك (دعوا اللّه ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين ) وعندما استجاب اللّه دعـاءهـمـا, ورزقهما الولدالصالح اشركا باللّه (فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالى اللّه عما يشركون ).
  
  
  
  وايضا قال الله تعالى في كتابة الكريم
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ...(سورة الروم - سورة 30 - آية 21 )
• emad_fk1979

  يوليو 12, 2006, 10:37 ص
  ‏أن رجلا منهم يدعى ‏ ‏خذاما ‏‏ أنكح ابنة له فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت له فرد عليها نكاح أبيها فنكحت ‏ ‏أبا لبابة بن عبد المنذر
  
  
  هذه ليست بآية قرآنية بل حديث يروى عن النبي محمد صلى الله علية وسلم فلك اقل قال الله تعالى كما كتبت باقي الامور
  
  انا اسف مكنتش اعرف انى حديث ممكن تشرحهولى
  
  

  يقول النبي «إنَّمَا النِّسَاءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَّخَذَ أَحَدُكُمْ لُعْبَةً، فَلْيَسْتَحْسِنْهَا»
  
  هذا حديث شريف من الاحديث الصحيحه
  
  
  " قال عمر شيئاً، فعرضت فيه امرأته، فقال: لست في شيء، إنما أنت لعبة، فإذا كانت إليك حاجة دعوناك لها." المصنف، أبو بكر أحمد بن عبد الله موسى الكندى، المجلد الأول، جزء 2، ص 263
  
  كما قال عمرو بن العاص أيضا "النساء لعب فأختار بينهن"
  ويقول أحمد زكي تفاحة في كتابه " المرأة و الإسلام – ص 180"
  لم يكن هذا الرأي هو رأي عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص فقط بل كان رأي محمد نفسه عندما قال" المرأة لعبة فمن اتخذها فليصنها"
  
  كما نقرآه في كتابات الفليسوف الإسلامي الكبير الغزالي:
  "بمجالسة النساء والنظر والملاعبة إراحة للقلب، وتقوية له على العبادة .. لذلك قال تعالي – ليسكن إليها-" (الغزالي، إحياء علوم الدين، جزء 2 ص 34).
  
  ومن آداب المرأة المسلمة ملازمة الصلاح والانقباض (المحافظة على نفسها والشعور بالحزن والهم) في غيبة زوجها، والرجوع إلى اللعب والانبساط وأسباب اللذة في حضور زوجها، ولا ينبغي أن تؤذي زوجها بحال

  في كتاباتك هنا لايوجد اي آية كريمة بل هي روايات احاديث (( يقول النبي «إنَّمَا النِّسَاءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَّخَذَ أَحَدُكُمْ لُعْبَةً، فَلْيَسْتَحْسِنْهَا» )) واعتقد انها احاديث غير صحيحة لأنني بحثت عنها فلم اجدها فالله اعلم
  
  اما بالنسبة لهذا النقل:
  
  
  الاية الكريمة هي كتالي
  
  قال الله تعالى
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  -----
  هو الذى خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشها حملت حملاخفيفا فمرت بـه فـلـما اءثقلت دعوا اللّه ربهما لئن ءاتيتنا صلحا لنكونن من الشكرين فلماءاتيهما صلحا جعلا له , شركاء فيما ءاتهما فتعلى اللّه عما يشركون اءيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطعون لـهـم نصرا ولا اءنفسهم ينصرون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سوآء عليكم اءدعوتموهم اءم اءنتم صمتون ...(سورة الأعراف - سورة 7 )
  
  شرح الاية :
  =====
  
  (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها) فجعل الحياة والسكن جنبا الى جنب (فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به ) ((164)) .
  وبمرور الايام والليالي ثقل الحمل (فلما اثقلت ) كان كل من الزوجين ينتظر الطفل , ويتمنى ان يهبه اللّه ولـداصالحا, فلذلك (دعوا اللّه ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين ) وعندما استجاب اللّه دعـاءهـمـا, ورزقهما الولدالصالح اشركا باللّه (فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالى اللّه عما يشركون ).
  
