قال تعالى )قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106}الكهف
في هذه الايات الكريمة ينبئنا العليم الخبير بخطورة ما عليه صنف من البشر الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعا بمعتقداتهم الباطلة وفهمهم الخاطيء ويتحملون في سبيل ذلك الشقاء والضنك و يهلكون أنفسهم سعيا لحسن الصنيع، فيكون عوض ذلك ضلال سعيهم في 1الحياة الدنيا وفي 2الاخره جزاؤهم جهنم بما كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا يقام لهم يوم القيامة وزنا، والكفر بآيات الرب سواء أكان الاعراض عن تعليماتة أمرا ونهياً، أو إستبدال قول الله الذي هو خير بالذي هو أدنى من أقوال البشر، أو الجحود بئيات الله (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ{47} العنكبوت
أو يكونوا من الذين تكبروا فقال تعالى فيهم (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}غافر لذلك شاء رب العالمين ان يذكرنا بإبراهيم عليه السلام ويطالبنا بتباع ملة إبراهيم، وطريقة ابراهيم ونهجة حين اسلم لرب العالمين بعد أن بحث عن ربة بإستخدام العقل وما كان من المشركين (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{161}الانعام لذلك وجب علينا أن ندرس ونتدبر أيات ربنا و لا نكون من الغافلين، ولأن موضوع شهر رمضان موضوع حساس جدا لما له من مكانه عاليه عند المسلمين وحتى نجعل ايات الله تنطق بالحق ونرتل القرءان ترتيلا للوصول الى التئويل بالقسطاس المستقيم ، سنتدبر ونعقل ونتفكر وندرس للأحاطه بالأيات التي تخص الموضوع كلمة كلمة حتى نصل الى الحق بإذنه تعالى، سجوداً لقوله تعالى (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{105} الانعام
نبداء بأحسن الحديث كتاب الله العزيز الحكيم
قال تعالى: (₁يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ₂كُتِبَ عَلَيْكُمُ ₃الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ₄الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ ₅تَتَّقُونَ{183} البقرة
1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ: بدئت الايه الكريمه من الذكر الحكيم بـ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ وهذا خطاب خاص بالذين عاشوا زمن رسول الله وشهدوا مراحل دعوته و بحوالي 220 اية جميعها تفيد انهم هم المقصودون بالدرجه الاولى حيث أن ربنا خاطب قوم محمد فقال لرسوله )أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ{24} الانبياء وقال ايضا ( لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ10 الانبياء
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ{214} البقره
فلكل من جاء من بعد قوم محمد عليه السلام له ₁الذكر ₂الأمثله ₃العبره التي قد تتكرر فنلتزم بها، أو لا تتكرر فيكون حكم الله فيها ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ{134} البقره
1. ذكر للعالمين : قال تعالى: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ{27}التكوير:
2. الأمثله: ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً{89}الإسراء: ٨٩
3. العبرة : قال تعالى (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{111يوسف: ١١١
• مثال لأيات تتكرر وأخرى لا تتكرر: أية واحده من كتاب الله جمعت تعليمات تتكرر بشكل عام مع أشخاص غير النبي فتكون عبره ومثل وتعليمات لا تتكرر فكانت خاصه بالذين امنوا وصاحبوا الرسول الكريم بزمنة فلا تلزمنا إلا عبرةً:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً{53} الأحزاب: ٥٣
هذه الاية التي ذكر الله فيها عدة تعليمات لا تتكرر بشكلها الذي حدث وذلك لغياب العنصر الاساسي وهو شخص النبي فكان عبره ومثل لنا، حين ندعى الى بيت احدا ما لطعام بين لنا ربنا ضرورة احترام من دعانى بعدم الذهاب قبل الوقت بفتره طويله وهي فتره اعداد الطعام ولا نمكث بعد تناول الطعام فتره طويله ايضا فنؤذي بذلك اهل البيت او الداعي ،وبالعاميه (نكون زوار خفاف ) اما في تكملة الايات مثل التعامل مع نساء النبي بأن نكون بمنتها الادب والاخلاق العاليه وايضا التخاطب معهم من وراء حجاب، سواء الحجاب فكري او حجاب فاصل فهذا وحده يحتاج لبحث كامل أما ان يتكرر فلا يمكن وذلك بسبب غياب العنصر المهم وهو أزواج النبي ولكن تبقى العبره لنا ، وفي اخر الايه نهى الله نهي قاطع لا رجعة فيه عن نكاح ازوجه من بعده واعتبره عند الله عظيماً وهذه الحاله لا تتكرر ابدا لا معه ولا مع غيره لأنه خاتم النبيين .
