أرشيف المنتدى

بحث

سؤال ثـانـي للفرقــة الضــالــة ( القـرآنيـــون )

• zakwan

  يوليو 8, 2006, 10:13 ص
  قـال الله تعالـى في كتابة الكريم:
  
  بســم الله الرحمــن الرحـــيم
  
  خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ...( سورة الأعراف - سورة 7 - آية 199 )
  
  
  
  كيف يأخذ العفو من صاحب الحق ولا يتكلم غير القرآن
  
  وما هو العرف ؟
  أليس ما تعارف الناس عليه مما لم يرد به نص فى القرآن ؟
  سبحان الله رب العالمين لم يفرط الله فى كتابه من شيء حتى ما تعارف الناس بينهم عليه أمر الله رسوله بالأمر به مع أمره بأخذ العفو ويكون أخذ العفو والأمر بالعرف فى الحكم بين الناس فيما شجر بينهم .
  وأخبرنا الله أن محمدا (ولا ينطق عن الهوى) وأنه (إن هو إلا وحى يوحى) وأنه (علمه شديد القوى)
  
  
  
  
  كل هذا وتقولون اننا لايجب ان نأخذ بماجاء بة سيد المرسلين وخاتم الانبياء محمد صلى الله علية وسلم
• Anonymous

  أغسطس 29, 2006, 9:17 م

  ÞÜÇá Çááå ÊÚÇáÜì Ýí ßÊÇÈÉ ÇáßÑíã:
  (zakwan)

  
  ÈÓÜÜã Çááå ÇáÑÍãÜÜä ÇáÑÍÜÜÜíã
  
  ÎÐ ÇáÚÝæ æÇãÑ ÈÇáÚÑÝ æÇÚÑÖ Úä ÇáÌÇåáíä ...( ÓæÑÉ ÇáÃÚÑÇÝ - ÓæÑÉ 7 - ÂíÉ 199 )
  
  
  
  ßíÝ íÃÎÐ ÇáÚÝæ ãä ÕÇÍÈ ÇáÍÞ æáÇ íÊßáã ÛíÑ ÇáÞÑÂä
  
  æãÇ åæ ÇáÚÑÝ ¿
  ÃáíÓ ãÇ ÊÚÇÑÝ ÇáäÇÓ Úáíå ããÇ áã íÑÏ Èå äÕ Ýì ÇáÞÑÂä ¿
  ÓÈÍÇä Çááå ÑÈ ÇáÚÇáãíä áã íÝÑØ Çááå Ýì ßÊÇÈå ãä ÔíÁ ÍÊì ãÇ ÊÚÇÑÝ ÇáäÇÓ Èíäåã Úáíå ÃãÑ Çááå ÑÓæáå ÈÇáÃãÑ Èå ãÚ ÃãÑå ÈÃÎÐ ÇáÚÝæ æíßæä ÃÎÐ ÇáÚÝæ æÇáÃãÑ ÈÇáÚÑÝ Ýì ÇáÍßã Èíä ÇáäÇÓ ÝíãÇ ÔÌÑ Èíäåã .
  æÃÎÈÑäÇ Çááå Ãä ãÍãÏÇ (æáÇ íäØÞ Úä Çáåæì) æÃäå (Åä åæ ÅáÇ æÍì íæÍì) æÃäå (Úáãå ÔÏíÏ ÇáÞæì)
  
  
  
  
  ßá åÐÇ æÊÞæáæä ÇääÇ áÇíÌÈ Çä äÃÎÐ ÈãÇÌÇÁ ÈÉ ÓíÏ ÇáãÑÓáíä æÎÇÊã ÇáÇäÈíÇÁ ãÍãÏ Õáì Çááå ÚáíÉ æÓáã
  
  

  ÇäåÇ ÇíÉ ÌãíáÉ ÌÏ Ç ÇÔßÑ ÍÖÑÊß ÌÏÇ Úáíå áÞÏ äÈåÊäì ÇáíåÇ ÇÔßÑß ææÓÝ ÇÊæÞÝ ÇãÇ åÐÉ ÇáÇíÉ ßËíÑÇ æÞÏ Êßæä ÇÌÇÈÊì áß ÛíÑ ãÞäÚÉ ÇáÇä áÇä ÇáÓÄÇá ãÝÇÌÆÉ áì
  

