أرشيف المنتدى

بحث

السيد المسيح أفضل من كل الرسل والانبياء

• qassam

  يناير 25, 2006, 9:24 م
  الحقيقة يا أخي هي المبتغى
  
  لا أن أجعلك مسيحيا أو تجعلني مسلما
  
  فعندما نقف موقفنا أمام الله لن ينفعنا أن نقول له تبعنا ما قاله لنا فلان او علان.
  
  علينا ان نسأل و نكون جريئين في السؤال.
  
  فما هو دليل القرآن أنه من الله؟ حتى أجيبه ان هذا الكتاب منه إذا سألني يوم الحساب.
• 145

  يناير 26, 2006, 2:27 م
  نعم ياأخي قسام فالحقيقة هي المراد وهي تحتاج لوسائل الإتباث فأنت تعلم بنزول آدم إلى الأرض بعيدا عن المكان الذي خلق فيه ،فبالتالي فالدرية التي ستأتي من بعد آدم عليه السلام قد تتوه عن حقيقة هذا الوجود وحقيقة خالقه سبحانه وبالفعل أصبح هذا الإنسان الضعيف يتساءل عن مصدر هذه القوى الطبيعية التي تحيط به من كل الجوانب من شمس وقمر ومطر وإختلاف الليل والنهار فعبد الشمس والقمر والنار....ظنا منه أن هذه الأخيرة هي المتحكمة في هذا الخلق العظيم ، فجاءت حكمة الله سبحانه في إحداث وسائل الإتباث في شخص الأنبياء والرسل الذين كلفهم الله بإبلاغ رسالة إلاهية لدرية آدم عليه السلام أساسها عبادة الله مصداقا لقوله تعالى:[[ وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون]] فحقيقة الرسالة واضحة.وفي نظرك يا أخي قسام أين تكمن الحقيقة؟هل في الرسالة الإلاهية أم في من كلف بتبليغها؟ فالرسل يا أخي إختارهم الله للدعوة إلى عبادة الله والسجود إليه وكل الأنبياء والرسل دعوا لهذا،فهل كان عيسى ابن مريم يسجد للله؟ فإن كان كذلك فلماذا لم تسجد أنت للله ؟؟ وهذا هو السؤال الذي سيسألك الله يوم القيامة فماذا سيكون جوابك ؟ ستقول أنك لم تؤمن بمحمد نبيا ولكن آمنت بعيسى نبيا وقد دعاك للصلاة والسجود و لم تتبغه.
• qassam

  يناير 26, 2006, 10:32 م
  يا سيد 145
  
  أنا ككل مسيحي حقيقي أؤمن باله واحد خالق السموات والارض و كل شيء و هو كلى المعرفة و القدرة و السلطان و العدل و الرحمة.
  
  قال يسوع في مرقص:
  
  إن أول كل الوصايا هي اسمع يا إسرائيل . الرب إلهنا رب واحد . وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك . هذه هي الوصية الأولى . )) مرقص [ 12 : 29 ]
  
  كما قال
  
  (( مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد )) ( متى 4 : 10 ) .
  
  و لكنه قال أيضا في إنجيل متى: "عمدوا الناس باسم الأب و الابن والروح القدس"
  
  يا سيد 145 توحيد الإسلام نعرفه لأنه توحيد جنيني بسيط. و لا ننكره. و لكن هناك أشياء أساسية لا يذكرها الإسلام أو ينكرها و هي ما تجعل الشبهات تحوم حوله من أنه دعوة دجلية أتى بها دجال هدفه ان يبعد الناس عن الطريق القويم بذكره أنصاف الحقائق فقط. إذا أردت تفصيلا في معنى الثالوث فارجع إلى مواقع عدة على الويب تبسط لك الفكرة و عدم تعارضها مع وحدانية الله
  
  موضوعنا هو إذا كان يسوع و الأنبياء من قبله مؤيدين بمعجزات تتبث قولهم. فما هو دليل الرجل الذي أتى بدعوة الإسلام على انه من الله و ليس من الدجال أو الشيطان. هذا ما يشغلنا أساسا. خصوصا أن الرجل لا شهود و لا معجزات له سوى ما كان يخبر به عن نفسه.
• islam way

  يناير 27, 2006, 6:33 ص
  يا أخ قاسم.. اتق الله فأنت والله تقول عالقران قولا عظيما.. هذا القران الذي تصفه بأن فحول اللغه العربيه أتو بأجمل منه قولا..والله لقد هز قلب أبي جهل من قبل.. و هذا الكتاب الذي تصفه بالمعميه.. هو من هز قلوب قريش.. لتسجد كلها عند سماعه..
  فقد أكمل الله تعالى كتبه في هذا الكتاب..و الذي أعجز علماء العالم.. في دلالاته القرانيه الرائعه.. و الذي ظل محتفظا و سيظل محتفظا كما انزل.. بدون تغيير حرف واحد والحمد لله..بخلاف التحريفات التى حدثت في كتب الانجيل من بعض الرهبان و القساوسه..
  هداك الله لكل صواب.. فلو انك والله تمعنت في معانيه العظيمه و كلماته الرقيقه البليغة.. لعلمت ان هذا الكتاب بحق تعجز افواه ابلغ الشعراء عن قوله.. فسبحان من انعم علينا بهذا القران ..
  هداك الله
• 145

  يناير 27, 2006, 7:29 م
  أتركه ياأخي islam way يتحدث ويفرغ ما بجعبته، فهذا السلوك المسيحي قد تحدث عنه القرآن من قبل وأمرنا أن نعامله بلطف وليونة لقوله تعالى:[[ ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فآعف عنهم وآصفح إن الله يحب المحسنين ]] لعل وعسى يا أخي يهديهم الله إلى الطريق الصحييح
• عبد الواحد

  يناير 28, 2006, 10:30 م
  بسم الله الرحمان الرحيم
  يا قسام, اسمع هداك الله,
  انت قلت في ردك على الاخ 145 انك تبحث عن الحقيقة و انك تريد ان تجيب ربك على ان القران من عنده , ربما استطيع ان اساعدك ان فكرت معي قليلا, لكن بعد ان اعرض عليك نقطتين مهمتين في سياق البحث عن الحقيقة:
  - الاولى هي اننا في هذا المنتدى نوافق على شروط قبل التسجيل من ضمنها (قبل الانضمام يجب عليك الموافقة علي هذه الضوابط) • •غير مسموح بالمساس بالذات الإلهية أو الكتب السماوية أو الرسل والأنبياء بأي طريقة. • وانت تجاوزت حدودك و تطاولت على نبينا انك تسب علنا خاتم الانبياء والرسل و تتهمه بالدجل
  - الثانية انت لحد الان لم تر الحقيقة بعد ما يعنيه بحثك عنها, كيف تضمن ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس خاتم الانبياء حتى تقول فيه ما قلت, كيف تتجرأ على امر لا تعرف عنه شيئا, وكيف ستجيب ربك يوم الحساب
  
  احدثك الان عن امور ربما تنير لك الطريق:
  سابدا بالحديث عن الانجيل الذي استشهدت به لتثبت ان المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ابن السيدة مريم العذراء هو بن لله و حاشا لله ان يكون له ولد, ان الاسلام يومن بالانجيل كما يومن بباقي الكتب السماوية , لكن الكتب التي تستشهد بها محرفة و لا يمكن التعويل عليها لا ادري هل تعلم ان الاناجيل فاق عددها المائة ثم حددت بعد ذلك في اربع اناجيل فقط , و هل تعلم ان مرقس ولوقا ليسا من الحواريين و انما نقلا عن اخرين, و ان قساوستكم لا يعرفون بالضبط صاحب انجيل يوحنا فهناك ثلاثة اسمهم يوحنا, وان النسخة الاصلية لانجيل متى قدمت من الهند و ترجمت في مصر لا يعرف مترجمها و فقدت الاصلية,
  كيف نتحدث عن الانجيل ككتاب مقدس ثم نجد مئات الكتب؟ كل له مؤلف خاص بل و نجد التناقضات بينها, و حاشا لله ان يكون كلامه متناقضا, اعطيك مثال :
  ورد في انجيل يوحنا الاصحاح 1: أرسل اليهود الكهنة و اللاويين إلى يوحنا ليسألوه من أنت; فقالوا له: هل أنت ايليا؟ فقال لهم: لست ايليا،
  و قال متى ص 11: ان المسيح قال ان أردتم أن تقبلوا فهذا هو ايليا المزمع أن يأتى، يريد بذلك يوحنا
  و قال متى أيضاً ص 17: و سأله تلاميذه قائلين: فلما ذا يقول الكتبة ان ايليا ينبغى أن يأتى أولا؟ فأجاب يسوع و قال لهم: ان ايليا يأتى أولا و يرد كل شىء، ولكنى أقول لكم ان ايليا قد جاء و لم يعرفوه بل عملوا به كل ما أرادوا، كذلك ابن الانسان أيضاً سوف يتألم منهم، حينئذ فهم المسيح أنه قال لهم عن يوحنا المعمدان
  فأى النصين نصدقه : قول يحيى الذي قال اننى لست بايليا و هو رسول لايكذب أم قول عيسى الذي قال انه ايليا؟
  