2) كُتِبَ عَلَيْكُمُ: لقد تكرر كُتِبَ عَلَيْكُمُ في القران الكريم 11 مرة جميعها تفيد فعل له شروط لحدوثه فإذا توفرت هذه الشروط يكون قد كتب اي انه اصبح قانون عليكم العمل به ولنستعرض الامثلة التاليه :
مثال أول : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ{178}البقرة: ١٧٨
نتدبر: في هذه الايه الكريمه يقول الله ربنا مخاطبا الذين امنوا وهذا يعني ان الخطاب لهم اولا ولنا العبره والمثال في حالة تكرار الحدث بانه كُتِبَ عَلَيْكُمُ القصاص في القتلى ، اي في حالة ان يَقُتل انسان انساناً اخر ﮌ الاقتصاص من القاتل وهذا قانون وضعه رب العالمين لنتقي فلا نظلم انفسنا بقتل النفس التي حرم الله الا بالحق، فكلمة ﮌ تعني صدر قانون من رب العالمين عليكم ، بمعاقبة القاتل بالقتل فهل تنطبق ﮌ على الجميع...؟! ام على من يقترف الجريمه..! فنفهم ان القانون يطبق على من خالف فستحق العقاب، والجميل في هذه الايه الكريمة ان رب العالمين قد وضع قانون العقاب ولكن في نفس الوقت ترك الباب مفتوحاً امام من عُفي من أخية شيء فأتباع بالمعروف وأداء الية بأحسان وهذا تخفيف من ربكم ورحمة فاصبحت ﮌ عليكم القصاص خيار اول والعفو بالمعروف والاحسان خيار ثاني ،هذا يعني ان ﮌ ليست حكم نهائي، بالاضافه الى انها تخص فقط من يقترف جريمة القتل بالقصاص حسب قانون رب العالمين...!
مثال ثاني: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ{180} البقرة:
نعقل: صدر قانون من رب العالمين انه اذا حضر احدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين وإن لم يترك ﯥ ....؟ أو مات فجئه فلا ينطبق عليه حكم القانون كتب ....!
إذاً القانون ﭑ مشروط بتوفر إذا حضر أحدكم الموت أولا، وحضور الموت لا ينطبق على الجميع لانه يوجد حالات كثيره جدا تموت فجئه كما لا ينبطق على من لم يترك ﯥ الشرط الثاني، و ﭑ في هذه الايه يختلف عن ﭑ في الايه السابقه ، بأنه حق شخصي ﯣ ﯤ ﯥ أما كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى فيه حق عام فإذا كان الواقع فيه استهتار بالنفس وشيوع القتل مما يتطلب ردع للنفوس الضعيفه فيكون في القصاص حياه حسب الخيار الاول ،وحسب الخيار الثاني إذا توفر المعروف والاداء باحسان وهذا من مثاني القرءان الكريم .
مثال أخير: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{216} البقرة
في هذه الاية الكريمة كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ،أي صدر قانون من رب العالمين ان تقاتلوا من يقاتلونكم،( وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ{190} البقرة، والله يعلم ان القتال ﭕ ﭖﭗ أي ان طبيعة البشر وأصاحب الفطره السليمه تجده عبئا ثقيلا و مسأله صعبةً عليهم، يؤخذ المفهوم من الايه (حملتة امه كرها ووضعته كرها فهي تحب ان ترزق بمولود ولكن يكون هذا الحب له ثمن فالعبيء والمشقه علىها وهي حامل وحين تضع كرها)، كما علم ربنا أن من يبداء بقتالكم لن يردعه التسامح، فوجب قتاله بعد الإعداد لذلك، فقال ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ{60} الأنفال: ٦٠
الفهم : نحن كافراد في المجتمع المسلم لا نملك قرار الحرب أوقرار السلم لان الذي يملكة هو قائد الامه مما يجعل كُتِبَ عَلَيْكُمُ هنا غير ملزم لكل الناس الا من عنده الاستطاعه ومن بعد كلمة الفصل للقادة السياسيين واستنفاذهم للحلول السلمية المشرفه فتأتي كُتِبَ عَلَيْكُمُ ﭓ ملزمة لكل من له القدره على ذلك ....!!!!!!!