  
  
  ÇÎì ÇäÇ ÇÚÑÝ Çä ÇáÚÑÝ áíÓ ãÇ ÊÚÇÑÝ ÚáíÉ ÇáäÇÓ ßãÇ ÊÞæá æáßä ÇáÚÑÝ åæ ÌãÚ ßáãÉ ÇáãÚÑæÝ
  ÝÇáãÚÑæÝ ãÝÑÏ æÇáÚÑÝ ßáãÉ ÇÔãá æÇßÈÑ ÝÇáÚÑÝ ÌãíÚ ÇäæÇÚ ÇáãÚÑæÝ
  æÇáãÚÑæÝ åæ ßá ÔÆ ØíÈ íÑÖì Çááå ÇãÇ ÇáÚßÓ Ýåæ ÇáãäßÑ æåæ ßá ãÇ íÛÖÈ Çááå
  
  ÝÇáÇãÑ ÈÇáÚÑÝ Çä íÃãÑ ÈÇáÕáÇÉ æÇáÒßÇÉ æßá ÔÆ íÑÖì Çááå æäÒá Ýì ßÊÇÈ Çááå æáÇä ÇáÑÓæá ÚáíÉ ÇáÓáÇã ãíÊ æßá ÔÆ ÝÇäì ÝßáÇã ÇáÑÓæá ÝÇäì æÇä ÈÞì Ýåæ ÛíÑ ãÍÝæÙ ÝÇáÞÑÇä ÇÎÈÑäÇ Çä ÇáÑÓæá áå ÇÚÏÇÁ ÓæÝ íÛíÑæä æíÈÏáæä Ýì ÇáÏíä ãä ÈÚÏÉ Ýáßá äÈì ÚÏæÇ ãä ÔíÇØíä ÇáÇäÓ æÇáÌä æßáãÇ Êãäì äÈì ÇáÞì ÇáÔíØÇä Ýì ÇãäíÊÉ
  
  
  æÃÎÈÑäÇ Çááå Ãä ãÍãÏÇ (æáÇ íäØÞ Úä Çáåæì) æÃäå (Åä åæ ÅáÇ æÍì íæÍì) æÃäå (Úáãå ÔÏíÏ ÇáÞæì)
  
  áÇ íäØÞ Úä Çáåæì Çì Çä ÇáÞÑÇä áíÓ ãä ÊÃáíÝ äÝÓ ÇáäÈì Èá åæ ßáÇã Çááå æÇä ÇáäÈì ÏÇÆãÇ íÊÍÏË ÈÇáÞÑÇä æáíÓ ãä åæì äÝÓÉ æåÐÇ ÇáãæÖæÚ íÙåÑ ÈæÖæÍ Ýì ÞÕÉ ÓíÏäÇ ÏÇæÏ ÚäÏãÇ Íßã ãä äÝÓÉ ÚäÏãÇ ÊÓæÑ ÇáãÍÑÇÈ ãä ÊÓæÑ Ýì ÓæÑÉ Õ
  
  æÇä ÇáÞÑÇä æÍì ÇÊì ÈÇáæÍì æÇä ÌÈÑíá ÚáíÉ ÇáÓáÇã åæ ÇáÐì Úáã ÇáÑÓæá ÇáÞÑÇä ÚáãÉ ÈÇáÞáã
  ßãÇ ÊÚáãäÇ ÓæÑÉ ÇáÑÍãä Çì Çä ÇáÑÓæá ÚáíÉ ÇáÓáÇã ßÇä íÞÑà æíßÊÈ æáíÓ ßãÇ íßÐÈ Çåá ÇáÓäÉ æÇáÔíÚÉ æíÔÚæä Èíä ÇáäÇÓ Çä ÇáÑÓæá ßÇä íÌåá ÇáÞÑÇÁÉ æÇáßÊÇÈÉ
  