  انت كتبت في تدخلك : لوقا 1: 30 ( فقال لها الملاك لا تخافي يامريم لأنك وجدت نعمة عند الله وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه ويملك على بيت يعقوب ولا يكون لملكه نهاية فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وانا لست أعرف رجلا , فأجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظلك فلذلك المولود منك يدعى ابن الله ). الا يبدو لك تناقض في هذا النص مع ما تقولون من صلب نبي الله عيسى عليه السلام ان كان صلب فكيف تفسر : "لا يكون لملكه نهاية"
  و الامثلة عن تناقضات الاناجيل كثيرة فهي لا يعتد بها , المشكل عندك انك لم تفهم حكمة الله , ربنا يرسل الرسل للامم الواحد تلو الاخر حتى اذا نسي قوم رسول دينهم و افسدوه اتى نبي جديد و جدده انتم الان ضيعتم دينكم و ضللتم و صرتم تؤلفون الاناجيل على اذواقكم , فارسل الله خاتم النبيين برسالة الحق و كتاب الحق الذي لم يطله اي تحريف و لا تغيير كما طال باقي الكتب السماوية.
  
  لنعد الى الموضوع الرئيسي , فانت تقول ان المسيح ابن الله و انا اقول لك لا , حاشا لله ان يتخذ ولدا, ستقول لي لم؟ اليك الاجابة:
  ان الله سبحانه و تعالى متعال عن البشر هو منزه عن الخلق فهو الله و نحن خلقه, اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون ,
  ربنا حين اراد خلق ادم عليه السلام خلقه من تراب, ثم نفخ فيه من روحه و لم يحتج الى اب او ام , و امنا حواء اخرجها من ضلع ادم عليه السلام , فكما خلقهما خلق نبيه عيسى عليه السلام بدون اب من السيدة التقية الطاهرة مريم العذراء, لتكون اية له و معجزة , هذا أرد به على من يدعون ربوبية عيسى عليه السلام لأنه خلق من بعد نفخ الروح في بطن امه و انها روح الله , هل نقول ايضا ان ادم الاه لان الله نفخ في الطين من روحه ليخلق ادم؟ و بالتالي لنخلق نحن من ذريته؟ طبعا لا
  ان كان هناك من يؤله المسيح عيسى عليه السلام , على اعتبار انه قد سبق و ذكر انه ابن الله , فهذا بهتان و كذب لا يرضاه الله و لا المسيح و ان كان يظن انه يحب المسيح عيسى عليه السلام فليعلم انه عليه غاضب,
  و قد ذكر لنا الله سبحانه و تعالي في القرآن الكريم : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمّيَ إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب _ ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم ... ) المائدة /116،117
  ان المسيح عليه السلام بريئ من افتراءاتكم و اكاذيبكم , نحن نومن به كنبي و نومن برسالته و انه يبرى الاكمه و البصير و يحيي الموتى باذن الله و غيرهذا كثير من ما من عليه الله به من المعجزات , لكن لا يمكن ان يكون ابنا لله لان الله لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفؤا احد
  ان الله خلقنا لعبادته و خلق رسله لارشادنا اليه و لم يخلقهم ليجعل منهم ابناءا و الهة,
  نحن نقول بان المسيح رفعه الله اليه ولم يصلب و انتم تقولون انه صلب , و الاصل في الاله انه لا يموت و انه قوي لا يهزمه شيء فكيف تقولون بان الاهكم صلب , اذا افترضنا كما زعمتم ان المسيح ابن الله
  الم يامركم نبيكم بعبادة الله وحده؟ (( مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد )) ( متى 4 : 10 )
  
  و الان احدثك عن الاسلام , خاتم الديانات و الذي لن يقبل ممن ادركه دين غيره يوم القيامة, لقد اتى دين الاسلام ليؤكد ما جاء به الانبياء و الرسل الذين سبقوا نبينا محمدا عليه الصلاة و السلام, فنحن نومن بهم و بكتبهم
  ان هذا الدين الذي تهاجم لم يسبق ان ذكر نبيا بسوء بل يذكرهم فقط بالخير و الصلاح لانهم اهل صلاح و تقوى انهم احباب الله و خيرت خلقه الذين اصطفى لتبليغ رسالته, و ان هذا النبي الذي تهاجم هو اخر الانبياء و الرسل بعث للناس كافة سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم , بشر به النبيون من قبله و بشر به عيسى عليه السلام ولقد جاء في القرآن الكريم قول الله عز وجل:
  "وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا: أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين" (آل عمران: 81).
  فلم يبعث الله عز وجل نبياً إلا ذكر له صفة محمد صلى الله عليه وسلم وأخذ عليه الميثاق أن يبينه لقومه، وكما ورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لم يبعث الله عز وجل نبياً من آدم فمن بعده إلا أخذ عليهم العهود في محمد صلى الله عليه وسلم لئن بعث وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه، ويأخذ العهد بذلك على قومه، وذلك مصداقاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
  "أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام"
  وقد تحدث القرآن الكريم عن تبشير عيسى عليه السلام بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقال الله تعالى:
  "وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد" (الصف: 6).
  والرسول صلى الله عليه وسلم هو محمد وهو أحمد.
  وقد جاء في العهد القديم في الإصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية هذا النص: (جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من ساعير ، وتلألأ من جبال فاران) حيث قال العلماء: إن في هذا تصريحاً بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى، وساعير جبل بالشام ظهرت منه نبوة عيسى وبالقرب منه قرية الناصرة التي ولد فيها، وفاران هي الجبال المحيطة بمكة المكرمة حيث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
  اريدك يا فاره ان تشرح لي كيف تتجرا على نبينا و تتهمه بالدجل , هل تظن دجالا سياتيك بكل الحقائق التي اتى بها نبينا هل سيصدق رسالة المسيح عليه السلام؟ و لو اخبرتك ان نبينا نشأ أميا كيف تفسر حصوله على كل هذه المعلومات لولا ان الله سبحانه وتعالى اوحى اليه ذلك, بل و انه نشا يتيما حتى لا يقال علمه ابوه او امه, و القرآن الذي اتى به غاية في البلاغة و الاتقان شكلا و مضمونا فقد كانت قريش ابلغ الناس كلاما و اكثرها اعتناء باللغة, فجاء القرآن آية ليبهرهم , فكيف تقول لي ايها الجاهل انه ليس إعجازا و تذكر لي فحول اللغة و انهم جائو باحسن منه, قال تعالى: " قل : لئن اجتمعت الأنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ، لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا " ( الاسراء 88 ) هو اعجز العرب اهل العربية و انت تاتي لتقول فحول العربية ,
  ان كان دجالا كيف يصبر على ما لاقى من اضطهاد في قريش و على اخراجه من مكة, لماذا يصبر و يقاوم من اجل ايصال رسالة الله الى البشر؟ هكذا هم الانبياء, لا يصدقهم الجهال بسهولة الا بعد ان يلاقوا التكذيب و التنكيل بهم, لياتي نصر الله و يظهر دينه و ينصر نبيه. و لعملوماتك فهو حين كان في مكة قبل البعثة كان ملقبا بالامين لصدقه و أمانته فكيف سياتي بعد اربعين سنة ليفكر في ان يدجل على الناس؟ لكن حين اتاهم بكلمة الحق انقلبوا عليه لانهم لا يريدونها و رضوا بعبادة الاصنام.
  
