المنتصر
أغسطس 5, 2010, 3:12 ص
هل شهر رمضان مع شهر الرطب؟؟؟
هذا المقال للنقاش لمعرفه الحقيقه
وهو عباره عن سؤال للجميع من عنوانه
لماذا الاشهر العربيه بما يسمى الاشهر القمريه
تتحرك كل سنه احدى عشر يوما لأن فى المقابل الاشهر الميلاديه
ثابته
ولو فرضنا نلغى الاشهر الميلاديه
ونستعمل الاشهر العربيه فقط
سوف نجد الاشهر العربيه ثابته ولاتتحرك ملمتر واحد
ندخل فى الموضوع
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
من الايه نأخذ (كما كتب على الذين من قبلكم )ونبحث فى القران
من هم الذين كتب عليهم الصيام نجد فى القران سيدتى مريم عليها السلام هى التى قامت بالصيام وبأمر من النبى عيسى عليه السلام واعتقد ان الصيام بدا من بعده
1. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
2. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
3. معنى كلمه صوما اى الامتناع عن الاكل والشراب ولكن هنا فى الايه يبدو حتى على الكلام
4. ووضح القران معنى الصيام واليك البيان
5. أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون
6. السؤال هنا لماذا استعمل كلمه صوما بدل من كلمه النذر اذا كان الموضوع نذر ؟؟؟
7. وماعلاقه كلمه الصوم مع وقت الرطب هل هى علامه على بدايه شهر رمضان؟؟؟
8. وماعلاقه الصوم مع الكلام هل هى اشاره للصائم ان يمتنع حتى عن الكلام فى رمضان؟؟؟
9. بين شهر اكتوبرونوفمبر هو وقت الرطب فعلا وهذا الوقت يذكر الاخ وسام الدين اسحاق
10. انه الليل 12 ساعه والنهار 12 ساعه فى كل الكره الارضيه هل هذا هو وقت شهر رمضان
11. صالح لكل الكره الارضيه ونفس الساعات للجميع الناس على الكره الارضيه
12. وهذا ماذكره الاخ وسام الدين اسحاق الى الشيخ بنور على موضوع رمضان
الأخ الكريم بنور صالح
أما بالنسبة للموضوع الصيام في شهر رمضان فأنا أعتقد بأنه هناك إضافة للنسيء يجب أن يضاف إلى التقويم الهجري حتى يأتي رمضان دائماً في فصل من فصول السنة ويجب أن تأتي ليلة القدر تماماً في الإعتدال الخريفي بالنسبة لنصف الكرة الشمالي والإعتدال الربيعي بالنسبة لنصف الكرة الجنوبي والتي حينها يصبح طول النهار 12 ساعة وطول الليل 12 ساعة.
أما تفسير الليالي الطوال فهذا يخصص مجيء رمضان في 6 ديسمبر إلى 4 يناير من هذا العام ولكن إذا نظرنا إلى نصف الكرة الجنوبي لن تنطبق نظرية الليالي الطوال بالنسبة إليهم بل لكانت الليالي القصار أي العكس تماماً
وإذا نظرنا إلى شهر ربيع أول وربيع ثاني مثلا وحاولنا أن نعدل هاذان الشهران اللذان أخذا اسمهما من سكان الجزيرة العربية ووضعناهما تماماً مع شهرا إبريل و مايو, لوجدنا أن شهر رمضان ياتي في الخريف وأثناء الإعتدال الخريفي بين شهر أكتوبر و نوفمبر,
ولكان طول النهار والليل 12 ساعة في كل الكرة الأرضية ولكان يوم الإعتدال الخريفي هي البوصلة التي تحدد ليلة القدر المذكورة في القرآن..