  áÇ ÇÚÑÝ áãÇÐÇ íÑíÏ ÇáäÇÓ Çä íÊåãæÇ ãä íÞæá áåã ÇÊÈÚæÇ ÇáÞÑÇä íÞæáæä Úäåã Çäåã ÇÚÏÇÁ ááÑÓæá æíÑíÏæä Çä íÊÎáæÇ Úä ÇáÑÓæá æíäÓæä Çááå Çááå íÃãÑ ÇáãÄãäíä Çä íÊÈÚæÇ ÇáÑÓæá
  Çäåã áÇ íÚÑÝæä Çä ãä íÊÈÚ ÇáÞÑÇä åæ ÝÚáÇ ãä íÊÈÚ ÇáÑÓæá ÇãÇ Çåá ÇáÓäÉ æÇáÔíÚÉ íÊÈÚæä ÇáÔíØÇä æáíÓ ÇáÑÓæá íÊÈÚæä åæì ÇäÝÓåã
• zakwan

  أغسطس 30, 2006, 3:39 ص
  عزيزي حلمي
  
  شكرا لأجابتك على موضوع ظل طي المنتدى ولم يرد علية احد حتى انني نسيتة
  
  
  بالنسبة لماتفضلت بة حول تعريف كلمة العرف
  
  عزيزي لنفرض جدلا ان كلامك صحيح (لنفترض)
  
  لماذا قال الله تعالى العرف ولم يقل المعروف
  
  مع ان هناك ايات اخرى تم ذكر المعروف كما هي فماذا الله هنا كتب (العرف)
  
  هذا في حال كان قولك صحيحا
• Anonymous

  أغسطس 30, 2006, 8:46 م

  ÚÒíÒí Íáãí
  (zakwan)

  
  ÔßÑÇ áÃÌÇÈÊß Úáì ãæÖæÚ Ùá Øí ÇáãäÊÏì æáã íÑÏ ÚáíÉ ÇÍÏ ÍÊì Çääí äÓíÊÉ
  
  
  ÈÇáäÓÈÉ áãÇÊÝÖáÊ ÈÉ Íæá ÊÚÑíÝ ßáãÉ ÇáÚÑÝ
  
  ÚÒíÒí áäÝÑÖ ÌÏáÇ Çä ßáÇãß ÕÍíÍ (áäÝÊÑÖ)
  
  áãÇÐÇ ÞÇá Çááå ÊÚÇáì ÇáÚÑÝ æáã íÞá ÇáãÚÑæÝ
  
  ãÚ Çä åäÇß ÇíÇÊ ÇÎÑì Êã ÐßÑ ÇáãÚÑæÝ ßãÇ åí ÝãÇÐÇ Çááå åäÇ ßÊÈ (ÇáÚÑÝ)
  
  åÐÇ Ýí ÍÇá ßÇä Þæáß ÕÍíÍÇ

  æÇááåì íÇ ÇÎì Çäì ÇÊæÞÝ ÇãÇã åÐÉ ÇáßáãÉ æÇÑåÇ ÇÚÌÇÒ Ýì ÇÎíÇÑ ÇáßáíãÇÊ Ýì ÇáÞÑÇä
  æáä ÇÝÊì ÈãÇ áíÓ áì ÈÉ Úáã æáßäì ÇÔÚÑ ÇáÇä äÍæ åÐÉ ÇáßáãÉ ÈÇáÚÙãÉ
  ÝÃÔÚÑ ÇäåÇ ÊÍãá ÌãíÚ ÇäæÇÚ ÇáãÚÑæÝ Ýáæ ÞáÊ áß ÇÚãá ãÚÑæÝ ÝÃäÇ ÇØáÈ ãäß ãÚÑæÝ æÇÍÏ
  æáßä ÚäÏãÇ ÇÞæá áß ÃÃãÑ ÈÇáÚÑÝ ÝÇÚÊÞÏ æÇááå ÇÚáã Çä ÊÝÚá ÌãíÚ ÇäæÇÚ ÇáãÚÑæÝ
  ÝÇáãÚÑæÝ ÚßÓ ÇáãäßÑ æÇáãäßÑ åæ ÇáÔÆ ÇáÐì äÓÊÍì ãäå æäÎÝíÉ æÇáãÚÑæÝ åæ ÇáãÚÑæÝ ÚäÏ ßá ÇáäÇÓ ÇäÉ ÎÈÑ æãØáæÈ
  