خلاصة: كُتِبَ عَلَيْكُمُ من كل الايات السابقة انها تعني صدر قانون عليكم من ربكم إذا فعلتم أو حدث كذا عليكم كذا وكذا وهذا القانون متغير حسب الظروف والواقع وملابسات الحدث المربوط به كشرط لتنفيذه بهدف إصلاحا أو إتقاءاً لخلل ما قد يصيب الامه .
3) ﭨ: جائت كلمة صيام بكل إشكالها في عدة ايات سنذكرها ونتدبرها بالقسطاس المستقيم إنشاء الله ومن خلال الاحاطه بكل ايات الصيام لنفهم ما هو الصيام ولماذا ﭑ وما المقصود به بعد ان فهمنا ﭑ أنها قانون من رب العالمين يتم تفعيله حسب الظروف والشروط الخاصه بكل ظرف ومناسبه وسنبداء بترتيل الايات اي جعلها رتلا متتاليه للمساعده على التدبر ملاحظه مهمه جدا ان جميع ايات صيام الكفارات جاءت بعد اية كتب عليكم الصيام بترتيب القرءان كما ان كتب عليكم جاءت اغلبها في سورة البقرة وقد سبقت اية القتل وايه الوصيه اية الصيام حتى توضح لنا ما وصلنا له من فهم لعبارة كتب عليكم ،
1. وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{196} البقرة:
• 1فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ في هذه الايه الكريمة يقول الحق لمن حج البيت أو اعتمر فإن ₁ أُحْصِرْتُمْ أي ضاقت عليكم مناسك الحج و لم تصبح أمنة لأسباب خارجه عن ألإراده وفيها تهديد لأمن الحاج او المعتمر ونتدبر أُحْصِرْتُمْ من الايه التاليه إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَآؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً{90} النساء:
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ تفيد بأنها ضاقت صدورهم بأن يختاروا بين قتالكم أو قتال قومهم
قال تعالى (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{5} التوبة: وَاحْصُرُوهُمْ أي ضيقوا عليهم فإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
ثم جاء التبين فما ستيسر من الهدي وهي البديل عن عدم اتمام مناسك الحج والعمرة مضافا اليه حلاقة الرأس ولا بديل عن الهدي ، فقال وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ أي يجب العمل بالترتيب والتسلسل بعدم حلاقة الرأس قبل الالتزام ببلوغ الهدي محله ثم يأتي الامر بحلاقة الرأس مع وضع بدائل لاسباب تمنع حلاقة الرأس، فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ قال ﯥ فَفِدْيَةٌ مِّن 1صِيَامٍ أَوْ 2صَدَقَةٍ أَوْ 3نُسُكٍ فكان الصيام فديه رقم واحد بدل حلاقة الرأس والترتيب مهم جدا في كل مواضيع الكفارات او الفديه
• ₂ فَإِذَا أَمِنتُمْ : وتابع الحق فقال (..فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وهذه الحالة تنفي ما قبلها من حالة أُحْصِرْتُمْ فالحق قدم أُحْصِرْتُمْ على فَإِذَا أَمِنتُمْ ثم جائت ₂ فَصِيَامُ بدل من لم يجد هدي وكان قد أمِن ₂ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ في الحج وسبعه اذا رجعتم ليصبح عدد ايام الصيام عشره كامله (ايام معدودات) الايام المعدودات هي الايام التي يبداء مباشرة فيها التنفيذ بعد صدور الحكم، فمثل عدة المرأه المطلقة تبداء من اول يوم يتم فيه الطلاق فلا يمكن تاجيلها باي حال من الاحوال وعدة الكفارة والفدية التي يستوجب فيها الصيام يجب تنفيذها فور ا عند صدور وسماع الحكم فيها فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذه فقط الاعذار المقبوله لعدم التنفيذ او بديل اطعام مسكين عن كل يوم صوم كما في فدية حلاقة الرأس(فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) ايًا من الخيارات الثلاث مقبول عند الله ،وفي ايات اخرى سنأتي على ذكرها انشاء الله يكون البدل للصيام اطعام مساكين مختلف
• وفي ما يلي جميع الايات التي تدل على ان الصيام عباره عن كفاره بسبب اقتراف مخالفه :
1- قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92
فهل صيام شهر كامل بالسنه عقاب احتياطي !!!!!!!!