  انت كنت سالت عن معجزات رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم : اقول لك ان اهمها القران الكريم لانها اضافة الى قوتها بقيت بعد موته عكس الانبياء الاخرين الذين ذهبت معجزاتهم بذهابهم,
  اخبر الله تعالى نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام في كثير من الاحيان بامور غيبية قبل وقوعها مثل هزيمة الروم ثم انتصارهم
  لا زال القران الكريم يحتوي على كثير من الاسرار التي لم يصل اليها العلم بعد , في سورة الرحمان يقول الله تعالى:" مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان" اكتشفت هذه الخاصية فقط في السنين الاخيرة , تبين انه بين كل بحرين ملتصقين يوجد فارق غير مرئي , كيف عرف الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ذلك؟ هل كانت لديه الاجهزة و الالات ليعرف ذلك؟ طبعا لا
  المسلمون يتداوون بذكر القران الكريم بل وفيه آيات تطرد الجن , و قد استمع الجن اليه يوما فقالوا:"انا سمعنا قرأنا عجبا يهدي الى الرشد فأمنا به و لن نشرك بربنا احدا و انه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا و انه كان يقول سفيهنا على الله شططا " سورة الجن
  القران الكريم متجانس ولا توجد فيه تناقضات كما وجد في الاناجيل
  
  يا قسام لا تتحدث بما ليس لك به علم فقد غاب عنك الكثير, من قال لك ان رسولنا لم يات بمعجزات؟ ام لانك لم تسمع بها مثل معجزات عيسى عليه السلام؟
  ان معجزات عيسى عليه السلام مشهورة لان القران اخبرنا بها و نحن نفخر بها و نتداولها لانها اثبات لصدق رسالته و قدرة الله العلي القدير فنحن نحب كل الرسل و نومن بهم,
  و هذه اشارة لبعض هذه المعجزات:
  1- القرآن الكريم سبق ان ذكرته لك
  2-انشقاق القمر ليله البدر حتى افترق فرقتين كما قال تعالى :إقتربت الساعه وانشق القمر )
  3- أن الله زوى ـ أي جمع ـ له الأرض كلها فضم بعضها لبعض حتى رأها وشاهد مغاربها ومشارقها قال تعالى :وان ملك أمته سيبلغ مازوى له منها .
  4- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر وصار يخطب على المنبر بعد ما كان يخطب عليه ولم يسكن حتى اتى إليه فضمه وأعتنقه فسكت .
  5-نبع الماء من بين أصابعه .رواه البخاري )
  
  
  6- تسبيح الحصى بكفه .رواه أبن عسكر من حديث أبي داود وغيره .
  7-تسبيح الطعام حين وضع عنده _ أي بين يديه فنطق كما في البخاري عن أبن مسعود .
  8- تسليم الجحر والشجر عليه بالنطق .رواه أبو نعيم في دلائل النبوه .
  9-تكليم الذراع له ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره أنه مسموم .رواه البخاري .
  10-أن البعير شكا إليه الجهد ـ أي المشقه ـ أن صاحبه يجيعه ويتعبه .رواه أبو داود .
  11-شهاد الذئب له بالنبوه .رواه الطبراني وابو نعيم .
  12-انه جاء مره إلى قضاء الحاجه ولم يجد شيئا يستتر به سوى جذع نخله صغيره وأخرى بعيده عنها .ثم أمر كلا منها فأتتا إليه فسترتاه حتى قضا حاجته ثم أمر كلا منهما بالمضي إلى مكانها .راواه الأمام أحمد والطبراني .
  13-أنه قربت منه ست من الأبل لينحرها فصارت كل واحده تقترب منه ليبدأبها .رواه أبو داود والنسائي .
  14-أن عين قتاده بن النعمان الأنصاري سقطت يوم أحد فردها فكانت المردودةأحـد(أقوى) من العين الصحيحه .رواه الحاكم وغيره من عدة طرق .
  15-أن عين أبي طالب ـرضي الله عنه ـ برأت من الرمد حين تفل فيها .متفق عليه .
  16- أن عبد الله بن عتيك الأنصاري أصيبت رجله حين نزل من درج إلى رافع أبن ابي الحقيق لما قتله فمسحها بيده الشريفه فبرأت .رواه البخاري .
  17- ان أبي بن خلف كان يلقي المصطفى فيقول ان عندي قعودا أعلفه كل يوم أقتلك عليه فيقول بل أنا أقتلك إن شاء الله فطعنه يوم أحد في عنقه فخدشه غير كثير ،فقال :قتلني محمد فقالوا :ليس بك بأس قال :انه قال كأنا أقتلك فلو بصق علي ليقتلني فمات .
  18-أنه أخبر أميه بن خلف أنه يقتله فقتل كافر ا يوم بدر .رواه البخاري .
  19-أنه عد لآصحابه في بدر مصارع الكفار فقال :هذا مصرع فلان غدا ويضع يده على الأرض ،وهذا ،وهذا ،فكان كما وعد .وما تجاوز احد منهم موضوع يده .رواه ابو داود.
  20-انه أخبر عن طوائف من أمته أنهم سيركبون وسط البحر أي يغزون في البحر كالملوك على الأسره ومنهم أم حرام بنت ملحان فكان كما أخبر . رواه البخاري .
  21-أنه قال في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما قال .فانه لما توفى ابوه بايعه اربعون ألفا على الموت فتنازل عن الخلافه لمعاويه حقنا لدماء المسلمين .رواه البخاري .
  22-أنه أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ انه ستصيبه بلوى شديده يريد قتله فكان كما قال .رواه البخاري .
  23 -انه أخبر بمقتل الأسود العنسي في صنعاء اليمن في الليله التي قتل فيها في المدينه ،فجاء الخبر بما اخبر به .ذكره ابن اسحاق وغيره .
  24-انه أخبر بقتل كسرى كذلك في ليلة مقتله الخبر كما ذكر.
  25-أخبر عن الشيماء بنت الحارث السعدية أخت رسول الله من الرضاع أنها قد رفعت في خمار اسود على بغله شهباء فكان كذلك .رواه أبو نعيم .
  26-أنه دعا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن الله تعالى يعز به الأسلام أبابي جهل أبن الهشام فأصابت دعوته عمر فأصبح مسلما فعز بإسلامه كل من أضحى مسلما .
  27-أنه دعا لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ بذهاب الحر والبرد عنه فكان علي لايجد حرا ولا بردا ،رواه البيهقي .
  28-أنه دعا لابن عباس بفقه الدين وعلم التأويل فصار بحراً زخاراً واسع العلم .
  29- أنه دعا لثابت بن قيس بن شماس بأنه يعيش سعيدا ويقتل شهيدا فكان كذلك .
  30-انه دعا لآنس بن مالك بكثره المال والولد وبطول العمر فعاش نحو المائه سنه وكان ولده من صلبه مائة وعشرين ولدا ذكرا ،وكان له نخل يحمل في كل سنه حملين .
  31-انه قال في رجل أدّعى (منافق)الإسلام وغزا معه وأكثر قتال الكفار مع المسلمين أنه من أهـل النارفصدق الله تعالى مقتله ،فأنه أصابته جراحه فقتل نفسه بيده عمداً (وقاتل نفسه في النار أعوذ بالله ) متفق عليه .
  32- كان بينه وبين عتيبه بن ابي لهب أذى فدعا عليه بأن يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله الأسد . رواه ابو نعيم وغيره .
  33-انه لما شكا إليه شاك قحوط المطر ـ أي حبسه وانقطاعه وهو فوق المنبر في خطبة الجمعة فرفع يديه إلى الله تعالى ودعا .وما في السماء قطعة من السحاب فطلعت سحابة حتى توسطت السماء فاتسعت فأمطرت فقال :اللهم حوالينا ولا علينا فاقلعت وانقطعت .متفق عليه
  34- أنه أمر عمر الفاروق ـ رضي الله عنه ـ ان يزود اربع مائه راكب اتو إليه من تمر كان عنده فزودهم منه والتمر كان مقدراه كالفصيل الرابض فزودهم جميعا وكأنه ما مسه أحد .رواه أحمد وغيره .
  35-انه اطعم الألف الذين كانوا معه في غزوة الخندق من صاع شعير ودون صاع وبهيمة ـوهي ولد الضأن فأكلوا وشربوا وأنصرفوا وبقي بعد انصرافهم عن الطعام اكثر مما كان من الطام .متفق عليه .
  36- انه أطعم اهل الخندق ايضا من تمر يسير اتت به إليه جاريه .رواه ابو نعيم .
  37-انه أطعم جماعه من أقراص شعير قليله بحيث جعلها أنس تحت ابطه لقلتها فأكل منها ثمانون رجلا وشبعوا كلهم وهو كما أتى لهم كأنه لم يمسه أحد كما جاء في الصحيحين عن أنس .
  38-أنه أطعم الجيش حتى وصلوا إلى حد الشبع من مزود ـ وهو وعاء التمر ـورد مابقى فيه لصاحبه ابي هريره .ودعا له بالبركه فأكل منه في حياته إلى حين قتل عثمان ـ رضي الله عنه .
  39-أنه حين تزوج بزينب بنت جحش أطعم خلقا كثيراً من طعام قدم إليه في قصعه ثم رفع الطعام من بينهم وقد شبعوا وهو كما وضع أو أكثر .كما رواه أبو نعيم .
  40- أنه في غزوة حنين رمى الكفار بقبضه من تراب وقال :شاهت الوجوه فامتلأت اعينهم ترابا كلهم وهزموا عن أخرهم .رواه مسلم وغيره .
  41-أنه لما أجتمعت صناديد قريش في دار الندوة وأجمعوا على قتله وجاءواإلى بابه ينتظرون خروجه فيضربونه بالسيوف ضربه رجل واحد خرج عليهم ووضع التراب على رأس كل واحد منهم .
  42- معجزة الأسراء والمعراج من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .
  