  
  
  انتى مجبتش ايه تودح غير الايه ده يعنى مفيش الايات تانى وضح ممكن تشرح الحديث الاى فى الاول
  
  
  
  
  اخوك عماد
• zakwan

  يوليو 12, 2006, 10:45 ص

  يقول النبي «إنَّمَا النِّسَاءُ لُعَبٌ، فَإذَا اتَّخَذَ أَحَدُكُمْ لُعْبَةً، فَلْيَسْتَحْسِنْهَا»
  
  هذا حديث شريف من الاحديث الصحيحه

  ممكن تجيب لي من اين استنتجت انة حديث شريف وصحيح ؟؟؟؟؟؟
  
  ممكن تضع لي رابط او مستند
  
  

  انتى مجبتش ايه تودح غير الايه ده يعنى مفيش الايات تانى وضح ممكن تشرح الحديث الاى فى الاول

  
  قد وضعت لك آية ثانية في نفس المشاركة :
  
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ...(سورة الروم - سورة 30 - آية 21 )
  
  

  انا اسف مكنتش اعرف انى حديث ممكن تشرحهولى

  رد مقتبس:
  

  ‏أن رجلا منهم يدعى ‏ ‏خذاما ‏‏ أنكح ابنة له فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت له فرد عليها نكاح أبيها فنكحت ‏ ‏أبا لبابة بن عبد المنذر

  معناه ان للمرأة او البنت الحق في رفض او قبول من تتزوجة
• emad_fk1979

  يوليو 12, 2006, 10:50 ص
  )
  
  

  انا اسف مكنتش اعرف انى حديث ممكن تشرحهولى

  رد مقتبس:
  

  ‏أن رجلا منهم يدعى ‏ ‏خذاما ‏‏ أنكح ابنة له فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت له فرد عليها نكاح أبيها فنكحت ‏ ‏أبا لبابة بن عبد المنذر

  
  
  
  ابوها عمل كده ازى
  
  معناه ان للمرأة او البنت الحق في رفض او قبول من تتزوجة
• Tahloube

  يوليو 16, 2006, 11:21 م
  انكح ابنة له .. يعني زوجها وليس تزوجها. (تزوجها = نكحها)
  نكاح ابيها .. يعني الزواج الذي زوجها ابوها اياه. يعني الجوازة المهببة اللي ما عجبتهاش.
  على فكرة انا كنت شاطرة في العربي قوي.
  
  يعني البنت دي ابوها كان جوزها جوازة مش عاجباها يعني من راجل ما بتحبهوش .. فالرسول الغى الجوازة دي. فبعد كده هي تجوزت راجل اسمو ابو لبابة بن المنذر.. ده هو المعنى مترجما من اللغة العربية الى العربي المصري .. وهي من اللهجات العربية الغالية على قلوب كل العرب.
  
  
  ممكن سؤال؟ انت بتجيب الاحاديث دي منين؟ انا عمري ما سمعت بيها .. يمكن علشان احنا ما بندورش عليها لاننا عرفنا الحكم من زمان .. (الحكم يعني انو لازم البنت يتاخد رايها في الراجل اللي هتتجوزو)
• emad_fk1979

  يوليو 17, 2006, 8:31 ص

  انكح ابنة له .. يعني زوجها وليس تزوجها. (تزوجها = نكحها)
  (Tahloube)

  نكاح ابيها .. يعني الزواج الذي زوجها ابوها اياه. يعني الجوازة المهببة اللي ما عجبتهاش.
  على فكرة انا كنت شاطرة في العربي قوي.
  