2- قال تعالى (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة89
3- قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ }المائدة95
4- قال تعالى {فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المجادلة4
اليست هذه الايات يكون الصيام فيها كفارة وبدل مخالفه يقترفها المسلم ويخالف شرع الله فيستلزم منه الصيام كتعبير واعتراف منه باذنب والتكفير عنه؟؟!! فكيف يكون الصيام مفروض من الحق سبحانه وتعالى على الجميع من قام بذنب ومن لم يقوم على السواء !
وانشاء الله سأقدم مقاله خاصه عن شهر رمضان والوضع الاستثنائي الذي كان من الضروري صيام هذا الشهر ولمره واحده لا تتكرر وهي خاصه بزمن الذين امنوا مع الرسول الكريم وهي المناسبه التي اكتسب شهر رمضان في ذلك الوقت اهميه خاصه بسبب نزول القرءان الكريم هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ومن المؤكد ان الله لا يطلب منا الاحتفال بمولد القرءان الكريم وعمل الطقوس الخاصه به كالصوم وفي ذات الوقت يقول الحق لليلة القدر خير من الف شهر في دعوه صريحه وواضحه الى اصحاب العقول ان من يقدس شهرا فهناك الاهم وهو لليلة القدر التي هي خير من الف شهر فنفهم من ذلك ان لا الشهر ولا الليله لهم قدسيه كمناسبه يتم الاحتفال بها سنويا والا لماذا لا نعرف بالتحديد لليلة القدر ولا نعرف شهر رمضان اصلا الذي تغير بعد ان عرفنا ان الاشهر الحرم الاكثر اهميه قد تغيرت ايضا فهل يعقل ان يذكر الله لليلة القدر ولا نعرف متى تكون ! الا اذا كان المقصود فقط لزمان الرسول الكريم وقت جمع القرءان الكريم وتنزيله ليصبح صالح للنشر والاستخدام من قبل العالمين وقد بينا في هذا البحث ان القرءان عباره عن امثله لنا ناخذ منه ما يتناسب مع واقعنا وقد يناسب واقع في المستقبل فيفهم بطريقة تختلف عن واقعنا لذلك يجب ان يكون اي فهم من هذا الحق مجرد فهم متغير لاصل ثابت لا يتغير واخيرا اقول ان الاهميه تكمن فقط في كتاب الله القرءان واهمية اتباعه ودراسته وهو الصله برب العالمين وهو كتاب التعليمات الذي سنحاسب عليه لذلك اذا قدمناه للعالم بفهم وتئويل بالقسطاس المستقيم سنكون شهداء على الناس ويكون الرسول علينا شهيدا
ملاحظة : قد يكون مفهوم كلمة أحصرتم من الايه رقم 5 التوبه بأنها مخالفة أرتكبها الحاج او المعتمر مما ترتب عليه العقاب بالاحصار فكان بدل الحبس ما إستيسر من الهدي، وحلاقة الرأس او فديتها وخروجه من اتمام الحج والعمره وقد تكون المخالفات التي يستحق عليها هذه الفديه الرفث اوالفسق و الجدال في الحج فإذا امنتم اي لم تخالفوا فلم يتم حصركم فيتابع الحاج والمعتمر الترتيب بالاداء والله اعلم
الشاهد حسام محمد