  اتمنى ان ينفعك الله بهذا يا قسام, و تذكر انك تبحث عن الحقيقة , اسال الله الكريم ان يوفقك لذلك.
• qassam

  يناير 30, 2006, 12:36 ص
  أخ عبد الواحد
  ما قلته لا يسمن و لا يغني من معرفة. بل هي مسائل مكرورة معادة، مطلوب اليوم من المسلمين تجاوزها.
  فقبل أن تتكلم على صحة دعوة محمد، عزفت لازمة التحريف، كمدخل لإنكار أن يسوع بن الله. دعني فقط قبل تناول مسالة التحريف أوضح لك لبسا مزمنا لديكم عن معنى بن الله. ولد الله غير ابن الله. أنا أيضا لا أومن ان المسيح ولد الله بل ابنه. إذ حاشا أن يكون المقصود بأن المسيح ابن الله هو أن الله عز وجل قد تزوج بالعذراء القديسة مريم فأنجب منها المسيح فالكتاب المقدس لا يشير إلى هذا الفكر الخاطئ الشرير والمسيحية منزهة تماما عن أن يكون معنى أن المسيح ابن الله هو التزاوج أو التناسل ..حاشا ..وكل من يدعي هذا المعنى أو يتهم المسيحيين بأنهم يقولون هذا إما هو جاهل بالمسيحية والكتاب المقدس أو مضلل يحاول تضليل المسيحيين عديمي الفهم بكلمة الله .. ويتهمهم زوراً بأن معنى ابن الله هو التزاوج والتناسل لسببين على الأقل:
  
  أ- يذكر الكتاب المقدس أن الله روح (يو4: 24) وهذا يزيل تماما الفكر الشرير الذي يتهمون به المسيحية أي فكر التزاوج والتناسل في اللاهوت حاشا أن يكون هذا والله روح.
  ب- لم يذكر أبداً أن المسيح "ولد الله" بل "ابن الله" فالتوالد حالة جسدية أما الأبوة فحالة روحية، فمثلا: وإن كان الله أعظم من التشبيه يقال عن المصري ابن النيل أو ابن الأهرامات أو ابن مصر أو مصر هي أمي فبالطبع ليس المقصود تزاوجاً أو تناسلا ويذكر مجازا أن الله أب للفقير وبالطبع ليس المقصود تزاوج أو تناسل. فإن كان ليس معنى أن المسيح ابن الله طبعا حاشا بالتزاوج أو بالتناسل إذن فماذا يُعني أن المسيح ابن الله؟ هناك أكثر من معنى لهذا الاسم العظيم للمسيح نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
  