  æåäÇ áäÝÑÖ Çä ÇáãÚäì Çä ÇáÚÑÝ åæ ÇáÌáÓÉ ÇáÚÑÝíÉ ÇáÊì íÌÊãÚ ÇáäÇÓ ÝíåÇ áíÍßãæÇ ÈÇáÚÑÝ ÝíåÇ
  
  Ýåá ãä ÇáãäØÞ Çä íØáÈ ÇáÑÓæá ãä ÇáãÄãäíä íÊÍÇßãæÇ ãä ÇåæÇÁ ÇäÝÓåã ãÇÏãæÇ ÇÊÝÞæÇ Úáì Ðáß
  
  ÇäÇ áÇ ÇÚÊÞÏ Ðáß
  
  ÇáãæÖæÚ ãÊÑæß ááÈÍË æÇáÊÝßÑ ÔßÑÇ áß Úáì ÇáãæÖæÚ ÇáÑÇÆÚ
• zakwan

  أغسطس 31, 2006, 4:33 ص
  عزيزي حلمي
  
  بماانك غير متأكد بخصوص كلمة العرف وتاتي برأي وليس تاكيدا فعلى ماذا تناقش
  
  نحن هنا لسنا بصدد اراء بل امور صحيحة لأنها تخص الدين
  
  فلست اسألك تحليلك السياسي او المالي او العسكري في امر ما بل في امور الدين
  
  وبماانك غير متاكد فسمح لي ان ابقي الموضوع كما هو بعدم تمكن جماعة الضلالة المسمي نفسها القرآنيين حتى يجدوا اجابة على شيئ موجود في القرآن الكريم يثبت كذب ادعائهم وبطلان مايعتقدونة
• Anonymous

  سبتمبر 4, 2006, 7:45 ص

  ÚÒíÒí Íáãí
  (zakwan)

  
  ÈãÇÇäß ÛíÑ ãÊÃßÏ ÈÎÕæÕ ßáãÉ ÇáÚÑÝ æÊÇÊí ÈÑÃí æáíÓ ÊÇßíÏÇ ÝÚáì ãÇÐÇ ÊäÇÞÔ
  
  äÍä åäÇ áÓäÇ ÈÕÏÏ ÇÑÇÁ Èá ÇãæÑ ÕÍíÍÉ áÃäåÇ ÊÎÕ ÇáÏíä
  
  ÝáÓÊ ÇÓÃáß ÊÍáíáß ÇáÓíÇÓí Çæ ÇáãÇáí Çæ ÇáÚÓßÑí Ýí ÇãÑ ãÇ Èá Ýí ÇãæÑ ÇáÏíä
  
  æÈãÇÇäß ÛíÑ ãÊÇßÏ ÝÓãÍ áí Çä ÇÈÞí ÇáãæÖæÚ ßãÇ åæ ÈÚÏã Êãßä ÌãÇÚÉ ÇáÖáÇáÉ ÇáãÓãí äÝÓåÇ ÇáÞÑÂäííä ÍÊì íÌÏæÇ ÇÌÇÈÉ Úáì ÔíÆ ãæÌæÏ Ýí ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã íËÈÊ ßÐÈ ÇÏÚÇÆåã æÈØáÇä ãÇíÚÊÞÏæäÉ

  
  

  Çáíß ÇáÇÌÇÈÉ ãä ßÊÇÈ Çááå ÓÈÍÇäÉæÊÚÇáì
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  æóÇáúãõÑúÓóáÇÊö ÚõÑúÝðÇ
  