  امين لو انتى شيفه كده ماشى
  
  يعني البنت دي ابوها كان جوزها جوازة مش عاجباها يعني من راجل ما بتحبهوش .. فالرسول الغى الجوازة دي. فبعد كده هي تجوزت راجل اسمو ابو لبابة بن المنذر.. ده هو المعنى مترجما من اللغة العربية الى العربي المصري .. وهي من اللهجات العربية الغالية على قلوب كل العرب.
  
  
  ممكن سؤال؟ انت بتجيب الاحاديث دي منين؟
  
  انا بحب اقراء قوى الاحديث علشان اعرف اكثر عن النبى الذى بهر بعض الناس بتعليمه بس فى عندى سوال ليكى زى مانا جوبتك ليه انتى بتردى على كل شئ من وجهت نظرك وفيه حاجه مش عايزة تقولى فيه وجهت نظرك
  
  انا عمري ما سمعت بيها .. يمكن علشان احنا ما بندورش عليها لاننا عرفنا الحكم من زمان ..
  
  كامك كويس يعنى انتى عرف الحكم فى كل شى ولا ايه
  
  (الحكم يعني انو لازم البنت يتاخد رايها في الراجل اللي هتتجوزو)
• abuthamer

  يوليو 23, 2006, 4:08 م
  المرأة في النصرانية :
  
  أما في النصرانية و المجتمع النصراني فكانت الإساءة للمرأة أكبر حيث أكدت النصوص التوراتية على بعض التشريعات التي تحط من قدر المرأة و من ذلك أن النصوص تقر بيعها ، فقد جاء في سفر الخروج " و إذا باع رجل ابنته أمةً لا تخرج كما يخرج العبيد" (الخروج 21/7) ، و في أيام القضاة اشترى بوعز جميع أملاك أليمالك و مالكليون و محلون ،و من ضمن ما اشتراه راعوث المؤابية امرأة محلون (انظر راعوث 4/9-10) ، وتقول التوراة أيضاً " فوجدت أمرّ من الموت : المرأة التي هي شباك ، و قلبها أشراك ، و يداها قيود ، الصالح قدام الله ينجو منها. أما الخاطئ فيؤخذ بها…رجلاً واحداً بين ألف وجدت ، أما امرأة فبين كل أولئك لم أجد " ( الجامعة 7/26-28 ).
  
  و يقرن سفر اللاويين المطلقة و الأرملة بالزانية ، فيعتبرهن دناياً يحرم على الكاهن الزواج منهن (انظر اللاويين 21/10-15) كما يفرض السفر أحكاماً غاية في القسوة على المرأة حال حيضتها حتى أن مجرد مسها ينجس الماس إلى المساء كما ينجس كل من مس فراشها أو شيئاً من متاعها ( انظر اللاويين 15/19-32 ).
  
  و في النصرانية يحمل بولس المرأة خطيئة آدم ، ثم يحتقر المرأة تبعاً لذلك فيقول :" لتتعلم المرأة بسكوت في كل خضوع ، و لكن لست آذن للمرأة أن تعلّم ، و لا تتسلط على الرجل، بل تكون في سكوت، لأن المرأة أغويت ، فحصلت في التعدي " (تيموثاوس(1) 2/11-14) ، و يقول مؤكداً ما يكنه من ازدراء للمرأة "الرجل ليس من المرأة ، بل المرأة من الرجل ، ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة ، بل المرأة أجل الرجل " (كورنثوس(1) 11/8-9)
  
  و منذ ألبس بولس المرأة خطيئة الأبوين ، والفكر النصراني يضطهد المرأة و يعتبرها باباً للشيطان ، و يرها مسئولة عن انحلال الأخلاق و تردي المجتمعات البشرية ، و من ذلك يقول القديس ترتليان (ق3) : " إنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان ، ناقضة لنواميس الله ، مشوهة لصورة الله (الرجل) "، و يقول أيضاً بعد حديثه عن دور حواء في الخطيئة الأولى:" ألستن تعلمن أن كل واحدة منكن هي حواء ؟!…أنتن المدخل الذي يلجه الشيطان..لقد دمرتن بمثل هذه السهولة الرجل صورةَ الله " .
  