وشكراً
أخوك وسام الدين اسحق
________________________________________
13. معلومه اضافيه قد تفيد
14. لقد امر الله العظيم من زكريا لايكلم الناس ولكن بدون استعمال كلمه صوما
15. قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا
16. وفى اعتقادى لو ان شهر رمضان ثابت يجب ان يكون صالح لكل الارضيه
17. من ناحيه عدد الساعات
18. هذا البحث يعتبر امتداد للبحث الشيخ بنور وهو اول شخص اقرا له يكتب شهر رمضان
19. ثابت
20. قد يخرج شخص اخر يكون عنده بحث احسن والله العظيم اعلم
21. اخى القارى لاتنسى ان المقال عباره عن سؤال ممكن تقول لا ولكن مع الحجه
22. وممكن تقول نعم وتبين لماذا اكثر
23. ولو فرضنا نلغى الاشهر الميلاديه ونستعمل الاشهر العربيه فقط ماذا يحث فى الدنيا هل تنقلب رأسا على عقب ؟؟؟
24. تحياتى للجميع
الشاهد حسام
أغسطس 14, 2010, 6:16 م
الاخ العزيز المنتصر ،
شكرا لك على الفائده التي تقدمها من خلال الاسئله المنطقية ومن خلال المقالات التي تنزلها في هذا الموقع وانني فخور بك وبما توصلت اليه فانت قد اضفت الى ما توصلت اليه في موضوع الاشهر الحرم ان السنه ثلاثه فصول شكرا جزيلا لك على هذه المعلومه فقد كانت الحلقة المفقوده عندي ، اما باقي الفهم والتدبر الذي توصلت اليه بان الرابط بين الاشهر الحرم والصيد ما هو الا دليل لنا لمعرفة الاشهر الحرم ولقد حاولت جاهدا في اكثر من موقع ان ابين للناس هذا الفهم دون جدوى حتى دخلت الى هنا من جديد وواجدت ما تكتبه وانني اتفق معك في معظم ما ذهبت اليه بالنسبه للاشهر الحرم، اما موضوع شهر رمضان فلي فيه فهم جديد وانا في طور التدبر واعتقد ان شهر رمضان الذي لم يحفظ بدليل من ايات الله في الكون كما الاشهر الحرم التي رغم ضلال المسلمين الا ان فريق من الناس على قلتهم قد توصولوا الى الرابط بين الاشهر الحرم والصيد اما الرابط الوحيد لشهر رمضان هو نزول القرءان ونزول القرءان لم ينزل على الرسول الكريم دفعه واحده تلاوة بل نزل ترتيلا والمقصود هنا بالنزول هو جهوزية الكتاب لاستخدام البشر فلو تخيلت معي فترة نزول القرءان ليتلوه الرسول في ذلك الوقت وقبل ان يكتمل كان يحفظ في صدور الذين اوتو العلم (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }العنكبوت49 والدليل ان القرءان نزل متفرق (وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً }الفرقان32 كما قال (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ }التوبة64 فكيف نفهم نزول القرءان الكريم هل هو من بداية ام عند اكتماله لنفرض ان بدايه نزول القرءان هي الاساس هل بدأ التقويم منذ ذلك الوقت وبدأ التأريخ لنزول القرءان ؟ وهل بدايه شهر الصوم هو بداية نزول القرءان ؟ ، انا لا اعتقد ذلك لان البدايه نزلت على الرسول الكريم وحده!! اما لو فكرنا قليلا لوجدنا كما هو متعارف عليه اليوم لمن يعمل على تاليف كتاب او انتاج برنامج كمبيوتر عند اكتماله يقول الان اصبح جاهزا للتنزيل اي اصبح جاهز للاستخدام ومن الايات التي تدعم هذا المفهوم ان الله انزل الحديد فيه باس شديد فالحديد كماده موجوده على الارض ولكن سمح الله للناس بالتعرف عليها واستخدامها ، كما قال ان الله بانه ينزل كل شيء بقدر فاي علم مادي وصل اليه الانسان موجود ولكن جاء الوقت المناسب لاستخدامه من قبل البشر وجاء الوقت الذي سمح الله للناس بتداوله من هنا نفهم ان الشهر الذي نزل فيه القرءان هو الشهر الذي تم جمع القرءان فيه بوحي مباشر من الله مصداقا لقوله لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ{16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ولان موضوع جمع القرءان الذي نزل متفرق وجمع بطريقه مخالفه لمناسبات التنزيل نتاكد ان جمع القرءان كان جزء من الرساله التي حملها الرسول الكريم وخاصه انه عند الجمع كان يبدل ايه مكان ايه حسب تعليمات الله له( َإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }النحل101 وبشكل سريع اعطيك الفكره ان نزول القرءان اي جمعه كان يتطلب شهر وتم اختيار شهر رمضان وكان مطلب صيام الشهر من الاهميه والضروره لهذا الحدث العظيم ان لا يكون بين من يعمل على جمع القرءان منافقين ومدسوسين على الاسلام وهذا الطلب جاء خاص لهذه الفتره والدليل ان رسول الله واصحابه كانوا معتكفين في المساجد من اجل هذا العمل العظيم الا وهو جمع الدستور والمنهاج الذي هو هدى للعالمين فالله جعل اهميه الشهر بسبب نزول القرءان ثم جاء بايه كريمه لتخبرنا ان الشهر ليس هو المهم بل ليلة القدر التي وصفها بخير من الف شهر والواضح من الايات الكريمه الخاصه بشهر رمضان ان جمع القرءان قد تم قبل نهاية الشهر فقال الله ولتكملوا العده ولتكبروا الله على ما هداكم كل هذه الايات كانت تتفاعل مع الجمع كلمه بكلمه وحرف بحرف وبالترقيم وكانه رسم ، وبما ان الشهر غير مثبت تاريخيا والرابط الوحيد هو نزول القرءان الكريم فهل نستطيع ان نعرف من التاريخ متى تم جمع القرءان مع العلم ان الذي وصلنا من السلف ان جمعه لم يتم بعهد الرسول وهذا يتناقض مع الايه ان علينا جمعه وقرءانه اذا لم يكن الرسول بينهم فهل عثمان ابن عفان هو من نزل عليه الوحي ليجمع القرءان! طبعا لا اما الاحتمال الاقوى هو لا وجود لشهر رمضان كمناسبه لان القرءان هو المهم وليس الشهر وفي اللحظه التي نجتمع لنتدبر القرءان الكريم بهذا الزمن كما حصل في ذلك الزمان اعتقد ان علينا الصيام لنصل للفهم الحق واخيرا اذكرك ان الصيام بشكل عام في القرءان جاء كفاره وعقوبه على مخالفه معينه وهناك ايات كثير تقول ذلك ولمزيد من التدبر ارى ان البحث يبدأ من كتب عليكم الصيام فهل كتب تنطبق على كل شيء هذا ما سنعرفه في المره القادمه من خلال دراسه الكتاب
شكرا لك مره اخرى
المنتصر
أغسطس 15, 2010, 12:12 م
الاخ الشاهد حسام
بعد التحيه
اعتقد ان كلمه كتب هى فرض اى فرض عليكم الصيام
كما كتب عليكم القتال
والصيام هو نوع من الكفاره اذا اذنب الشخص
ويوجد صيام بديل لحاجه اخرى مثل صيام ثلاث ايام فى الحج
هذا ليس كفاره
ومثل صيام سيدتى مريم عليها السلام
هذا ليس كفاره
والصيام هو خير
(وان تصوموا خير لكم)
وانا ارى ان شهر رمضان شهر مهم ولو لم يكن مهم لا مانزل فى القران
وكذلك لم ينزل فيه القران
ونحن الان امامنا
القران كامل وجمع فى كتاب
ويوجد فيه شهر رمضان
والقران هو تبيانا لكل شئ
وهذه قاعده ثابته
اذا من الضرورى ان يبين القران متى رمضان
هذا فى اعتقاى
واذا يوجد لديك كلام اخر انا فى الانتظار
تحياتى لك
الشاهد حسام
أغسطس 15, 2010, 1:54 م
اخي الكريم المنتصر
السلام عليكم
الجميل انك طرحت الموضوع للنقاش وبدون تعصب لما وجدنا عليه اباءنا فالمطلوب اليوم تنزيل الفهم وهذا ينزله الله بقدر على الناس فمثلا انا لم اصل للفصول التي وصلت انت اليها وقد كنت ابحث في القرءان من قبل سنتين في هذا المواضوع
اما موضوع شهر رمضان والذي هو قطعا ليس هذا الشهر الذي نصوم فيه بدليل ان المسلمين قد غيروا الاشهر الحرم وبذلك يكون كل التقويم الاسلامي لا يعتمد عليه اما البحث عن مفهوم الصيام فقد بدات به من شهر رمضان السابق وتوصلت الى ما يلي