  ÝóÇáúÚóÇÕöÝóÇÊö ÚóÕúÝðÇ
  
  æóÇáäøóÇÔöÑóÇÊö äóÔúÑðÇ
  
  ÝóÇáúÝóÇÑöÞóÇÊö ÝóÑúÞðÇ
  
  ÝóÇáúãõáúÞöíóÇÊö ÐößúÑðÇ
  
  ÚõÐúÑðÇ Ãóæú äõÐúÑðÇ
  
  
  ÇäÙÑ Çáì ßáãÉ ÚÑÝÇ ÇáÊì ÊÓÃá ÚäåÇ ÇäåÇ ÇáæÍì Çì Çä Çááå ÓÈÍÇäÉ æÊÚÇáì íÇãÑ ÑÓæáå ÈÇáÇãÑ ÈÇáæÍì ÝÇáÚÑÝ åæ ÇáæÍì Çì ÇáÞÑÇä æáíÓ ßãÇ ÊÝÓÑ ÈÃä ÇáÚÑÝ ãÇ ÊÚÇÑÝ ÚáíÉ ÇáäÇÓ ÝáíÓ ãä ÇáãÚÞæá Çä íÊÑß ÇáÎÇáÞ ÇáÊÔÑíÚ ááÇäÓÇä ÇáÐì æÕÝ ÈÃäÉ ÌåæáÇ ßÝÇÑ áíÍßã ÈÇáãÊÚÇÑÝ ÚáíÉ ßãÇ ÊÞæá
  
  æããÇ íÄßÏ ÕÍÉ ÇáãÚäì ÇáÐì ßÊÈÊÉ áß ÇáÇíÉ ÇáÞÇÏãÉ
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  
  äÍä ÇÚáã ÈãÇ íÞæáæä æãÇ ÇäÊ Úáíåã ÈÌÈÇÑ ÝÐßÑ ÈÇáÞÑÇä ãä íÎÇÝ æÚíÏ
  
  ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
  Þá ÇäãÇ ÇäÐÑßã ÈÇáæÍí æáÇ íÓãÚ ÇáÕã ÇáÏÚÇÁ ÇÐÇ ãÇ íäÐÑæä
  ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
• abuthamer

  سبتمبر 4, 2006, 9:16 ص

  العُرف
  
  ماتعارف عليه الناس ويحكم به في معظم القضايا الحياتيه , ولا شك أن القضاء بالعرف والعادة أمر معمول به في الشريعة في أبواب متعددة من أبواب الفقه كمسألة اختلاف الزوجين في متاع البيت , فما جرت العادة أنه للنساء حكم به المرأة , وما جرت به العادة أنه للرجال حكم به للزوج , وإذا كان في البلد سكك مختلفة ولم ينعقد النكاح والبيع على سكة معينة منها فيقضي بما جرت العادة بالتعامل به غالبا , وإذا اختلف المتبايعان في قبض الثمن , فالأصل بقاؤه عند المشترى إلا إذا جرت العادة أن مثل تلك السلعة لا يذهب بها المشتري حتى يدفع الثمن فيحكم في ذلك بالعادة , وإذا اختلفا في صحة البيع وفساده فالقول قول مدعي الصحة إلا إذا غلب الفساد في العادة فيحكم به , وإذا اختلف المتآجران في تعجيل الأجرة ولم يكن شرط فيحكم بينهما بالعرف والعادة في ذلك , وفي باب الأيمان مسائل من ذلك , وقد ذكر ابن فرحون في الباب السابع والخمسين من تبصرته مسائل متعددة من ذلك وبقيت مسائل أخر غير ما ذكر والله أعلم .
• zakwan

  سبتمبر 4, 2006, 10:12 ص
  عزيزي حلمي
  =========
  
  ارسي على بر
  
  هل العرف هو المعروف ام هو وحي من الله تعالى
  
  لأنك في مشاركتك الاولى قلت ان العرف هو المعروف ثم بعد ذلك قلت انها وحي من الله
  
  فياريت تؤكد لي ماهو العرف كي اعرف اناقشك على اي كلمة ولكن ياريت تتأكـد
• abuthamer

  سبتمبر 4, 2006, 1 م

  (abuthamer)

  الأخ الغالي zakwan
  
  المسلم كيس فطن , لا تنطوي عليه الحيل بإذن الله عز وجل . أما السيد helmy333 فأنا متأكد
  بانه هو نفسه بنور ( bennour )
  ويحاول يطبل لنفسه بالرغم من قلة علمه وظلاله الواضح واسلوبه الركيك في إعطاء المعلومه والدليل .ليس هذا فحسب ولاكن هو هو دائما مايستخدم آيات القرآن الكريم ولاكن في غير محلها أو يضعها في مكان لا يتناسب والآيه الكريمه .
  