  و يقول القديس سوستام عن المرأة : " إنها شر لا بد منه ، و آفة مرغوب فيها ، و خطر على الأسرة و البيت ، و محبوبة فتاكة ، و مصيبة مطلية مموهة "، و يقول القديس جيروم (ق5) في نصيحته لامرأة طلبت منه النصح : " المرأة إذن هي ألد أعداء الرجل ، فهي المومس التي تغوي الرجل إلى هلاكه الأبدي ، لأنها حواء ، لأنها مثيرة جنسياً ".
  
  و يتساءل القديس أوغسطين (ق 5) لماذا خلق الله النساء ؟. ثم يقول " إذا كان ما احتاجه آدم هو العشرة الطبية، فلقد كان من الأفضل كثيراً أن يتم تدبير ذلك برجلين يعيشان كصديقين بدلاً من رجل و امرأة "، ثم تبين له أن العلة من خلقها هي فقط إنجاب الأولاد ، و منه استوحى لوثر فقال: " إذا تعبت النساء أو حتى ماتت فكل ذلك لا يهم ، دعهن يمتن في عملية الولادة ، فلقد خلقن من أجل ذلك ".
  
  و عقدت الكنيسة مؤتمرات غريبة لبحث أمر هذا الكائن ( المرأة ) ، ففي القرن الخامس عقد مؤتمر ماكون للنظر هل للمرأة روح أم لا ؟ و قرر المؤتمر خلو المرأة عن الروح الناجية . و قال القديس جيروم: " المرأة عندما تكون صالحة تكون رجلاً ".أي شذت عن مثيلاتها الإناث فكانت مثل الرجال .
  
  و في عام 586م عقد مؤتمر لبحث إنسانية المرأة ، ثم قرر المؤتمر بأغلبية صوت واحد بأن المرأة إنسان خلق لخدمة الرجل . و بعد ظهور البروتستانت في القرن السادس عشر عقد اللوثريون مؤتمراً في وتنبرج لبحث إنسانية المرأة .
  
  و قد انعكست هذه الصورة القاتمة للمرأة على القوانين المدنية و التي كانت تفرض غير بعيد عن رأي القسس و الأساقفة ، فقد بقيت المرأة في القانون الإنجليزي تباع من زوجها لآخر بست بنسات ، و استمر هذا القانون سارياً حتى عام 1805م ، فيما اعتبر قانون الثورة الفرنسية المرأة قاصراً كالصبي و المجنون ، و استمر ذلك حتى عام 1938م .
  
  و كان قمة الاضطهاد الذي تعرضت له المرأة في ظل سيطرة الكنيسة في القرن السادس عشر و السابع عشر حيث انعكست الصورة السوداوية التي تنظر بها الكنيسة إلى المرأة بظهور فكرة اجتاحت أوربا و هي وجود نساء متشيطنات أي تلبسهن روح شيطانية، فهن يعادين الله ، و يعادين المجتمع ، تقول كارن ارمسترنج في كتابها " إنجيل المرأة " : " لقد كان تعقب المتشيطنات بدعة مسيحية ، و كان ينظر إليها على أنها واحدة من أخطر أنواع الهرطقات…و من الصعب الآن معرفة عدد النساء اللائي قتلن خلال الجنون الذي استمر مائتي عام ، و إن كان بعض العلماء يؤكد أنه مات في موجات تعقب المتشيطنات بقدر ما مات في جميع الحروب الأوربية حتى عام 1914م…يبدو أن الأعداد كانت كبيرة بدرجة مفزعة " .
  
  إذن كان هذا هو موقف النصرانية من المرأة ، و هو صورة قاتمة مغايرة كل المغايرة لصورة المرأة في المجتمع المسلم.
  
  
  http://forum.eyelash.ps/showthread.php?t=29377