  المشابهة الكاملة:
  فالمسيح هو الذي أعلن وخبر عن الله أي رأينا الله الذي لا يرى في المسيح "الله لم يره أحد قط، الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبر" (يو 1 : 18) كما قال الرب لفيلبس "الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14 : 9)، "ابن محبته...الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة" (كو 1 :14-15) والمسيح "كلمة الله" (رؤ13:19) أي المعبر عن الله كما يشابه الابن أباه هكذا معنى أن المسيح ابن الله أي هو المشابه الكامل لله والمعبر عنه.
  المعادلة الكاملة:
  البشر أبناء الله بالخليقة (لوقا 3: 38) والملائكة أبناء الله بالخليقة أيضاً (أي7:38) ولكن المسيح ابن الله بمعنى أنه المعادل لله.. فهو ابن الله الوحيد (يوحنا18:3) وهذا ما فهمه اليهود من معنى أن المسيح ابن الله " فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لأنه لم ينقض السبت فقط بل قال إن الله أبوه معادلاً نفسه بالله" (يو18:5) أجابه اليهود "لنا ناموس وحسب ناموسنا يجب أن يموت لأنه جعل نفسه ابن الله" (يو7:19) لهذا مكتوب "الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله" (فيلبي5:2) كما قال المسيح "أنا والآب واحد" (يو30:10) إذا معنى المسيح ابن الله أي هو المعادل تماماً لله.
  المحبة الكاملة:
  أسمى أنواع المحبة محبة الآب لابنه، فمعنى أن المسيح ابن الله أي المحبوب (أف6:1) كما هو مكتوب "الآب يحب الابن" (يو35:3) وهذه المحبة أزلية كقول المسيح للآب "لأنك أحببتني أيها الآب قبل إنشاء العالم" (يو 24:17) فهو "ابن محبته" (كو13:1) فمعنى أن المسيح ابن الله أي هو المحبوب الإلهي.
  التمثيل الكامل:
  مثل الكرامين الذي ذكره المسيح في إنجيل مرقس قال أن صاحب الكرم (الله) بعد أن أرسل إلى الكرامين عبيداً في وقات متتالية دون الحصول على ثمر من الكرم، فإنه إذ كان له ابن واحد حبيب إليه أرسله إليهم أخيراً قائلاً إنهم يهابون ابني (مر6:12) ففي كل الأوقات لم يوجد من يمثل الله تمثيلاً رسمياً كاملاً إلا المسيح كقول الرسول بولس "الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديمـاً بأنواع وطرق كثيرة" يقول "كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه ..الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره" (عب 1:1-3) كما قال المسيح "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يو17:5) ، "الذي يحبني يحبه أبي وأنا أحبه وأظهر له ذاتي" (يوحنا21:15) إذاً معنى أن المسيح ابن الله أي هو ممثل الله التمثيل الرسمي الكامل.
  أما بخصوص مسألة التحريف فتامل ما يلي:
  فمن الواجب على القائلين بحدوث تحريف في الإنجيل أن يذكروا (1) الآيات التي أصابها التحريف، وكيف كانت قبل تحريفها, (2) أسماء الذين قاموا بالتحريف، ومتى قاموا به، وما هي غايتهم من وراء تصرفهم هذا, () كيف استطاع هؤلاء الأشخاص أن يقوموا بالتحريف، مع العلم أنه كان يوجد منذ القرن الثاني آلاف النسخ من الإنجيل في بلاد متفرقة وبلغات متعددة، الأمر الذي يتعذّر معه إجراء تحريف فيها جميعاً, (4) وأخيراً أن يذكروا الطريقة التي لجأ إليها المحرِّفون ليُخْفوا التحريف المزعوم، حتى لم يستطع اكتشافه إلا المعترضون، وذلك بعد مئات السنين من حدوثه!
  وبما أن المعترضين اكتفوا بالّاتهام دون ذكر الأدلة التي تثبته، يكون اتهامهم باطلًا,
  ومن جانبنا نورد هنا خمسة أدلةّ تبرهن سلامة الإنجيل من الناحية التاريخية,
  أولًا - عدم اعتراض الذين عاصروا المسيح أو الذين جاءوا بعدهم في القرون الأولى على شيء مما ورد في الإنجيل,
  1 - كان الإنجيل قد أخذ في الانتشار شفوياً بعد صعود المسيح إلى السماء بعشرة أيام فحسب، وذلك بين سكان أورشليم الذين عاصروا المسيح وعرفوا كل شيء عنه (أعمال 2: 7-11) دون أن ينهض واحد منهم، مهما كان شأنه، لمناقضة شيء مما جاء فيه, وبعد ذلك انتشر الإنجيل في مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات في كثير من بلاد الشرق والغرب بلغات سكانها, وكان معظم هؤلاء بسبب انتشار الثقافة اليونانية وقتئذ بينهم، لا يقبلون الأخبار إلا بعد فحصها وتمحيصها من كل الوجوه (اقرأ مثلًا أعمال 19: 8-12 و17-34), وبالرجوع إلى التاريخ لا نرى واحداً من هؤلاء أيضاً قد اتّهم المبشرين بالإنجيل بتحريفٍ أو تزويرٍ ما,
  2 - رغم أن اليهود و الوثنيين كانوا يتهكّمون منذ القرن الأول على عبادة المسيحيين وعقائدهم، لروحانيتها وسموها فوق الإدراك البشري، إلا أنهم لم يتّهموهم على الإطلاق بأنهم حذفوا شيئاً من إنجيلهم، أو أضافوا إليه شيئاً آخر,
  3 - لم يكن للفلاسفة الذين اعتنقوا المسيحية في القرون الأولى، واشتهروا بالبحث والمناقشة رأي واحد في عقائد المسيحية فانقسموا وقتئذٍ إلى فرقٍ متعددة، لاختلافهم في شرح بعض آيات الإنجيل, وكان كل فريق منهم يناصب الفريق الآخر العداء، ويحاول إسناد شتى التُّهم إليه, ومع ذلك لم يسند فريق منهم إلى غيره جريمة إجراء تزوير في الإنجيل الذي يعتمد عليه في البحث والمناقشة,
  ثانياً - نُشر الإنجيل كتابةً دون تنقيح بين الناس الذين عاصروا المسيح، وتُرجم إلى لغات متعددة ابتداءً من القرن الثاني,
  1 - وبعد نشر الإنجيل شفوياً في كثير من بلاد الشرق والغرب كما ذكرنا، أخذ ُُيُرسَل تباعاً ابتداء من منتصف القرن الأول مكتوباً في كتب، بواسطة أشخاص عرفوا كل شيء عن المسيح، إما في هيئة سيرة تفصيلية له (كما فعل متى ومرقس ولوقا ويوحنا) أو في هيئة شرح لمبادئه وتعاليمه (كما فعل بولس وبطرس ويعقوب وغيرهم) دون أن يقابل بعضهم ما كتبه على ما كتبه البعض الآخر, الأمر الذي يدل على نزاهة الأشخاص المذكورين وعدم وجود أي تواطؤ بينهم، وقيام كلٍ منهم بكتابة الإنجيل بالاستقلال عن صاحبه,
  2 - فضلًا عن ذلك، فإن هؤلاء الأشخاص كانوا يختلفون أحدهم عن الآخر اختلافاً كبيراً لا يسمح لهم بالاتفاق على أمرٍ ما، إلا إذا كان هذا الأمر حقيقة ملموسة لديهم جميعاً, فمتّى كان محاسباً حريصاً، ومرقس شاباً متحمساً، ولوقا طبيباً مدققاً، ويوحنا شيخاً رزيناً هادئاً، وبولس كان فيلسوفاً متعمقّاً، وبطرس كان جريئاً جسوراً، ويعقوب كان خبيراً محنّكاً, وبينما كان لوقا الطبيب يونانياً يتمتع بدرجة عظيمة من الثقافة وحرية الفكر، كان معظم الآخرين من اليهود، واليهود متزمّتون دينياً، لا يميلون بطبيعتهم للدراسة أو التأليف, كما أنه لم يكن يخطر ببال واحدٍ من هؤلاء جميعاً أن ما كتبه عن المسيح سيكون كتاب المسيحية المقدس الذي سيتناقله الناس في كل العصور والبلاد، حتى كان يجوز الظن بأن واحداً منهم لجأ في كتابته إلى شيء من الموضوعات المستحدثة، أو أضاف إلى سيرة المسيح شيئاً أو حذف منها شيئاً آخر، لتجيء حسب نظره ملائمةً لطبائع البشر جميعاً, بل كان الغرض الوحيد أمامهم أن يدوّنوا سيرة المسيح وتعاليمه كما عرفوها، وذلك لفائدة الذين لم يسمعوا عنها من معاصريهم,
  وبعد ذلك كُتب الإنجيل في آلاف النسخ، كما تُرجم إلى لغات متعددة ابتداءً من القرن الثاني، لفائدة الذين اعتنقوا المسيحية من اليهود والوثنيين، الذين كانوا يتكلمون بهذه اللغات في البلاد المختلفة، وليُتلى في اجتماعات العبادة لديهم, فكان كثيرون يحفظون ما جاء فيه عن ظهر قلب، كما شهد يوستينوس وترتليان في القرن الثاني,
  وكتابة الإنجيل في آلاف النسخ، وترجمته إلى لغات متعددة، وانتشاره في بلاد مختلفة، وحفظ كثيرين ما جاء به عن ظهر قلب - كل ذلك يجعل إجراء أي تحريف في كل نسخة أمراً مستحيلًا,
  ثالثاً - كتابة الإنجيل على ورق البردي أو جلد الغزال,
  لم يُكتب الإنجيل على أحجار أو عظام، كما كانت تُكتب الحوادث والسير القديمة (حتى كان يجوز الظن أن بعض هذه المواد قد تآكل أو ضاع) بل كتبوه في كتب من ورق البردي وجلد الغزال بكل دقة وعناية, ثم نسخه الذين أتوا بعدهم على ورق البردي وجلد الغزال أيضاً، كما كان يفعل اليونان والرومان قديماً بكتبهم الهامة، الأمر الذي لا يدع مجالًا للظن بضياع جزء من الإنجيل وكتابة غيره عوضاً عنه,
  رابعاً - عدم حرق النسخ الأصلية للإنجيل
  لم يتعمد أحدٌ أن يحرق أو يتلف النسخة الأصلية من الإنجيل كما حدث مع بعض الكتب القديمة التي أراد فريق من الناس أن يُخفوا شيئاً مما جاء فيها لغرضٍ في نفوسهم، حتى كان يُظنّ أن الإنجيل الذي عندنا الآن ليس هو الإنجيل الحقيقي, بل إن هذه النسخ ظلت موجودة كما هي، ونُقلت عنها ابتداءً من القرن الثاني نسخٌ كثيرة لا تزال باقية إلى الآن,
  خامساً - محافظة المسيحيين القدماء حتى على الأناجيل المزيفة ونشرها,
  فضلًا عما تقدم، فإن المسيحيين الأولين، لثقتهم المطلقة في صدق الإنجيل الذي بين أيديهم، لم يحرقوا حتى الكتب التي ألّفها أصحاب البدع عن المسيح، في الفترة الواقعة بين أواخر القرن الثاني وأواخر القرن الرابع (لترويج بِدعهم، وأطلقوا على كل منها زوراً وبهتانا اسم الإنجيل ) بل أبقاها هؤلاء المسيحيون كما هي, وليس هذا فحسب، بل وأيضاً طبعوها ونشروها بلغات كثيرة، مراعاةً لمبدأ حرية الرأي، ليفسحوا المجال أمام الناس في كل العصور للمقارنة بين ما جاء في هذه الكتب، وبين ما جاء في الإنجيل الذي في أيديهم، الأمر الذي يدل على أمانتهم ونزاهتهم وعدم جواز اتّهامهم بإجراء أي تحريف في الأناجيل.
  