كتب عليكم في كل ايات الله تعني انه صدر قانون من رب العالمين ان من فعل كذا وكذا فعليه كذا وكذا بصوره اوضح نستعرض الايات التاليه
اولا: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة178
هذه الايه الكريمه تبين ان الله قد انزل قانون القصاص في القتلى فهذا القانون لا ينبطق الا على من قتل طبعا ثم قال ايضا فمن عفي من اخيه يعني اذا صاحب الحق تنازل عن شيء من حقه في القصاص فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ولا حظ ان الله يقول ذلك تخفيف من ربكم ورحمه اي ترك خيار القصاص وما كتبه كنص محكم ثابت الى متغير حسب الحاله والحدث
المثال الثاني
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180 ايضا هذه الايه الكتاب مشروط بحضور الموت فمن لم يحضره الموات لا ينطبق عليه كما لا ينطبق على من لم يترك خيرا
المثال الثالث لكتب عليكم ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة216 هنا كتب عليكم القتال اي نزل قانون من رب العالمين عليكم القتال ولكن مشروط بمن نقاتل وتوقيت القتال وايضا هل ينطبق على كل الناس ام لا طبعا الايات التي تبين شروط القتال كثيره
الموضوع الصيام
ان فهمك لكلمة الصيام الخاصه بمريم عليها السلام فهي تصوم عن الكلام فقط ولم ياتي ذكر للطعام ولا للشراب بدليل ان اية زكريا لم يقل له الله ان تصوم عن الكلام قال ايتك ان لا تكلم الناس الا رمزا اما مريم فلا يوجد شرط ان تكلم الناس رمزا بل طلب منها عدم التكلم مطلقا وهذا يعني الامتناع الكامل عن الكلام وزكريا لم يطلب منه الامتناع الكامل عن الكلام وهذا هو الفرق فكان صوم لمريم عن الكلام ولم يكن كذلك لزكريا
اما الصوم في الحج تبين الايه ان عدم الاتمام للحج والعمره بسبب الاحصار يتطلب هدي ! اما فديه عدم تحليق الراس بسبب الاذى في الراس او المرض هو صيام اوصدقه او نسك ثم عاد وقال في حاله مختلفه يعني اتموا الحج والعمره فإذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فماستيسر من الهدي فمن لم يجد عليه ببديل الصيام ثلاث ايام في الحج وسبعه عند العوده الى اهله ، لاحظ اخي ان كل موضوع الصيام هو كفاره لخطاء او للتقصير بعمل او لعدم امكانية توفر الفديه في العقوبات كبديل مثل قتل الصيد قال او عدل ذلك صيام
فهل من المنطق ان يعاقب الله الناس على اثم لم يقترفوه بشكل جماعي بالطلب منهم صيام شهر على افتراض انهم ارتكبوا خطاء ما ام على كل شخص وزره
فلو جاء شرطي اليك وقال لك سوف تدفع مخالفه اخر السنه على قطع اشاره ضوئيه افتراضا فهل تقبل منه ذلك ولله المثل الاعلى
من هنا جاءت كتب عليكم الصيام كعقاب وكفاره كما كتب على الذين من قبلكم ،،،الا في حاله واحده هي فتره جمع القرءان الكريم والتي كانت ضروريه لتميز بين المؤمنين والمخلصين لدين الله من المنافقين والمدسوسين وعليك ان تقراء قصة طالوت كم مره تم اختيار الصالحين واخراج المنافقين والذين ليس عندهم ايمان حقيقي ليقاتلوا جالوت اول مجموعه رفضت ان يكون طالوت ملك والمجموع رفضت الا ان تشرب والمجموعه الثالثه قالت لا طاقه لنا بطالوت وجنوده لذلك تمت غربلتهم بشكل جعله درس لنا الى يوم القيامه
ومع ذلك سوف يبقى البحث عن شهر رمضان قائم لعل الله يهدينا اليه مع اني اشك لانني كما قلت لك الرابط الوحيد لتعريف شهر رمضان هو الذي انزل فيه القرءان ولا نعرف من القرءان متى نزل القرءان بعد ان اصبحت الشهور متغيره وتدور وتلف فهاهي اشهر الحج معلومه كما قال الحق ولكن الناس تحج باشهر ليس لها علاقه بالحج !!!!!!!!!!!!