  بقي أن تعرف لماذا تم تغيير الإسم, وهو هو من ظلاله إدعى النبوه والعياذ بالله وقد أخبرته بذلك

  ولاكن من كتاباتك ومواضيعك التي ذكرتها لاتعترف بالسنه نهائيا.وهذا خطأ .فهل تستطيع أن تشرح لي صلاة العشاء بجميع حركاتها من القرآن فقط؟وهل تستطيع أن تشرح لي نسك الحج من القرآن فقط؟
  
  أما الرابط فهذا هو
  
  http://mosque.electronic.iquebec.com
  
  إني أعرض على الناس أمرا يهم البشرية جمعاء فلقد بعثني الله فيهم لأخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه وأنذرهم أن الساعة على الأبواب ولأعلمهم ما أنزل الله إليهم وما أخفي عنهم من كتاب ربهم ، ولا أقول أني نبي ولا أدعو لذلك ، وإني لأجد في صدري حرجا وأنا أخاطب الناس بهذا الأسلوب خشية منهم ولكن الله هو الذي أحق أن أخشاه
  
  وماذا يقصد في بعثني ثم يقول ولا أقول أني نبي .إذا لماذا بعثه الله ومن يكون حتى يقول ذلك فهل لنا بمسيلمه آخر والأغرب من كل شيء أنه توقيعك أنت
  
  قال تعالى في كتابه
  
  مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
  
  فالخاتم هو محمد لا نبي بعده.ولاكن هذا النص ينقض الآيه الكريمه بل وينقض نفسه (بعثني ثم يقول ولا أقول أني نبي ) فكيف ذلك؟
  
  وهذا الرابط يوصلك لموضوع الحوار وكان بتاريخ السبت اغسطس 12, 2006 1:51 pm
  https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=2898

  وعَرف أنه وقع مع ناس لديهم القدره على النقاش فقام بتغيير الإسم المستعار في 13 اغسطس 2006.ولو لا حظت أخي لوجدت بأنه وبالإسم الجديد كثير مايطبل لنفسه ولاكن سبحان الله كثير ا مايصف نفسه بالغباء .
  
  أنظر كيف يثني على نفسه

  
  لقد وجت ان اسلوب وطريقة النار وراعى الحصان وايهاب حسن عبدة انهم شخص واحد ثم
  بحث عن المواقع التى يكتب فيها فوجدت هذا الانسان عالم على درجة تفوق الشعراوى
  وابن كثير والقرطبى وكثير من المشاهير انة رجل صبور يخرج العلم بالتأنى
  وليس بتهور واتمنى ان يكرمة الله وان يفتح علية من نور العلم والمعرفة انشاء الله اكثر واكثر

  
  
  هو ذكر ثلاث اسماء وقال بعد ذلك المواقع التي ( يكتب ) يكتـــــــــــــب فيها .
  
  والمصيبه أنه يتكلم وبدون خجل ولا حياء وهذه مصيبه . واخيرا أخي فهو وبجميع الأسماء يستخدم نفس الآي بي ولم يتغير إلا مره أو مرتين .ويحاول يوهم الناس بأن لديه مؤيدين ولاكنه من الغباء نسي بأنه يكتب على جهاز كمبيوتر وتجاهل كذلك وهذا مهم بأن الكذب حرام .
  قد تسالني أخي وتقول لماذا تناقشه إذا وأنت تعرف كل شيء وأقول لك لا يهمني هو بقدر مايهمني قراء المنتدى المحترمون لأن من حقهم أن يجدوا الكلمه الحره ويقارنون بين المعلومات وأنا على ثقه بأن المنخل لا يحجب الشمــــس .
• zakwan

  سبتمبر 5, 2006, 3:08 ص
  الاخ القدير ابوثامر:
  ==============
  

  هو ذكر ثلاث اسماء وقال بعد ذلك المواقع التي ( يكتب ) يكتـــــــــــــب فيها

  بنــور لم يذكر اسلاسماء التي يستخدمها الا بعد ان كشفناة ثم تحجج بأن الموقع لم يفتح معة فقام بفتح اسم آخر مع العلم انة دخل بالاسم الاخر من فتاح الى بنور دون ان يعلمنا بذلك بل عندما كشفناة اقر بأن له اسماء اخرى