  يتبع
• qassam

  يناير 30, 2006, 12:39 ص
  أخ عبد الواحد
  
  بالنسبة لنبوة محمد و معجزاته
  
  إذا تأملت جيدا و درست تجد أن لا شهادة على ذلك. و قد أثارتني إشارتك إلى سفر التتثنية في التوراة كدليل على نبوة محمد حيث قلت:
  جاء في العهد القديم في الإصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية هذا النص: (جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من ساعير ، وتلألأ من جبال فاران) حيث قال العلماء: إن في هذا تصريحاً بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى، وساعير جبل بالشام ظهرت منه نبوة عيسى وبالقرب منه قرية الناصرة التي ولد فيها، وفاران هي الجبال المحيطة بمكة المكرمة حيث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
  يا أخ ألا ترى أنك تناقض نفسك بهذا الشكل. اتحاجني لأجل المحاججة فتستشهد بكتاب قلت انه محرف.
  مع ذلك أقول لك انك لو محصت السفر الذي أخذت منه الآية لعرفت خطأك. فموسى في كلامه على هذه المواضع لم يشر إلى إنجيل ولا إلى قرآن بل أراد أن يذكر بني إسرائيل كيف وصل مجد الله إلى مسافات بعيدة عندما كانوا ضاربين خيامهم عند جبل سيناء ونعلم من خريطة الجغرافية أن سيناء وسعير وفاران ثلاثة جبال متجاورة واقعة في شبه جزرة طور سيناء وجنوب الأردن على بعد مئات من الأميال من مكة ويظهر صحة ذلك بأكثر وضوح عندما نراجع المواضع التي ذكر فيها فاران في التوراة (تك 14: 6 وعد 10: 12 و12: 16 و13: 3 وتث 1: 1 و1 مل 11: 18), فضلاَ على أن الكلمة هي الرب وهو اسم الله ولا يطلق على بشر.
  و أسر في أذنك ما يلي: لا شك أن مجيء المسيح سبق الإنباء به في أسفار العهد القديم في مواضع كثيرة تفوت الحصر. فإن فرضنا أن الله قصد أن يبعث إلى العالم رسولاً آخر أعظم بكثير من المسيح لا بد أن يسبق الإنباء عنه لا في أسفار العهد القديم فقط بل وفي الجديد أيضاً, وعليه يلزم بطبيعة الحال أن يبحث إخواننا المسلمون في أسفار العهدين عن النبوات التي تؤيد دعوة مؤسس دينهم ثم إن كان محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين ومن أجله خلق الله العالمين فيكون من العجب العجاب أن لا تتقدمه النبوات لتوجيه الأنظار إليه والانقياد لأوامره و هو ما لم يحدث.
  
  بخصوص المعجزات.
  اؤكد ان إعجاز القرآن الأدبي أو اللغوي أو غيره وهم صريح. لقد تجاوز عباقرة اللغة العربية أسلوب القرآن جمالا. و لن يقول لك إلا منافق أن المتنبي لم يتجاوز بلاغة القرآن. ثم كيف يكون معجزا و فيه عبارات و صور بلاغية لا تحصى منقولة من أشعار الأولين. اقرأ أمية بن أبي الصلت، و قارن و أجبني. فمن فضلك اعفني من ذكر إعجاز القرآن.
  بخصوص المعجزات التي ذكرت. انت ذكرت 42 معجزة فقط. ابو بكر ابن العربي في تفسيره (أنوار الفجر) أوصلها إلى ألف معجزة عداً، وهو يقول: لقد لخصت واختصرت. وابن تيمية، في كتابه "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" ( 4: )أوصلها إلى عشرات الألوف قال: " والمقصود هنا تواتر أنواع آياته المستفيضة في الأحاديث أعظم من أمور كثيرة هي متواترة عند الأمة او عند علمائها وعلماء اهل الحديث. وهذا غير الآيات والبراهين المستفادة بالقران... حتى بينوا ان ما في القران من آيات يزيد على عشرات ألوف من الايات...."
  لكن يا أخ
  الواقع القراني المشهود هو " موقف القران السلبي" من كل معجزة لمحمد.
  وقد أوجز هذا الموقف السلبي زعيم أهل السيرة العلمية في عصرنا، الاستاذ حسين هيكل في (حياة محمد): " لم يرد في كتاب الله ذكر لمعجزة أراد الله بها أن يؤمن الناس كافة، على اختلاف عصورهم، برسالة محمد، الا القران". وهي مقالة زعيم أهل كتب الأعجاز، البقلاني: " ان نبؤة النبي ص. معجزتها القران". فهي مقالة الأولين والآخرين بالإجماع: ليس في القران من معجزة سوى أعجازه. فبحسب نص القران القاطع واجماع العلماء فيه، ليس لمحمد من معجزة حسية تشهد لنبوءته.
  وقد فصّل الأستاذ دروزة " موقف القران السلبي" من المعجزة، في (سيرة الرسول 1: 225-226) قال:
  --------------" وقف الزعماء إزاء هذا الموقف القراني من تحديهم، واخذوا يطالبون النبي ص. بالمعجزات والآيات برهانا على صدق دعواه اولا؛ ثم اخذوا يدعمون مطالبهم بتحد اخر، وهو سنة الانبياء السابيقن الذين جاؤوا بالآيات والمعجزات (الإسراء 90 – 93؛ الحجر 6-7؛ الفرقان 7-8؛ القصص 48؛ الانبياء 5
  
  ولا نغدو الحق اذا قلنا إن المستفاد من الايات القرانية المكية أن الموقف تجاه هذا التحدي المتكرر كان سلبيا....
  بل هناك ما هو ابعد مدى على الموقف السلبي المذكور: ان المسلمين كانوا يتمنون استجابة الله لتحدي الكفار واظهار معجزة تبهتهم فيؤمنون برا بأيمانهم ( الانعام 7 و 109-111؛ الحجر 14-15) وفي (الانعام 14) اية وجه فيها الخطاب الى النبي ص. تدل على انه هو نفسه كان يتمنى ان يُحدث الله على يده آية تبهت الكفار وتحملهم على الاذعان. وفي سورة (هود 12) آية عظيمة المغزى من ناحية شعور النبي ص. هذا، إذ تكشف عما كان يخالج نفس النبي ص. من حيرة وضيق بسبب تحدي الكفار اياه بالمعجزات، حتى لقد كان يترك احيانا تلاوة بعض ما يوحى اليه عليهم، أو يكاد صدره يضيق به لتوقعه منهم التحدي. وقد روى الرواة في صدد الاية ما فيه من توضيح اكثر إذ قالوا: إن الكفار كانوا يكالبون النبي ص. بالمعجزات فلا يستجيب لهم؛ ثم ُتوحي اليه الايات القرانية، فيسخرون منه، ويقولون: هلا استنزلت ملاكا او كنزا، بدلا من هذه الايات؟ فكان يخجل ويتهرب منهم احيانا.
  ونعتقد انه من السائغ ان يقال: إن الموقف السلبي كان من عوامل تكرر التحدي من جانب الزعماء المكابرين المستكبرين، وانقلاب أسلوبهم قيه الى التعجيز حينا (الاسراء 90-93) والى السخرية حينا (الحجر 6-7) والالتجاء الى الله (الانفال 32)؛ ....
  غير اننا في الحق نرى أن الموقف السلبي الذي تمثله آيات القران عاماً وقوياً، من الصعب أن ينقضه ذلك....بحيث يصح ان يستلهم منها، وان يقال إن حكمة الله اقتضت ان لا تكون الخوارق دعامة لنبؤة سيدنا ص.، وبرهانا على صحة رسالته وصدق دعوته".
  
  فالواقع القراني شاهد عدل انه لا معجزة في القران، وبالتالي في الحديث والسيرة والشمائل: ففي هذه افتراء على التاريخ.
  الواقع القراني ينفي المعجزة عن محمد. 1- لا معجزة حسية في القران: وأن المعجزة منعت عن محمد منعاً مبدئياً قاطعاً (الاسراء 59) ومنعاً فعلياً جازماً (الانعام 35).
  2- لا نبؤة غيبية في القران: فالتصريح بذلك جازم قاطع: " ولا أعلم الغيب" ( الانعام 50).
  3-لم يعتبر القران إعجازه معجزه له ( ال عمران 7).
  
  وقد رجع المعاصرون الى مقالة الاقدمين: إن الله لم يجعل القران دليل النبؤة.
  لذلك فكل ما نسبوه في الحديث والسيرة والمغازي والشمائل من معجزات لمحمد مدسوس عليه ينقضه واقع القران.
  ----أخيراً----مقطع-----من كتاب عبدالله السمان (محمد الرسول البشر68-88)---
  " والذي يقرأ للقاضي عياض في كتابه (الشـفاء)، يصاب بالدوار، فهو
  ينسب الى الرسول معجزات متنوعة، محاولا أن يجعلها شاملة لكل معجزات الرسل قبله. حتى أحياء الموتى ينسبه الى الرسول ((( وقد انحدر الى مستواه سيد علم الكلام – الغزال)!!، ويذكر دون خجل...حتى حين يفكر رسول الله في قضاء حاجته بالخلاء، تنتقل الاشجار وتتكدس الحجارة، وذلك لتواريه عن الاعين!!! وحين يسير، ما من شجرة ولا حجر الا يقول: السلام عليك يا رسول الله! وحين يدعو العباس وأهل بيته، تقول الابواب والحوائط: آمين. وهو يرى من خلفه كما يرى من أمامه، وفي الظلام كما في النور... فينسب الى الرسول معجزات كان خيرا لو انه لم ينسبها اليه...بدل من أن يعرض شحصية محمد للسخريـة."
  وما منعنا ان نرسل بالايات إلا أن كذب بها الاولو)الاسراء 59)
  ليس في المقدور نصب دليل على صدق النبي غير المعجزة
  -أجماع علماء الكلام كما سجله الجويني، تلمييذ الباقلاني، واستاذ الغزالي----
  قال الطبري في تفسيره لهذه الآية : وما منعنا يا محمد أن نرسل بالآيات التي سألها قومك, إلا أن كان من قبلهم من الأمم المكذبة, سألوا ذلك مثل سؤالهم; فلما آتاهم مأ سألوا منه كذبوا رسلهم, فلم يصدقوا مع مجيء الآيات, فعوجلوا فلم نرسل إلى قومك بالآيات, لأنا لو أرسلنا بها إليها, فكذبوا بها, سلكنا في تعجيل العذاب لهم مسلك الأمم قبلها.
  