الشاهد حسام
المنتصر
أغسطس 15, 2010, 3:46 م
الاخ الشاهد حسام
بعد التحيه
اولا نشكرك على هذا التواصل ونحن متفقين ان الاشهر العربيه تغيرت وضاعت وانا فى حقيقه الامر لا اريد ان اصوم من غير اى دليل
والقران كتاب تبانا لكل شئ اذا من الضرورى ان يبين لنا هذه قاعده ثابته ما علينا نحن الا البحث والتحليل
انا اعتقد ان سيدتى مريم عليها السلام قبل الولاده فى هذا الشهر كانت صائمه بدليل قال لها
فكلى واشربى لماذا قال لها فكلى واشربى
يتبين انها كانت صائمه والذى يدعم هذا الكلام كلمه صوما (وومعنى كلمه الصوم معروف هى عكس الاكل والشرب ) لو نركز قليل لمذا جمع هذه الكلمات فى هذه الايه
لو لم تكن هذه الكلمه (صوما)فى الايه لكان الامر يختلف نستطيع ان نقول ليس شهر الصيام
وهذا مجرد رائى فقط والله اعلم
وهذه اشاره الى المراه بعد الولاده لها الحق فى الافطار
تحياتى لك
الشاهد حسام
أغسطس 15, 2010, 6:20 م
الاخ العزيز المنتصر
استعرض لك الايات السابقة واللاحقه لكلمة صوما لاحظ ان الايات السابقه كان يطلب منها سيدنا عيسى ان تهز النخله وقال ايضا فكلي واشربي وهذا يعني ان الصوم الذي سوف يطلب منها هو صوم عن الكلام فقط وليس عن الاكل لما فيه تفصيل لماهية الصوم ،فالمعني العام لكلمة صوم هو الامتناع عن شيء معين يتم تحديده وتبينه حسب الايات المكمله له وبما ان الله قد بين لنا ان الصوم هو عدم الاكل والشرب والجنس وحتى لا نفهم دعوة عيسى لسيدتنا مريم عليهما السلام على انه صوم عن الاكل حدد ان الصوم المطلوب الامتناع عن الكلام بالتفاصيل ، لاحظ انه قال لها فإما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا هنا حددت ان الصوم الذي نذرته الامتناع عن اعطاء تفاصيل فهي تتكلم لتقول فقط هذه العباره وليس للاجابه على اسئله قومها من اين لك هذا الطفل ويستنكرون عليها ما أتت به وفعلا عند سؤالها اشارت اليه ليقوم هو بشرح ما حصل وتبليغهم انه رسول من عند الله وكانت المعجزه انه يتكلم وهو بالمهد صبيا فيبريء امه من الشك الذي احط بها من قبل قومها
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً{24} وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25} فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}
اعتقد والله اعلم ان الفتره التي ذهبت الى قومها ليس بعد الولاده مباشره لان التعبير الذي قيل لها كيف نكلم من كان في المهد صبيا ولم يستخدموا كلمة طفل مع انها موجوده في القرءان
وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }غافر67
لاحظ ان الخروج من الارحام يسمى طفلا اما كلمة صبيا فهي في عمر اكبر من طفل لاحظ الايه التاليه يا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12 انظر اخي الوصف ان الله قد اتاه الحكم صبيا هذا يعني انه ليس حديث الولاده
شكرا جزيلا اخي المنتصر ومزيد للتواصل لنصل الى الحق باذن الله
الشاهد حسام
المنتصر
أغسطس 16, 2010, 4:11 ص
الاخ الشاهد حسام
بعد التحيه
لكن هم سئلو سؤال غريب نوعا ما قالوا كيف نكلم من فى المهد مامعنى المهد
و هذا ليس موضوعنا
الموضوع هو
ان الايه توجد فيها عده كلمات مترابطه وهى اكل وشرب وصوما وكلام ووقت