  عن ابن عباس, قال: سأل أهل مكة النبي أن يجعل لهم الصفا ذهبا, وأن ينحي عنهم الجبال, فيزرعوا, فقيل له: إن شئت أن نستأني بهم لعلنا نجتني منهم, وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا, فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من قبلهم, قال: "بل تستأتي بهم",
  
  فأنزل الله: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة.
  
  عن الحسن في قول الله تعالى {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} قال: رحمة لكم أيتها الأمة, إنا لو أرسلنا بالآيات فكذبتم بها, أصابكم ما أصاب من قبلكم.
  
  عن سعيد بن جبير, قال: قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد إنك تزعم أنه كان قبلك أنبياء, فمنهم من سخرت له الريح, ومنهم من كان يحيي الموتى, فإن سرك أن نؤمن بك ونصدقك, فادع ربك أن يكون لنا الصفا ذهبا, فأوحى الله إليه: إني قد سمعت الذي قالوا, فإن شئت أن نفعل الذي قالوا, فإن لم يؤمنوا نزل العذاب, فإنه ليس بعد نزول الآية مناظرة, وإن شئت أن تستأني قومك استأنيت بها,
  قال: "يا رب أستأني".
  
  عن قتادة, قوله: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} قال: قال أهل مكة لنبي الله: إن كان ما تقول حقا, ويسرك أن نؤمن, فحول لنا الصفا ذهبا, فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال: إن شئت كان الذي سألك قومك, ولكنه إن كان ثم لم يؤمنوا لم يناظروا, وإن شئت استأنيت بقومك, قال: "بل استأني بقومي" فأنزل الله: وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها} وأنزل الله عز وجل {ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون} عن ابن جريج, أنهم سألوا أن يحول الصفا ذهبا, قال الله: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} قال ابن جريج: لم يأت قرية بآية فيكذبوا بها إلا عذبوا, فلو جعلت لهم الصفا ذهبا ثم لم يؤمنوا عذبوا. تفسير الطبري
  
  الغريب أن القران يذكر تكذيب البشرية لجميع الأنبياء ، مع ذلك أعطى الله كل نبي معجزة آمن به الناس بسببها ، فلم لم يمنعها الله عنهم بسبب التكذيب المتواصل المتجدد مع كل نبي ،ولم ينزل المنع إلا مع النبي محمد ؟ وهذا المنع عن كل معجزة .
  بخصوص معجزة انشقاق القمر
  رأى بعضهم في مطلع سورة القمر معجزة خارقة. فجاء الحديث فوثّق الخبر، فتداولته الكتب (الصحاح)! وصحيح البخاري يجعل المعجزة بناء على طلب الكفار. ومُسند أحمد يذكر المعجزة لكن لا يشير الى طلب الكفار لها، فهي عنده خاليه من عنصر التحدي. وأكثر الروايات تؤيد رواية أحمد في مسنده.
  
  وفي حديث البخاري أن أهل مكة سألوا محمدا آية فانشق القمر بمكة مرتين! إنما حرف الاية يقول: "أتت الساعة وانشق القمر". فانشقاق القمر مرتبط بقدوم الساعة. وان "الساعة" في لغة الكتاب، وفي لغة القرآن، كناية عن يوم الدين. وانشقاق اقمر من أشراط الساعة. فليس هو حديث يجري في حياة محمد، هذا بنص القرآن القاطع.
  
  قال القرطبي في تفسيره: "قال القوم: لم يقع انشقاق القمر بعد. وهو منتظر. أي أقترب قيام الساعة وانشقاق القمر. وأن الساعة إذا ما قامت انشقت السماء بما فيها من القمر وغيره. وكذا قال القشيري. وذكر الماوردي: ان هذا قول الجمهور. وقال: لأنه اذا انشق ما بقي أحد الا رآه، لأنه آية والناس في الآيات سواء. وقال الحسن: اقتربت الساعة، فاذا جاءت انشق القمر بعد النفخة ... وقيل: "وانشق القمر" أي وضح الامر وظهر، والعرب تضرب بالقمر مثلا فيما وضح. وقيل: انشقاق القمر هو انشقاق الظلمة عنه بطلوعه في أثنائها، كما يُسمى فلقاً لانفلاق الظلمة عنه".
  
  ففي نظر المفسرين المدركين، تعبير "انشقاق القمر" إمّا حقيقي، وهو من أشراط الساعة في اليوم الاخر، وإمّا مجازي فليس من حادث طبيعي.
  
  وقال محمد عبدالله السمان (محمد الرسول البشر ص 85): ولو سلمنا جدلا بأن الانشقاق قد حدث، فهل من العقل والمنطق بألاّ ترى الدنيا بأسرها هذا الانشقاق! لأت القمر للدنيا كلها وليس لمكة وحدها، إن هذا حدث ضخم، وليس بالامر الهيّن اليسير. ولو حدث حقا لكان على الاقل دونته كتب التاريخ المعاصر، وتغنى به الشعراء المعاصرون وما أكثرهم في جزيرة العرب يومئذ".
  
  كذلك، لو حدث شيء من ذلك القبيل، لآمن العرب من دون جهاد وقتال، ولعرفه الفرس والروم وآمنوا بمحمد، من دون فتوحات وحروب!!!!
  
  فنحن لا نرى في الاية القرانية، على نقيض حرفها ومعناها، حادثا تاريخيا جرى على يد محمد معجزة له! فهذا يناقض علم الفلك، وارتباط عالمنا الشمسي بجاذبية واحدة، وارتباط هذه الجاذبية الشمسية بالجاذبية الكونية. ولينفكر البعض في ما يترتب على انشقاق القمر من أحداث وأخطار في مدار القمر كما في مدار الارض، في الهواء كما في البحر، في النبات والحيوان والانسان.
  
  إن انشقاق القمر شرط من أشراط الساعة: هذا كل ما في آية القرآن. ومن الظلم للقرآن والعقل والعلم أن ينسب للقرآن ما هو منه براء.
  
  فهذه معجزة استنبطوها للنبوة في القرآن، وتهافتها في ذاتها يقضي عليها قضاء مبرما. إنما هي الحماسة التي تدفع بالشعب ومن يجاريه من العلماء بالحديث والتفسير، الى استنباط معجزات من "آيات متشابهات" في القرآن، لأنهم يشعرون بالفطرة، مثل أهل مكة أنفسهم، أن المعجزة دليل النبوة الأوحد، "سنة الانبياء الأولين"، "السلطان المبين" من لدن الله، وأنه لا نبوة بدون معجزة، فإذا لم يجدوها في القرآن خرقوها بالحديث والتفسير.
  
  والاغرب، ان صريح القرآن هو بمنع المعجزة عن محمد منعا مبدئيا مطلقا (الاسراء 59) وامتناع المعجزة عنه امتناعا واقعيا مطلقا (الاسراء 29). لذلك وقف المعتزلة قديما بوجه الحماسة الشعبية تجاه أهل الكتاب، وخماسة المخدثين والمفسرين، بإعلانهم: " لم يجعل الله القرآن دليل النبوة". وعلماء العصر في التفسير والسيرة، اضطروا الى أن يعلنوا موقف القرآن السلبي من كل معجزة، وأن يصرحوا مثل الاستاذ درزوة: "إن حكمة الله اقتضت أن لا تكون الخوارق دعامة لنبوة سيدنا محمد عليه السلام، وبرهانا على صحة رسالته وصدق دعوته".
• عبد الشكور

  يناير 31, 2006, 3:45 م
  ـــ الزعم بأن المسلم ملزم بما فى إنجيل النصارى وكتابهم المقدس كذب على الإسلام. لأن التوراة والإنجيل اللذان يلتزم بهما المسلم هما اللذان يحويان البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم ( مكتوبـًا عندهم فى التوراة والإنجيل ). وهما اللذان فيهما ضرب الأمثال لفضل صحابة النبى رضى الله عنهم.
  
  فإن كان لدى النصارى هذه التوراة وذاك الإنجيل ، فأهلاً وسهلاً ..
  
  وإن لم يكن ، كما هو واقع ، وهم عاجزون عن ذلك ، فلتخرص ألسنتهم ، وليبكوا على خطيئتهم !
  
  ومن فجور القوم أنهم بعدما فشلوا فى الاستشهاد على معتقدهم الوثنى، راحوا يحاولون مع القرآن ما فشلوا فيه مع كتبهم.
  
  وفاتهم أن القرآن نور لمتبعيه .. نار على الوثنيين أمثالهم !
  
  فهذه هى صفعة القرآن على قفا كل مشرك وثنى يعبد البشر الذى يتبرز ويخرى ..
  
  ما دمتم لا تملكون التوراة ولا الإنجيل اللذين بشرا بمحمد صلى الله عليه وسلم .. فلا حجة لكم من القرآن !!
  
  كذلك يقذف الله بالحق على الباطل فيدمغه !
  
  
  
  ـــ وقد تحدى القرآن معاصريه من أهل الفصاحة والبلاغة، أن يأتوا بمثله ، أو بعشر سور من مثله ، أو بسورة من مثله .. فما استطاعوا !
  
  وها هى كتابات آباء الكنيسة الأوائل قد أتت إلينا بكل ما فيها من قذارة تقال على الإسلام وسب له ..
  
  لكن الآباء المحترمين نسوا أن يضمنوا كتبهم سورة واحدة تعارض القرآن !!
  
  وأتحدى أهل ملة النصرانية أجمعين أن يأتوا بكتاب واحد لأحد باباواتهم ـ وما أكثرهم ـ تضمن سورة واحدة يعارض بها القرآن !
  
  تلك صفعة قرآنية أخرى فى وجه كل مشرك وثنى يعبد البشر الذى يتبرز ويخرى !!
  
  وأما ما يضحكون عليهم به فى الكنائس من نصوص يسمونها معارضات للقرآن ، فلم تنل هذه المعارضات اعتراف متخصص واحد ، فضلاً عن أن تقارب القرآن ، ناهيك عن أن تساويه !!
  
  لكن النصارى لا يعبأون برأى المتخصصين ! .. وتعودوا على الجهل والتقليد .. إذ لا يستقيم لهم دينهم بالعقل والعلم .. وإنما تجوز عبادة البشر العاجز الذى يتبرز ويخرى مع الجهل وانعدام العقل فقط !
  
  ويلزمهم على ذلك أن النصرانى إذا مرض لا يذهب للطبيب لأنه مختص، وإنما يذهب إلى ( السباك ) ليصلح له شئونه الداخلية !
  
  
  
  ـــ وكفى بالقرآن عزًا أنه أرغم أعدائه من أهل الوثنية وعبادة البشر على اللجوء إليه مرغمين ، ليبحثوا فيه عما يؤيد وثنيتهم وشركهم.
  
  كفى بحال القوم شهادة على إرغام القرآن لهم واضطرارهم إليه !
  
  ولو كانوا يستطيعون إثبات باطلهم من كتبهم لما أرغموا على اللجوء لكتاب لا يؤمنون به .. لكنها سطوة الحق وزهق الباطل !!
  
  
  
  ـــ وما بأيدى أهل الكتاب لا سند الله.
  
  والمضحك أن القوم يزعمون تواتر السند !
  
  وهم لا يعلمون ما هو التواتر ولا ما هو السند !
  
  وإنما كلمتان سمعوهما من المسلمين، فذهبوا يتشدقون بهما بكل جهل وحمق !
  
  والسند يقتضى تسمية الرجال الحاملين للرواية . وليس لدى النصارى رجال ولا رواية.
  
  وأتحدى أكابر ملة النصارى أن يأتى واحد منهم بسند يسمى رجاله واحدًا واحدًا منه إلى المسيح، وكل رجل يبين لنا ترجمته وعدله وضبطه واتصاله بمن سبقه.
  
  بل أتحداهم أن ( يضعوا ) سندًا مكذوبًا !
  
  حتى هذا لا يستطيعون !!
  
  فكفى بهذا الخزى من خزى .. وبهذا العار من عار !!
  
  ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) !
  
  وما لدى القوم إلا المخطوطات، ولا ترجع أصولها إلى عصر كتبتها أبدًا. أى ليس عند القوم إلا منسوخات عن منسوخات لا يقين فيمن تنسب إليه. وإنما هو الظن ( وإن الظن لا يغنى من الحق شيئـًا).
  
  والأناجيل الأربعة لم تُكتب بلغة المسيح، لأن المسيح كان يتكلم لغة قومه لا اللغة التى كُتبت بها الأناجيل.
  
  فالنصارى لا يعرفون ما قاله المسيح إلا بالترجمة فقط، لا سبيل لهم غيرها. ولا يتيقنون من دقة الترجمة أو أمانتها، فاضطروا إلى زعم وحي الكتبة من الروح القدس !!
  
  هكذا يرقعون عقيدتهم محاولين تزيين وجه الشمطاء .. وماذا تفعل الماشطة بالوجه العكر !!
  
  فالنصارى محرومون من معرفة ما قال نبيهم أو ربهم بلغته .. ولا يستطيع بابا الفاتيكان ولا شنودة ولا أكابر ملتهم أجمعين أن يعرفوا ماذا قال المسيح بلغته على وجه اليقين !
  
  فأى خزى بعد هذا الخزى .. وأى ترقيع بعد هذا الترقيع !
  
  
  
  ـــ والواجب أن يرجع النصارى عن معتقدهم الوثنى القبيح ..
  
  فأى وثنية بعد أن يؤمن المرء بأن ربه نزل ليتبرز ويخرى بين البشر .. !
  
  وأى عظمة فى تبرز الإله بين البشر الناقصين !
  
  إن الذين عبدوا الأصنام أفضل حالاً من النصارى من هذه الناحية؛ لأنهم اعتقدوا أن الأصنام رموز لآلهة أخرى ..
  
  أما النصارى فعبدوا ذات البشر العاجز !
  
  مع أن إلههم المزعوم صرح بأن أباه أعظم منه .. !
  
  وصرح بأنه محتاج إلى إلهه وفقير إليه .. وبكى واستعطفه !
  
  بل وأساء الأدب معه ، وحاسبه قائلاً : لماذا تركتنى ؟!
  
  وليس بعد هذا سوء أدب مع الله !
• qassam

  يناير 31, 2006, 6:15 م
  كلامك بلاغة في بلاغة. كلام لا يعدو أن يكون كلاما و لا علمية فيه يا أخ.
  
  أعد الكرة من فضلك و أجبنا على كلامنا واحدة واحدة و بالبرهان العلمي لا بما كتب قرنا على الأقل بعد موت محمد.
  
  أعطنا أدلة ملموسة عن القرآن. كيفية و منهاج جمعه. و ماذا عن المصاحف الأخرى التي كانت موجودة و التي أمر بحرقها. و لماذا، و ما مدى مصداقية الشخص الذي فعل ذلك خصوصا أن المسلمين قتلوه. و ما علاقته بالخلاف بين معاوية و علي. و أين هي النسخة الأصلية مما يسمى مصحف عثمان اليوم. الخ
  
  ثم اعطنا بعد ذلك بعض التفاصيل الملموسة عن تحريف التوراة و الإنجيل ما معنى التحريف حسب القرآن بالضبط. أين، متى، كيف. هل في زمن محمد أم قبله. الخ
  
  نحن نعلم أن نبوة كل الأنبياء السابقين عن محمد كانت ساطعة كالشمس، مؤيدة بالمعجزات التي يشهد الشرق و الغرب بأنها معجزة خارقة، فمن هم شهود محمد على نبوته. لا تقل لي القرآن من فضلك لأنني شخصيا أرى كما يرى كل شخص متجرد من حكم القيمة أن فطاحل العربية أتوا بما هو أحكم و أجمل و أروع. و هو نفسه يستعير من أشعار الأولين بسخاء. أكرر عليك أن تقرأ أمية بن أبي الصلت. مع اعترافي أن فيه مقاطع كثيرة جميلة. و لو انه يفقد كل جمالية عند ترجمته.