ماعلاقه هذه الكلمات مع بعضها فى هذا الوقت بذات
نحن يجب علينا ان تجيب على الاسئله التى فى المقال حتى يبين لنا الحق
انا فى حقيقه الامر لقد فهمت ان سيدتى مريم عليها السلام كانت صائمه قبل الولاده فى هذا الوقت وهو وقت الرطب
حيث سمح لها بالاكل والشرب الا الكلام لكى يتكلم عيسى عليه السلام مع الكافرين
والله العظيم اعلم
تحياتى لك
الشاهد حسام
أغسطس 16, 2010, 3:27 م
اخي العزيز المنتصر السلام عليك
انا لا اجد في قصة مريم اي علاقه بمعنى الصوم الا ان كلمة صوم بمعناها العام هو الامتناع عن شيء محدد تم تحديده في كتاب الله وهو الاكل والشرب والجماع قد ينطبق الاكل والشرب على كل البشر بذات اللحظه ولكن لن ينطبق عليهم الجماع لانه غير متاح للجميع هذه قاعده ثابتة من كتاب الله وخاصه ان سيدتنا مريم لم يمسسها بشر اذا الصوم امتناع عن الاكل والشرب فقط في موضوع مريم ونلاحظ بالايه الكريمه ان عيسى قد طلب منها ان تاكل وتشرب وليس الله ! ويضا حاول ان يخفف عنها الام المخاض والحزن فلماذا هي حزينه ؟ اعتقد سبب حزنها امرين الاول الم المخاض والثاني نظرة قومها لها فهي حريصه ان لا تتعرض لاتهام وشك بحصانتها واذا اردنا ان ناخذ كل كلمه على انها لها مدلولات فلماذا قال قد جعل تحتك سريا وما علاقه سريا بالموضوع ولكن اعتقد ان كل كلمة مستعمله في الايات قد تعطي تبين ومدلول لايات في موقع اخر فتكون الفائده لهذا اذا كان تدبر وقت الصيام له علاقه بالرطب لماذا شهر رمضان لم يحدد بالرطب بل تم تميزه بالذي انزل فيه القرءان مع ملاحظة ان اية شهر رمضان جاءت بعد قصة مريم بمئات السنين ! فذكر الصوم في قصة مريم هو الامتناع ولكن ليس عن الاكل والشرب بل عن الكلام وتقراء بشكل متواصل فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} الصوم عن الكلام كما تفضلت انت كما ان جميع الكلام الى مريم على لسان عيسى
ولنحاول البحث عن شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان
مجرد فكره : عندما نعرض 10 اشياء مختلفه مثل قلم محايه دفتر كتاب الخ واطلب منك ان تاخذ شيء منها اقول لك خذ الكتاب مثلا وبما ان الكتاب هو الوحيد من بين الاشياء العشره فلا لزوم التخصيص لتعرف اي كتاب ولا لزوم منك لتسئل اي كتاب اما لو جمعنا عشر كرات وهي ملونه او مرقمه بارقام وقلت لك خذ الكره الذي عليها رقم 7 فلا مشكله عندك في هذا ولن تتوه وكان الله يقول ان من جميع اشهر رمضان صوموا شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان ، ولكلمة فمن شهد مدلول مهم لان الشهاده تعني الحضور بعلم وليس الحضور وحده ، ولمن عنده علم الكتاب فقط الشهادة بدون حضور لقوله تعالى وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }الرعد43 لاحظ اخوة يوسف قالوا وما شهدنا الا بما علمنا يعني شهادتهم ناقصة ، فهل كلمة فمن شهد منكم الشهر بهذه البساطه لتفهم هكذا قال تعالى (ومَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ }القصص44 معنى ما كنت نفي للحضور عن الرسول ، فلماذا استخدم وما كنت من الشاهدين اي لا تعلم ما حدث في ذلك الوقت لتشهد عليه !!!
واخيرا لو كان للشهر اي اهميه لما قال الحق ( ليْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }القدر3
وهناك ملاحظه اخي بالنسبه لموضوع الاشهر الحرم اريد مساعدتك فانا لا افهم هل يوجد في العالم ربيع مرتين يعني الكره الارضيه فيها وقت ربيع بالشمال وبالمقابل يكون خريف بالجنوب والعكس صحيح فهل الاشهر الحرم في الربيعين وبذلك يكونوا غير متتاليات ارجوا منك الافاده اذا كان عندك اجابه فالموضع حيرني
وجزيل الشكر لمجهودك
الشاهد حسام
المنتصر
أغسطس 16, 2010, 4:47 م
الاخ الشاهد حسام
بعد التحيه
كلامك منطقى فى ضرب المثال القلم والكتاب وعندما تقول لى خذ الكتاب سوف اخذ الكتاب
ولكن هذا لا ينطبق على الاشهر لماذا لان توجد اشهر اخر بالمقابل الملاديه وهى ثابته وانا اعتقد ان الاشهر الملاديه هى سبب المشكله
لو نلغى الاشهر الملاديه سوف تثبت الاشهر العربيه ولا تتحرك مليمتر واحد
واعتقد ان يجب علينا تثبيت الاشهر العربيه هى التى سوف تحل هذه المشكله وتجد الربيع سوف يحل فى وقت الربيع ونقول نحن فى فصل الاشهر الحرم وليس كما يقولوا هم نحن فى فصل الربيع والجماد الاول سوف يحل فى فصل الشتاء وهكذا
لقد تبين لى ان يوجد لديك بحث بخوص شهر رمضان انا اتمنى ان تنشره والمقال الذى مكتوب عباره عن اسئله فقط لا اكثر ولا اقل لمعرفه الحقيقه اكثر
لان الاشهر العربيه غير ثابته وخاصا رمضان
بنسبه للربيع عندما تعترف بالفصول الثلاث اعتقد سوف تنسى شئ اسمه ربيع او خريف وبذات فى المنطقه العربيه وخاصا منطقه مكه بتحديد
حيث اربع شهور حرم وبعدها اربع شهور صيف وبعدها اربع شهور شتاء
اين الربيع هنا او الخريف
وبصدق شكر على التواصل واهتمامك وكلامك طيب ومفيد
تحياتى لك
الشاهد حسام
أغسطس 19, 2010, 2:42 م
اخي العزيز المنتصر اسعد الله اوقاتك،
اسف اخي المنتصر على التأخير بالرد وانا اضم صوتي الى صوتك بانه في هذه المرحله يجب تثبيت الاشهر الهجريه من قمريه الى شمسيه لان الاشهر الحرم لا يمكن ان تكون كما هي الان تدور وتلف مره بالصيف ومره بالشتاء وبما ان الاشهر الحرم والتقويم الاسلامي المعمول به يختلف عن ما توصلنا اليه من كتاب الله يبقى موضوع شهر رمضان شهر غامض لا نعرف اين يقع من ضمن الاثني عشر شهرا وحتى لو ان الله قد حدد شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان يبقى هل هو شمسي او قمري ولو عرفنا انه كان شمسي فلن يكون الموضوع قد انتها لان الرابط نزول القرءان فهل اول النزول او اخر النزول المقصود فيه !! كما يجب مراعاة ان لليلة القدر خيرٌ من الف شهر وبهذه الايه يكون الحق قد بين لنا ان لا نقدس شهر رمضان ونكرر الحدث الذي تطلب من اجله صيام شهر رمضان وكما قلنا كلمة شهد ماذا تعني والرابط نزول القرءان لا دليل من القرءان على تاريخ محدد كل هذا يجعل من شهر رمضان شهر خاص لذاك الزمان وليس ملزم لنا وخاصه ان الصيام جاء كفاره وعقاب فهل من يرتكب مخالفه مثل كفاره حلف اليمني ان يكفر عنها بزياده بالصلاه او ارغامه على الحج كبديل ولكن طلب منه اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ارايت اخي هذا المنطق انه عقاب وكفاره لاخطاء يرتكبها المؤمن فقط فلا يمكن ان تكون عمل للتقرب من الله كالصلاه او الحج او الزكاة فمثلا لم ياتي كبديل عن الزكاة الصيام اي من لا يملك ان يئوتي الزكاه فليصوم كل هذا يجب ان يكون من خلال بحث تفصيلي يتم من خلاله الاحاطه بايات الله وانا قد بدأت من السنه السابقه فعلا على التدبر والبحث فكتبت عدد من الصفحات من اجل مفهوم كتب عليكم لان كل الكلمات التي استخدمت يجب ان تحلل بشكل دقيق حتى نصل الى الفهم الحق واعتقد انها ستكون حلقات من التدبر وانشاء الله ستكون الصوره واضحه اما عن نفسي فقد توصلت بشكل لا رجعة فيه ان شهر الصيام شهر مزيف ليسه هو المقصود ولكن بقي ان اكتب لاقيم الحجه لهذا الفهم وانشاء الله سوف انزل مقالة مفهوم (كتب عليكم )قريبا والايه تختلفه اختلاف كامل عن موضوع صيام الشهر فلو اراد الحق لنا ان نصوم لقال ولله على الناس صوم شهر مضان
اخوك الشاهد حسام
